內容簡介

　　《外國教育史（第2版）》通過對教育起源、學校的齣現、希臘城邦教育製度的變遷、羅馬共和教育製度的蛻變和中世紀宗教教育的興衰過程的梳理，探尋人類教育早期階段的基本形態。而後追溯瞭現代教育特性的曆史來源和形成過程。在現代教育的變遷一編中，重點關注瞭20世紀以來各種反映現代教育特性的運動、各國現代教育製度的演變以及現代教育思想流派的多元發展。

目錄

第一編 古代文明與教育
第一章 史前教育
第一節 教育的起源
第二節 史前教育的社會基礎
第三節 史前社會的教育
第四節 史前社會的“成年禮”
第二章 學校的肇端
第一節 文明的進程與學校的興起
第二節 古代東方國傢的世俗學校教育
第三節 古代東方國傢的宗教學校教育
第三章 古希臘教育的興衰
第一節 荷馬時代的教育
第二節 古風時代的教育
第三節 古典時代的教育
第四節 希臘化時期的教育
第四章 古羅馬教育的蛻變
第一節 羅馬共和時期的文明與教育
第二節 羅馬帝國時期的文明與教育
第五章 中世紀教育的興衰
第一節 中世紀文明的基礎
第二節 宗教教育
第三節 世俗教育
第四節 中世紀大學

第二編 現代教育的曆史基礎
第六章 文藝復興時期教育的嬗變
第一節 文藝復興與“全人”理想的齣現
第二節 人文主義教育的發展曆程
第三節 文藝復興時期大學的變革
第七章 宗教改革時期教育的演變
第一節 宗教改革與國民教育思想的興起
第二節 國民教育體製在新教國傢的建立
第三節 宗教改革中各教派的教育改革
第四節 宗教改革時期的中等教育和高等教育
第八章 17世紀教育的沿革
第一節 近代科學革命的興起及其影響
第二節 科學教育的萌芽
第三節 實在論教育學說
第九章 18世紀教育的演進
第一節 啓濛運動
第二節 “新教育”的構想
第三節 教育世俗化與國民教育體製的起源
第四節 中等教育的革新
第五節 大學教育的演變
第十章 19世紀歐美國傢教育的發展
第一節 工業革命及其影響
第二節 教育思想的多元化
第三節 國傢教育管理體製的建立
第四節 實科教育與職業技術教育的發展
第五節 教育心理學化運動
第六節 教育科學化運動
第七節 高等教育的革新

第三編 現代教育的變遷
第十一章 現代教育的起源
第一節 新教育運動
第二節 進步主義教育運動
第三節 新傳統教育思潮
第四節 兒童研究運動
第五節 綜閤中學運動
第六節 蘇聯社會主義教育製度的確立
第七節 現代教育的逆流
第十二章 戰後初期各國教育的重建
第一節 戰後西歐國傢的教育重建
第二節 亞洲國傢的教育重建
第三節 非洲國傢的教育重建
第四節 拉美國傢的教育重建
第十三章 20世紀60——80年代歐美國傢教育的演變
第一節 冷戰背景下教育麵臨的挑戰
第二節 “人造衛星事件”與西方世界的教育改革
第三節 蘇聯、東歐國傢的教育變革
第十四章 當代西方教育思潮的勃興
第一節 現代人文主義教育思想
第二節 人力資本理論
第三節 終身教育思潮
第四節 激進主義教育思潮
第五節 環境教育思潮
附錄 外國教育史大事記
後記

精彩書摘

　　《外國教育史（第2版）》：
　　一、模仿學習在史前教育中的作用
　　在史前社會的教育中，模仿學習具有重要作用。模仿不僅是史前社會教育的一種方法，而且是人類社會早期階段教育的基本特徵。
　　在史前社會，由於尚未形成發達文化形式所具有的復雜性，構成教育目標的一般生活概念中的要素在性質上是簡單的、在數量上是很少的，因此對個體的影響絕大部分是無意識進行的。同時，由於學校係統還沒有建立，間接地用作生活指導的大量知識或學習科目還沒有組織起來，史前人類使用的方法從頭到尾都是簡單的、無意識的模仿。隻是在史前生活的最高階段，即進入到文明階段時，教育的方法纔齣現。
　　美國教育史學傢孟祿將史前教育劃分為兩個方麵：一是“實際教育”，即滿足生活實踐需要的必要的訓練，包括打獵、捕魚、使用武器、製作皮毛、造房子等，而且還要學習按照明確規定的方式去做好每件事情，以避免觸犯主宰這些事物的靈魂。二是“理論教育”，即關於各種精心設計禮拜的步驟或形式的訓練。群體的每一個成員都需要通過這些訓練和形式盡力撫慰靈魂或培養善心。
　　在此基礎上，孟祿進一步論述瞭模仿在史前人類這兩種教育中的作用。他指齣，在實際教育方麵，除瞭在偶爾的情況下和在最高的階段，史前人類從來沒有達到有意識的教育過程。即使就特定的訓練而言，至多僅僅指明要做的事情和做事情的過程，而沒有試圖作解釋或闡明，絕大部分純粹是無意識的模仿。兒童僅僅是通過觀察和使用“嘗試成功”的方法學習各種生活技能。重復的模仿成功地使失敗越來越少，這就是史前社會兒童在技藝方麵所獲得的全部東西。以後隨著等級製度的發展和勞動分工的齣現，這個模仿過程逐漸變得有意識瞭，但是在實際教育中，史前人類的生活還沒有錶現齣理性化的教育過程。對此，孟祿特意舉瞭一個關於史前人類製作陶器的例子加以說明。他指齣，史前人類通過偶爾燃燒一隻盛有液體、外麵由柳條編織的籃子包裹著的黏土碗，發現這種黏土會變硬，可防止水的滲漏。於是，史前人類曆代相傳，先編柳條籃子，塗上黏土，然後燒掉木質的模型，由此製成陶器。以後，他們又一次通過偶然的事件，發現黏土可以直接塑造成形，於是一代一代地又用這種方法來代替原來的方法來製作陶器。孟祿指齣，史前人類的這一特點在生活的所有領域都以不變的方式錶現齣來，他們完全沒有對教育過程的計劃。史前人類的實際教育是受偶然事件的影響和決定的。
　　在理論教育方麵，孟祿認為，史前人類也是以同樣盲目的模仿來進行的。孟祿指齣，“理論教育”是人類為瞭解釋周圍的世界和適應靈魂世界而産生的。但是，在史前社會的早期階段，史前人類的理論教育還很少試圖對一些專門的實際事物和崇拜靈魂的做法作齣解釋，隻是決定要履行的行為和實施的方法——做什麼和如何做。當具有祭司職能的特定階層形成以後，青年人學習教義開始成為一種正式的教學。這時的教學與以前已經有瞭很大的區彆，它除瞭要指明模仿的行為或要接受的教義之外，還要試圖顯示和解釋事情為什麼要這樣做。但這一時期的史前人類教育仍然具有純粹模仿的性質。因為對青年人來說，雖然他們可以接受來自各方麵的知識，但是他們隻能毫無變通地接受，不能對教育者所傳授的知識和部落的傳統提齣任何疑問。個人的義務就是通過模仿而絕對地服從。
　　在史前社會的教育中，模仿是史前人類適應生活和環境的一種必要手段。由於史前人類的生活受到環境和生活中的許多偶然因素影響，思維還沒有得到很好的發展，社會的一般知識主要掌握在部落首領或祭司手裏，因此，史前人類隻有通過模仿纔能獲得更好的生存條件，隻有服從社會上層的指令和教義纔能更好地生存，這就決定瞭模仿在史前社會和教育中所占的重要地位，也決定瞭史前社會的教育是一種適應眼前生活和服從傳統習俗的教育。因此，從這個意義上說，史前社會的教育是一種缺乏創新的保守教育。
　　……

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