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內容簡介

　　《華夏審美風尚史》由季羨林擔任顧問，許明擔任主編，從一個側麵舒展齣一幅哀婉動人、輝煌壯麗的中華民族審美風尚的曆史長捲。叢書改變瞭以往的美學史寫作方式，以大量翔實的資料細緻地描述、全方位地掃描、立體地展示瞭中華民族審美精神的誕生、發展的曆史，把美作為人類的審美活動進行全方位的曆史描述。全書流暢豁達，意蘊深遠，在較深的層次上再現瞭中華民族的精神風采，是美學、美育研究和教育的案頭常備書。

作者簡介

　　許明，中國社科院博士，研究員，博士生導師，現任中國中外文藝理論學會副會長，上海市民俗學會副會長，《社會科學報》社長、總編，上海社科院思想文化研究中心主任，中國社科院研究生院教授，《文學評論》等雜誌編委，中國人權基金會專傢委員等職。主要著作有：《華夏審美風尚史》《馬剋思主義美學思想史》《新意識形態批評》《建設新世紀的先進文化》《輕拂那新理性的風》《美的認知結構》《人文理性的展望》《文化發展論》《關鍵時刻：當代中國亟待解決的27個問題》《中國知識分子叢書》等。

目錄

導言

第一章 禮文之美
第一節 製度化的美
第二節 社會活動方式的禮文風範
第三節 禮文的審美製約與越禮求美

第二章 詩與樂
第一節 王化之樂
第二節 言誌之詩
第三節 道德化審美追求

第三章 官能享樂之風
第一節 講求口味之美
第二節 色欲的喜好
第三節 淫聲之樂
第四節 官能享樂審美文化

第四章 養生與遊樂人生
第一節 俗世文化的興起
第二節 養生與審美
第三節 遊於藝

第五章 人物風神
第一節 愛美之心的自覺
第二節 陽剛之氣
第三節 文雅之美
第四節 獨立的人格形象追求

第六章 恣情之世
第一節 歌、樂、舞：抒情錶達的普遍性
第二節 巫風與淫祀
第三節 以悲為美
第四節 抒情的文學

第七章 言與文
第一節 周重言
第二節 論辯之風
第三節 述作之文

第八章 巨大規模與精微工藝
第一節 審美的豐富與解放
第二節 宏大的建築與造型藝術

第九章 自然至上
第一節 自然文化
第二節 對自然對象的審美關注
第三節 尚自然審美觀

第十章 超感性的審美追求
第一節 恐美文化
第二節 尚質樸
第三節 悅醜畸趣
第四節 普遍的象徵
第五節 追求道象之美
結語 華夏民族審美文化傳統的奠基

精彩書摘

　　《華夏審美風尚史 第二捲 鬱鬱乎文》：
　　骷髏說：“子之談者似辯士。視子所言，皆生人之纍也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？”
　　莊子說：“然。”
　　骷髏說：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然（悠悠然）以天地為春鞦，雖南麵王樂，不能過也。”
　　莊子不信，說：“吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭裏、知識，子欲之乎？”
　　骷髏大皺其眉道：“吾安能棄南麵王樂而復為人間之勞乎！”
　　莊子的做法有點矯情，因為他並非裝瘋賣傻。他這樣刻意，錶明他是在顯示自己已經剋服瞭對死亡的恐懼感。但越是這樣，越是說明死亡的恐懼對於他確實是一個需要解決的問題，越是說明他有著對死亡的焦慮感。他藉骷髏之言，誇張地將死亡美化成一種極樂的境界。這分明錶露瞭他對死亡焦慮進行心理防禦和精神超越的努力。死亡的快樂超過瞭生存的最高快樂，那麼死亡還有什麼可怕的呢？顯然莊子並不真的這樣認為，否則他就會選擇死而不是依然活在這世上瞭。他隻是藉此對“生之纍”進行反省，將世俗之樂推至虛無的視閾，並由此超脫生存欲望的拘囿和死亡必然性的逼迫。隻有這樣，他纔能從容地頤養人生和善待自己的生命。
　　……

前言/序言

華夏審美風尚史 第二捲 鬱鬱乎文 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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