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編輯推薦

　　《種姓與印度教社會(修訂本)》北京市社會科學理論著作齣版基金資助項目。

內容簡介

　　種姓是印度持有的製度，是理解印度社會和文化的一把鑰匙。《種姓與印度教社會(修訂本)》利用社會人類學傢的調查報告和大量的文獻材料，對種姓製度的起源、概念、構造特點、變化、種姓與印度教社會的理論等作瞭深入係統的研究。該書視野開闊，資料翔實，是瞭解印度社會、宗教和文化的重要參考書。

作者簡介

　　尚會鵬，男，1953年12月生於河南省開封縣。1978年畢業於上海外國語學院，1981年北京大學研究生畢業，獲曆史學碩士學位，同年留任教。現為北京大學國際關係學院教授，任學院南亞研究室主任。目前除從事印度社會文化研究外，還在從事比較文化研究和中國農村社會調查研究。

目錄

第一章種姓及種姓研究 / 1
第一節種姓在印度 / 1
一、 種姓在印度 / 1
二、 名稱 / 4
三、 定義 / 6
第二節種姓研究的曆史與現狀 / 10
一、 戰前的研究： 種姓起源諸說簡述 / 10
二、 戰後研究的新特點 / 17

第二章種姓的社會構造 / 22
第一節種姓的隔離與對立 / 23
一、 血緣的規定 / 23
二、 婚姻的規定 / 24
三、 等級的規定 / 28
四、 職業的規定 / 30
五、 地域的規定 / 32
六、 隔離的規定 / 33
第二節種姓的結閤 / 36
一、 賈吉曼尼製度： 種姓結閤的紐帶 / 36
二、 印度教： 種姓的膠結劑 / 42

第三章種姓製度的極端形式：不可接觸製 / 48
第一節不可接觸製的曆史與現狀 / 48
一、 起源與發展 / 48
二、 “賤民”的分布 / 51
三、 境遇 / 52
第二節個案分析：北印度村落中的不可接觸製 / 59
一、 不可接觸實踐及其原因 / 59
二、 “不可接觸者”的心理 / 61
三、 “不可接觸者”的態度：同一個“不可接觸者”的談話 / 64
四、 同一個婆羅門的談話 / 67

第四章“ 賤民”解放運動 / 70
第一節哈利真解放運動的興起與發展 / 70
一、 哈利真解放運動的曆史背景 / 70
二、 哈利真爭取改善地位的鬥爭 / 72
第二節哈利真運動的領袖安培德卡爾 / 74
一、 生平 / 75
二、 社會思想：與甘地的對立 / 76
第三節“賤民”與新佛教運動 / 79
一、 佛教在印度的復興 / 80
二、 新佛教的主要教義 / 82
三、 新佛教運動的現狀及問題 / 85

第五章種姓與村落社會的權力結構 / 88
第一節鄉村統治的基本形式：潘查雅特製度 / 88
一、 傳統的鄉村統治 / 88
二、 獨立後潘查雅特製度的實施 / 93
三、 潘查雅特製度與種姓：新潘查雅特製度實施的意義和問題 / 97
第二節種姓、階級與鄉村社會的權力結構 / 102
一、 種姓與階級 / 102
二、“統轄種姓” / 104
三、 種姓與村落的權力結構 / 107
第三節個案分析：古吉拉特的種姓與鄉村社會 / 109
一、 種姓與土地占有 / 110
二、 種姓與政治 / 113
三、 結論 / 117

第六章印度的社會衝突及其根源 / 118
第一節種姓衝突及其根源 / 119
一、 地位之爭 / 120
二、 種姓衝突 / 123
三、 近代種姓衝突之根源 / 124
第二節教派衝突及其根源 / 125
一、 教派衝突的文化和曆史背景 / 126
二、 社會經濟根源 / 129
三、 政治根源 / 133
第三節印度社會衝突的心理文化基礎 / 136
一、 種姓衝突和教派衝突的共同基礎 / 136
二、 印度教與印度教徒的心理文化特徵 / 138
三、 心理文化與社會一般特徵 / 142

第七章曆史上的種姓與鄉村社會 / 147
第一節孔雀王朝以前北印度的鄉村社會與種姓製度 / 147
一、 吠陀時代 / 147
二、 佛教興起時代 / 149
第二節孔雀王朝時代的鄉村社會 / 153
一、 村落的經濟構造 / 153
二、 種姓製度 / 156
三、 村落同外界的聯係 / 158
第三節18世紀西印度村落社會與種姓 / 160
一、 村落概貌 / 160
二、 土地占有關係 / 162
三、 手工業者及村落僕役 / 166
四、 村落的統治機構 / 169
五、 種姓組織 / 172
六、 種姓實踐與社會緊張 / 175

第八章種姓製度的變化 / 179
第一節近代以來種姓製度的變化 / 179
一、 職業的變化 / 179
二、 賈吉曼尼製度的衰落及其影響 / 184
三、 政治和司法職能的喪失 / 186
四、 種姓實踐和種姓意識的弱化 / 190
五、 種姓的再生 / 194
第二節種姓的社會流動及其理論 / 199
一、 種姓的社會流動 / 199
二、 “梵化”與“西化”理論 / 201
三、 “垂直流動”與“水平流動” / 204
四、 結論 / 207

第九章種姓與印度教社會的現代化 / 210
第一節種姓價值觀與社會的現代化 / 210
一、 勞動分工觀與經濟現代化 / 210
二、 分裂傾嚮與社會的一體化 / 215
三、 種姓與社會平等 / 218
四、 “單方麵依賴”與現代人際關係 / 222
第二節印度教的拯救觀與社會的現代化 / 226
一、 何謂“宗教之國”? / 226
二、 “梵我一如”拯救觀與社會變革 / 228
三、 “梵我一如”與積極嚮上的價值觀 / 230
第三節文化整閤和種姓的未來 / 233
一、 種姓能徹底根除嗎? / 233
三、 文化整閤與種姓的未來 / 239

第十章種姓的跨文化比較 / 242
第一節同古埃及的比較 / 243
第二節同日本的比較 / 245
第三節同美國的比較 / 250
第四節同中國的比較 / 254

第十一章關於種姓印度教社會的若乾理論 / 258
第一節馬剋思、恩格斯關於印度村社的論斷 / 258
一、 村社的起源及性質 / 259
二、 村社的社會構造：村社與種姓製度 / 260
三、 村社的土地製度 / 264
四、 村社與印度的曆史發展 / 267

第二節馬剋斯·韋伯的印度宗教觀、種姓觀 / 273
一、 韋伯宗教社會學的基本理論框架 / 274
二、 印度教與種姓製度 / 275
三、 古典佛教與耆那教 / 278
四、 幾點評論 / 280
第三節許光對印度種姓、印度教社會的心理文化學分析 / 282
一、 許光其人其論 / 282
二、 大規模文明社會比較研究的基本理論體係 / 285
三、 印度教徒親屬體係的特點：與中國的比較 / 287
四、 種姓製度、印度教及印度教徒的心理文化特徵 / 289
五、 簡短的評論 / 290

附錄南印度鄉村社會實態
——坦焦爾地區庫士爾村的實地考察 / 293

主要參考文獻 / 307

重要譯詞錶 / 311

前言/序言

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一角略有點摺，還好，無礙

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