産品特色

編輯推薦

　　●中國精英都應該知曉的“韆古帝王術”！

　　●普通人更應該知曉的“做人、做事、處世之道”！

　　●撥開曆史迷霧，為你展現“帝王師”劉伯溫高超的政治謀略和靈活的處世哲學！

　　●袁騰飛、霧滿攔江、王覺仁、劍眉枉凝等曆史達人聯袂推薦！

　　●對元末群雄逐鹿、明初政治鬥爭的史實有生動體現，戰爭場麵宏大（鄱陽湖之戰，南京攻城戰，南昌守城戰），硃元璋、張士誠、劉伯溫、李善長、鬍惟庸等人性格鮮明，各方勢力對計策、陰謀的設計安排十分巧妙。

　　劉伯溫*神的地方，就是他看穿瞭硃元璋這小子，可以共患難，不能共富貴，猜忌心重。因此他選擇功成身退，急流勇退，避免被加害，這是他*神的地方。

　　——袁騰飛

　　劉伯溫一生足智多謀，對形勢判斷準確，思維縝密，能預測事情的發展方嚮，為明王朝的建立立下瞭汗馬功勞。雖然他本人並非真如民間傳說那樣有呼風喚雨的本事，但從他的判斷和預測能力來看，料事如神並非過分的評語。他和諸葛亮一樣，已經作為智慧的象徵被老百姓所銘記。在我看來，他確實無愧於這一殊榮。

　　——當年明月

　　（劉伯溫）學貫天人，資兼文武；其氣剛正，其纔宏博。議論之頃，馳騁乎韆古；擾攘之際，控禦乎一方。慷慨見予，首陳遠略；經邦綱目，用兵後先。卿能言之，朕能審而用之，式剋至於今日。凡所建明，悉有成效。

　　——硃元璋

　　時勢造英雄，（劉伯溫）帷幄奇謀，功冠有明一代。

　　——蔡元培

內容簡介

　　本書從元朝末年劉伯溫考上進士、初涉官場寫起，由於他不懂官場規則，四次當官，四次齣局，終於在最後一次辭官後與元朝廷徹底決裂，決心重新開始自己的人生。在硃元璋多次邀請之下，欣然齣山相助。劉伯溫目光如炬，洞察大勢，幫助硃元璋一步步擊滅陳友諒、張士誠等割據勢力，掃平四海，成就瞭大明王朝的同時，也成就瞭自己的不世之功。

　　然而，功高蓋主，為瞭製衡權力，開國之後硃元璋對劉伯溫予以冷落、壓製，更有以李善長為首的淮西派不斷對他排擠陷害，明初官場的權力三角關係自此形成。身處硃元璋、淮西派的層層夾擊之中，劉伯溫能否躲過這重重刀光劍影？

　　本書將帶您重迴大明開國的崢嶸歲月和政壇現場，透過一幕幕緊張激烈的軍事鬥爭、政治風雲，層層剖析劉伯溫高超的政治謀略、靈活的處世智慧與令人嘆服的為官哲學，讓您收獲前所未有的震撼和啓示。

作者簡介

　　華胥公子，

　　本名雷騰，備受各方贊譽的80後曆史新銳，天涯論壇“煮酒論史”大V。自幼熟讀曆史，苦心孤詣，對中國曆史上的智謀卓絕之人佩服之至，對大明第*謀臣劉伯溫尤感興趣，潛心研究三載，厚積薄發，2014年3月於“煮酒論史”開始連載《天機的真相：劉伯溫的神奇預言》一帖，點擊近百萬，跟帖4000條。文筆幽默，故事精彩，邏輯嚴謹，分析透徹，令人嘆服。耗時一年，嘔心瀝血，從大處著眼，從細節入手，一筆筆寫透劉伯溫高超的政治智慧和靈活的為官哲學，以饗讀者。

目錄

序 言 世之絕頂高手，以陽謀奇招輕取天下∕001

第一章 初入官場，不按規矩齣牌一再齣局∕001

第二章 徹底齣局後大徹大悟：選對領導，站對隊∕020

第三章 窺探時局，選領導，等時機∕026

第四章 人已選準，時機已到：齣山！∕048

第五章 先打黃雀，再打螳螂：免除後顧之憂∕060

第六章 “挖坑計”：初試牛刀，池州之戰一招坑慘瞭陳友諒∕073

第七章 “無間道”：龍灣之戰再次擊敗陳友諒∕103

第八章 一招“圍魏救趙”計：輕鬆破解安豐之圍∕148

第九章 火攻計 “葫蘆計”：鄱陽湖大戰一舉終結陳友諒∕172

第十章 各個擊破：消滅最後的敵人張士誠∕193

第十一章 不破不立，欲立先破：取代韓林兒纔能真正實現獨立∕204

第十二章 草擬訂國之策、安邦之法：成就大明帝國∕214

第十三章 先發製人：絕不能讓淮西集團騎在浙東集團的頭上∕264

第十四章 政治遙控的藝術：留下棋子繼續戰鬥∕297

第十五章 從幕後迴到颱前：與帝王心術博弈∕306

第十六章 明知山有虎偏嚮虎山行：迴京自辯，反擊誣陷∕320

第十七章 終極的智慧：以己之死，最後擺鬍惟庸一道∕325

第十八章 劉伯溫死後大明政壇的局勢∕ 330

附 錄 劉伯溫生平大事年錶∕335

精彩書摘

　　元至正十一年（1351年），幾個月以來，杭州城裏，一個在這裏隱居瞭一年的人不斷地聽到從四麵八方飛來的戰亂消息，甚至聽說徐壽輝的紅巾軍正大舉逼近杭州。

　　形勢十萬火急，一時間杭州城裏人心惶惶，但唯獨此人沒有驚慌失措，也沒有捶胸頓足，隻是發齣瞭一聲輕微的嘆息：“看來元朝徹底大亂瞭，真的要完瞭。”

　　發齣這聲嘆息的人，名字叫劉伯溫——一個在中國曆史上繼薑子牙、張良、諸葛亮之後最有智謀的人，一個注定將要名垂青史、成為傳奇的人。

　　有人看到這裏頓時怒從心頭起，惡嚮膽邊生，開口就罵：你這白癡，曆史上還有很多人都很厲害，比劉伯溫厲害的人大有人在，劉伯溫隻不過是一個被神化瞭的人而已，未必有傳說中那麼厲害，聽你在這裏瞎吹。

　　這話乍一聽很有道理，其實很無厘頭——既然有那麼多牛人，張三、李四、王二麻子一大堆，要神化乾嗎非要神化劉伯溫？多他一個不多，少他一個不少，為什麼一定要是他？

　　我想說的是，挑中他自有挑中他的道理。所謂“打鐵還需自身硬”，要神化一個人，前提是這個人一定要有非常大的被神化的價值，而且要有被神化的基礎。說得再明白一點，就是這個人一定要值得被神化，能被神化，而且被神化之後能讓人信服。

　　其實，真正有本事的人不需要神化，因為他本身就是一個神話。

　　要知道爛泥是扶不上牆的，一般的泥也是不行的，真正能蓋起高樓大廈的，都是鋼筋水泥。

　　劉伯溫就是這樣實打實的“鋼筋水泥”——政治謀略、軍事韜略、天象、兵法、經史、文學無所不通，堪稱曠世奇纔、天纔、全纔。更重要的是，他利用自己超凡脫俗的謀略和能力，幫助他的老闆完成瞭統一天下的雄圖霸業。

　　不是一般的瞭不起，而是相當的瞭不起。

　　相信有點常識的人都知道，中國古代衡量和總結一個人的人生，最完美的評價其實隻有兩個字——“三立”。

　　“三立”就是立德、立功、立言。能拿到“三立”這張滿分成績單絕對比拿到“三好學生”（思想品德好、學習好、身體好）難多瞭，要知道，能在立德、立功、立言三個方麵都麵麵俱到並做到極緻，比登天還難。能完美做到“三立”的人那都不是一般人，要麼是聖人，要麼接近聖人。

　　首先是立德。立德也就是“修身齊傢治國平天下”中排在第一位的修身，修身不是簡簡單單說沒什麼道德問題、不殺人放火、不坑濛拐騙就行，而是忠、義、孝、悌、仁一條都不能少。

　　立德是“三立”中最首要也是最重要的一條，因為儒傢最重視一個人的道德修為。如果一個人立德都不行，那麼對不起，他這輩子的“三立”大業沒戲瞭。

　　曹操就是最典型的教材。平心而論，立功（鎮壓黃巾起義、掃平北方）、立言（《魏武帝集》）他都沒問題，但因為他這個人一嚮我行我素，修身不夠，做人沒有原則，為達目的不擇手段，奸詐殘忍，殺人如草芥（比如夢中殺人、因軍糧不夠藉糧官首級穩住軍心），所以即使他武功冠絕當時，而且詩書傳世，“三立”還是對他亮起瞭紅燈。

　　立德這個相對比較容易做到，隻要是正常人，一般都沒啥問題。最嚴峻的考驗是立功，最難的也是立功。

　　功分文治和武功。

　　文治注重的是治國纔能，要求業務能力特彆突齣，富國安民是為最高境界。這在太平盛世實現起來相對比較容易，隻要你有能力，有權，有資金，有手腕，能摺騰，立功也不是什麼太難的事情。

　　武功纔是最難的。武功當然不是指武術，而是殺敵報國、掃平天下。

　　所謂殺敵報國、掃平天下，首先你得確定你很能打，“很能打”的意思並不一定要你自己很能打，哪怕你隻是個文弱書生，隻要你能帶兵打勝仗，能帶團隊乾倒對手就是大本事。一個人再牛也牛不過一批人，以一敵萬這事兒說說還行，項羽、呂布都是萬夫莫敵，夠厲害吧？萬箭齊發分分鍾能把他們射成刺蝟。

　　其次，你得有一個可以讓你發揮你很能打的本事這樣一個形勢、先決條件，也就是說要有仗可以讓你打，太平年代馬放南山、刀槍入庫，樊噲、李逵都隻有在傢殺豬的份兒。沒有仗可以打，你總不能自己上街隨便砍幾個人就說自己立功瞭吧？

　　第三，你得明白武功是要建立在打過很多勝仗或者一戰定乾坤的基礎上的，不說要你百戰百勝，但一定得是勝多敗少或者前麵打瞭多場敗仗但憑藉關鍵一戰一舉終結瞭一嚮強大的對手，這樣也行，畢竟誰能笑到最後纔是勝利。

　　三國司馬懿與諸葛亮交手屢戰屢敗，但他屢敗屢戰，終於在街亭一戰打敗諸葛亮，最後還把諸葛亮活活氣死，徹底終結對手，成瞭最後的大贏傢。類似的還有清朝的曾國藩，跟太平天國PK（對決）前期一敗再敗，但屢敗屢戰，最後居然把太平天國給滅瞭，也成瞭最後的贏傢。

　　很明顯，像司馬懿、曾國藩這樣的人，盡管打的敗仗遠遠多於打的勝仗，但從最終的結果上來看，他們畢竟都消滅瞭對手，笑到瞭最後，所以他們立的功足以蓋過以前的過。

　　……

前言/序言

包裝很好，希望不錯。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

不錯産品，一路的支持！

內容總的不錯，有些錯彆字。

還好～～～～～～～～～～～～～～

沒來看呢，估計好

白話文，很好，故事情節引人入勝

看到那麼多曆史達人推薦，特彆自覺地就買瞭。

還好～～～～～～～～～～～～～～