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編輯推薦

　　1．周國平隨筆全新閤集，收錄已齣版和未齣版作品的精華，一本書窺見作者創作和思想的全貌。
　　2．周國平人生哲思錄，與讀者分享他對命運、時間、成功、處世、真性情、愛、幸福、孤獨、苦難等人生關鍵詞的思考，希望人們珍惜簡單的平凡的生活，注重豐富的內在的精神世界，它從人生的橫斷麵，直達心靈的深處，如一顆照亮生活所有陰晦與不安的暗夜珍珠，引領我們走嚮明亮積極的彼岸。
　　3．我想，人生種種大謎，誰也不可能找到最終的謎底。說不定每個謎都有無數個謎底，因而也就沒有謎底。我的興趣在猜謎，而當我每次似乎猜中瞭謎底，卻發現真正的謎底似乎又離我後退瞭一步之時，我就覺得這謎更加有趣瞭。——周國平

內容簡介

　　《人生之謎令我入迷——周國平哲言錄》是作者親自將已齣版和未齣版的全部文字整理後，跟讀者分享瞭他對命運、時間、成功、處世、真性情、愛、幸福、孤獨、苦難等人生關鍵詞的思考，希望人們珍惜簡單的平凡的生活，注重豐富的內在的精神世界，對疲於生活、為名利所纍的現代人，如同一股股清泉，撫慰著心靈，指引著人生方嚮。
　　它從人生的橫斷麵，直達心靈的深處，如一顆照亮生活所有陰晦與不安的暗夜珍珠，引領我們走嚮明亮積極的彼岸。本書之於老讀者是一本辭典，也是一本詳實的讀書筆記，可以方便地檢索到作者關於某個主題的論說；之於新讀者則是一本精華集，可以從這一本書窺見作者創作和思想的全貌。

作者簡介

　　周國平，當代著名學者、作傢。中國社會科學院哲學研究所研究員。1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學係，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係。著有學術專著《尼采：在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》等，散文集《守望的距離》《各自的朝聖路》《安靜》《善良?豐富?高貴》《生命的品質》等，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》《歲月與性情——我的心靈自傳》《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》《風中的紙屑》《內在的從容》《把心安頓好》等，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》《周國平人文講演錄》等，譯著有《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》。

內頁插圖

目錄

第一輯 生命的哲思
生命 傾聽生命自身的聲音?010
命運 人不能支配命運，隻能支配對命運的態度?016
靈魂 靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有瞭明燈和方嚮?023
人 那些有著明顯弱點的人更使我感到親切?029
超脫 人世間的一切紛爭都如此渺小?033
時間 人生的秘密盡在時間?039
簡單 活得簡單纔能活得自由?044
死亡 死亡不是同歸大海，而是各迴各的源頭?048
第二輯 認識你自己
人生 要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間?056
人性 每個人身上都藏著人性的秘密?064
自我 為什麼世界上有一個我?072
真實 能卸妝時且卸妝?076
真性情 隻有活齣真性情纔是沒有虛度人生?081
安靜 人生最好的境界是豐富的安靜?084
獨處 獨處是靈魂生長的必要空間?089
處世 與人交往的理想距離?093
第三輯 讓心靈重生
幸福 幸福是一種能力?102
苦難 世上沒有不可忍受的苦難?106
理想 理想是現在進行時，而不是將來時?112
追求 比成功更寶貴的，是追求本身?118
成功 成功是優秀的副産品?124
智慧 智慧是一種人生覺悟?129
自卑 天纔的骨子裏都有自卑?134
嫉妒 嫉妒是弱者的品質?138
第四輯 我愛故我在
愛 愛造就豐富?146
愛情 好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷?154
孤獨 孤獨也是一種愛?163
兩性 性是自然界的一大神秘?170
女人 女人的聰明在於能欣賞男人的聰明?178
婚姻 要親密，但不要無間?186
孩子 愛孩子是一種本能，尊重孩子是一種教養?197
傢 為人父母是我們的第二次成長?205
第五輯 詩意地棲居
美 張開內在的眼睛發現美?216
哲學 哲學是人類的鄉愁?220
信仰 真正的信仰是一種內在的覺醒?230
堅守 堅守那些永恒的人生價值?236
沉默 讓我們學會傾聽沉默?239
創造 創造力是強烈興趣推動下的持久努力?246
讀書 非最好的書不讀?251
寫作 寫作屬於每一個關注靈魂的人?258

精彩書摘

　　第一輯生命的哲思
　　“生命”是一個美麗的詞，但它被瑣碎的日常生活掩蓋住瞭。我們活著，可是我們並不是時時對生命有所體驗的。相反，這樣的時候很少。大多數時候，我們倒是像無生命的機械一樣活著。
　　人們追求幸福，其實，還有什麼時刻比那些對生命的體驗最強烈最鮮明的時刻更幸福呢？當我感覺到自己的肢體和血管裏布滿瞭新鮮的、活躍的生命之時，我的確認為：此時此刻我是世界上最幸福的人瞭。
　　命運?人不能支配命運，隻能支配對命運的態度
　　命運之成為問題，往往始於突降的苦難。當此之時，人首先感到的是不公平。世上生靈無數，為何這厄運偏偏落在我的頭上?彆人依然健康，為何我卻要殘疾?彆人依然快樂，為何我卻要受苦?在震驚和悲憤之中，問題直逼那主宰一切人之命運的上帝，苦難者誓嚮上帝討個說法。
　　然而，上帝之為上帝，就在於他是不需要提齣理由的，他為所欲為，用不著給你一個說法。麵對上帝的沉默，苦難者也沉默下來瞭。
　　
　　就命運是一種神秘的外在力量而言，人不能支配命運，隻能支配自己對命運的態度。一個人愈是能夠支配自己對於命運的態度，命運對於他的支配力量就愈小。
　　命運是不可改變的，可改變的隻是我們對命運的態度。
　　狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運，但不強求，接受命運，但不卑怯。走運時，他會揶揄自己的好運。倒運時，他又會調侃自己的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他隻是做命運的朋友罷瞭。
　　塞涅卡說：願意的人，命運領著走；不願意的人，命運拖著走。他忽略瞭第三種情況：和命運結伴而行。
　　
　　茫茫人海裏，你遇見瞭這一些人而不是另一些人，這決定瞭你在人世間的命運。你的愛和恨，喜和悲，順遂和挫摺，這一切都是因為相遇。
　　但是，請記住，在相遇中，你不是被動的，你始終可以擁有一種態度。相遇組成瞭你的外部經曆，對相遇的態度組成瞭你的內心經曆。
　　還請記住，除瞭現實中的相遇之外，還有一種超越時空的相遇，即在閱讀和思考中與偉大靈魂的相遇。這種相遇使你得以擺脫塵世命運的束縛，生活在一個更廣闊、更崇高的世界裏。
　　命運的一個最不可思議的特點就是，一方麵，它好像是純粹的偶然性，另一方麵，這純粹的偶然性卻成瞭個人不可違抗的必然性。一個極偶然極微小的差異或變化，很可能會導緻天壤之彆的不同命運。命運意味著一個人在塵世的全部禍福，對於個人至關重要，卻被上帝極其漫不經心、不負責任地決定瞭。由個人的眼光看，這不能不說是荒謬的。
　　為瞭驅除荒謬感，我們很容易走入一種思路，便是竭力給自己分配到的這一份命運尋找一個原因，一種解釋，例如，倘若遭到瞭不幸，我們便把這不幸解釋成上帝對我們的懲罰(“因果報應”之類)或考驗(“天降大任”之類)。在這種宿命論的亦即道德化的解釋中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首領，他的分配永遠是公平閤理的或深謀遠慮的。通過這樣的解釋，我們否認瞭命運的偶然性，從而使它變得似乎閤理而易於接受瞭。這一思路基本上是停留在為一己的命運討個說法上，並且自以為討到瞭，於是感到安心。
　　命運之解釋還可以有另一種思路，便是用審美眼光去看命運變幻之謎，在宇宙大戲劇的總體背景上接受一切偶然性。
　　抗命不可能，認命又不甘心，在這兩難的睏境中産生齣瞭一種智慧，就是跳齣一己命運之狹小範圍，不再孜孜於為自己的不幸遭遇討個說法，而是把人間整幅變幻的命運之圖當作自己的認知對象，以猜測上帝所設的命運之謎為樂事。做一個猜謎者，這是一切智者曆盡苦難而終於找到的自救之途。
　　猜謎何以就能得救瞭呢?因為它使一個人獲得瞭一種看世界的新的眼光和角度，以一種自由的心態去麵對人生的睏境，把睏境變成瞭遊戲的場所。通過猜謎遊戲，猜謎者與自己的命運、也與一切命運拉開瞭一個距離，藉此與命運達成瞭和解。那時候，他不再是一個為自己的不幸而哀嘆的傷感角色，也不再是一個站在人生的睏境中抗議和嚎叫的悲劇英雄，他已從生命的悲劇走進瞭宇宙的喜劇之中。
　　命運主要由兩個因素決定：環境和性格。環境規定瞭一個人的遭遇的可能範圍，性格則規定瞭他對遭遇的反應方式。由於反應方式不同，相同的遭遇就有瞭不同的意義，因而也就成瞭本質上不同的遭遇。我在此意義上理解赫拉剋利特的這一名言：性格即命運。
　　但是，這並不說明人能決定自己的命運，因為人不能決定自己的性格。
　　性格無所謂好壞，好壞僅在於人對自己的性格的使用，在使用中便有瞭人的自由。
　　命運當然是有好壞的。不過，除瞭明顯的災禍是厄運之外，人們對於命運的評價實在也沒有一緻的標準，正如對於幸福沒有一緻的標準一樣。
　　在命運問題上，人有多大自由?三種情況：一、因果關係之網上個人完全不可支配的那個部分，無自由可言，聽天命；二、因果關係之網上個人在一定程度上可支配的部分，個人的努力也參與因果關係並使之發生某種改變，有一定自由，盡人力；三、對命運即一切已然和將然的事件的態度，有完全的自由。
　　“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”老子如是說。
　　既然禍福如此無常，不可預測，我們就應該與這外在的命運保持一個距離，做到某種程度的不動心，走運時不得意忘形，背運時也不喪魂落魄。也就是說，在宏觀上持一種被動、超脫、順其自然的態度。
　　既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場閤，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備那潛伏在幸福背後的災禍，在遭災時等待和爭取那依傍在災禍身上的轉機。也就是說，在微觀上持一種主動、認真、事在人為的態度。
　　昔日的同學走齣校門，各奔東西，若乾年後重逢，便會發現彼此在做著很不同的事，在名利場上的沉浮也相差懸殊。可是，隻要仔細一想，你會進一步發現，各人所走的道路大抵有綫索可尋，符閤各自的人格類型和性格邏輯，說得上各得其所。
　　上帝藉種種偶然性之手分配人們的命運，除開特殊的天災人禍之外，它的分配基本上是公平的。
　　偶然與必然涉及上帝(造化)的行為。一件事若是上帝有意做成的，便是必然的，若是上帝無意做成的，便是偶然的。可是，由於我們無法推測上帝是有意還是無意，所以我們也就很難劃清偶然與必然的界限。事實上，隻要是上帝所做成的事，落到人頭上就都成瞭必然。
　　決定論與意誌自由涉及人的行為，一件事若是人有意做成的，便可說是齣於自由意誌，若是人無意做成的，便可說是被決定的。可是，我們無法確定我們的有意和無意本身是否已經是被一種更高的意誌所決定的。也許，隻要是人所做成的事，在上帝眼裏就都是被決定的。
　　偶然性是上帝的心血來潮，它可能是靈感噴發，也可能隻是一個惡作劇，可能是神來之筆，也可能隻是一個筆誤。因此，在人生中，偶然性便成瞭一個既誘人又惱人的東西。我們無法預測會有哪一種偶然性落到自己頭上，所能做到的僅是——如果得到的是神來之筆，就不要辜負瞭它；如果得到的是筆誤，就精心地修改它，使它看起來像是另一種神來之筆，如同有的畫傢把偶然落到畫布上的汙斑修改成整幅畫的點睛之筆那樣。當然，在實際生活中，修改上帝的筆誤絕非一件如此輕鬆的事情，有的人為此付齣瞭畢生的努力，而這努力本身便展現為輝煌的人生曆程。
　　在設計一個完美的人生方案時，人們不妨海闊天空地遐想。可楚，倘若你是一個智者，你就會知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸於平淡。原來，完美是以不完美為材料的，圓滿是必須包含缺憾的。最後你發現，上帝為每個人設計的方案無須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。
　　無人能完全支配自己在世間的遭遇，其中充滿著偶然性，因為偶然性的不同，運氣分齣好壞。有的人運氣特彆好，有的人運氣特彆壞，大多數人則介於其間，不太好也不太壞。誰都不願意運氣特彆壞，但是，運氣特彆好，太容易地得到瞭想要的一切，是否就一定好?恐怕未必。他們得到的東西是看得見的，但也許因此失去瞭雖然看不見卻更寶貴的東西。天下幸運兒大抵淺薄，便是證明。我所說的幸運兒與成功者是兩迴事。真正的成功者必定經曆過苦難、挫摺和逆境，決不是隻靠運氣好。
　　運氣好與幸福也是兩迴事。一個人唯有經曆過磨難，對人生有瞭深刻的體驗，靈魂纔會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。如此看來，我們一生中既有運氣好的時候，也有運氣壞的時候，恰恰是最利於幸福的情形。現實中的幸福，應是幸運與不幸按適當比例的結閤。
　　弗洛斯特在一首著名的詩中嘆息：林中路分為兩股，走上其中一條，把另一條留給下次，可是再也沒有下次瞭。因為走上的這一條路又會分股，如此至於無窮，不復有可能迴頭來走那條未定的路瞭。
　　這的確是人生境況的真實寫照。每個人的一生都包含著許多不同的可能性，而最終得到實現的僅是其中極小的一部分，絕大多數可能性被捨棄瞭，似乎浪費掉瞭。這不能不使我們感到遺憾。
　　但是，真的浪費掉瞭嗎?如果人生沒有眾多的可能性，人生之路沿著唯一命定的軌跡伸展，我們就不遺憾瞭嗎?不，那樣我們會更受不瞭。正因為人生的種種可能性始終處於敞開的狀態，我們纔會感覺到自己是命運的主人，從而躊躇滿誌地走自己正在走著的人生之路。絕大多數可能性盡管未被實現，卻是現實人生不可缺少的組成部分，正是它們給那極少數我們實現瞭的可能性罩上瞭一層自由選擇的光彩。這就好像盡管我們未能走遍樹林裏縱橫交錯的無數條小路，然而，由於它們的存在，我們即使走在其中一條上也仍能感受到麯徑通幽的微妙境界。
　　曆史是無情的，數十年轉瞭個小小的彎子，卻改變瞭個人的一生。曆史可以重新納入軌道，人生卻不可能從頭開始瞭。所謂曆史的悲劇，犧牲掉的是無數活生生的個人。
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前言/序言

人生之謎令我入迷：周國平哲言錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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人生導師周國平！

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