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産品特色

編輯推薦

　　中國美學理論代錶作
　　名社佳作，韆年傳承
　　鬍適：“南方史學勤苦而太信古，北方史學能疑古而學問太簡陋......能夠融南北之長而去其短者，首推王國維與陳垣。”
　　魯迅：“中國有一部《流沙墜簡》，印瞭將有十年瞭。要談國學，那纔可以算一種研究國學的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的，要談國學，他纔可以算一個研究國學的人物。”（《不懂的音譯》）
　　陳寅恪：“惟此獨立之精神，自由之思想，曆韆萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”（《清華大學王靜安先生紀念碑銘》）

內容簡介

　　王國維的《人間詞話》是中國近代極負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人間詞話》，在理論上達到瞭很高的水平，一些問題上頗有創見。

作者簡介

　　王國維（1877—1927），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀浙江省海寜人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融閤，研究哲學與美學，形成瞭獨特的美學思想體係，繼而攻詞麯戲劇，後又治史學、古文字學、考古學。

目錄

捲上 / 1
捲下 / 67
補遺 / 113
附錄 / 143

精彩書摘

　　捲上
　　海寜　王國維　靜安
　　一
　　詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
　　二
　　有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分彆，因大詩人所造之境必閤乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。
　　三
　　有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。
　　鵲踏枝①
　　馮延巳
　　庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章颱路。
　　雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。
　　踏莎行
　　秦觀
　　霧失樓颱，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
　　驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？
　　飲?酒
　　陶潛
　　結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
　　潁亭留彆
　　元好問
　　故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林澹如畫。
　　四
　　無我之境，人唯於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。
　　五
　　自然中之物互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限製之處。故雖寫實傢亦理想傢也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故雖理想傢亦寫實傢也
　　六
　　境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
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前言/序言

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