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“易中天中華史”第二部《秦漢魏晉南北朝》，將展現八百年的曆史，這裏有兩個短命王朝：秦和晉，一個或兩個長命王朝：西漢和東漢，還有天下三分和南北對峙。含六捲：

捲七《秦並天下》:秦始皇的屍體被秘密運往鹹陽時，身邊堆滿瞭鮑魚。帝國一統天下，二世而亡，就活瞭十五歲。但大秦沒死，秦始皇的“帝國製”將主宰中華曆史兩韆一百三十二年。

捲八《漢武的帝國》:漢武帝政治上加強集權，思想上獨尊儒術，經濟上鹽鐵官營，軍事上東徵西討，從而變秦製為漢製，化夷狄為華夏。那麼，在他的不世之功後麵，有著怎樣的成功經驗和慘痛教訓？

捲九《兩漢兩羅馬》:大漢與羅馬曾雙雄並峙，幾乎同時成為世界性文明，又先後陷入分裂狀態。然而，中華在短暫分裂之後重歸一統，羅馬卻走上瞭不歸之路。

捲十《三國紀》:從曹丕稱帝到西晉滅吳，匆匆六十年，三國隻是秦漢與兩晉之間的小插麯。這段因《三國演義》妙筆生花而傢喻戶曉的曆史，其真實麵貌究竟如何？

捲十一《魏晉風度》:唯美時代裏，自由而漂亮地活著成瞭風尚標，中華文明展現齣異樣的豐彩。

捲十二《南朝，北朝》:馬鐙的發明，簡單而偉大，騎兵從此人馬閤一，所嚮無敵。在北方，鮮卑人憑藉這雙“中國靴子”迅速崛起。宋齊梁陳，南方卻一口氣換瞭四個短命王朝。

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內容簡介

　　《易中天中華史第二部：秦漢魏晉南北朝》升級套裝版，含《秦並天下》、《漢武的帝國》、《兩漢兩羅馬》、《三國紀》、《魏晉風度》、《南朝，北朝》共6捲。
　　學者易中天，顛覆傳統史學著作的寫作方法，以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角，將用五到六年時間，以每季度兩捲的速度，寫作六部共三十二捲巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近現代》:
　　第一部先秦
　　捲一《祖先》
　　捲二《國傢》
　　捲三《奠基者》
　　捲四《青春誌》
　　捲五《從春鞦到戰國》
　　捲六《百傢爭鳴》
　　第二部秦漢魏晉南北朝
　　捲七《秦並天下》
　　捲八《漢武的帝國》
　　捲九《兩漢兩羅馬》
　　捲十《三國紀》
　　捲十一《魏晉風度》
　　捲十二《南朝，北朝》
　　第三部隋唐
　　捲十三《隋唐定局》
　　捲十四《禪宗興起》
　　捲十五《女皇武則天》
　　捲十六《安史之亂》
　　第四部宋元
　　捲十七《大宋革新》
　　捲十八《王安石變法》
　　待續——
　　跟隨《易中天中華史》，我們將進行一場曆史尋根之旅，體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝，品味宋的縴細、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風度長什麼樣？盛唐之音你聽見過嗎？當旅程結束時，我們或將明白：什麼是中華根、中華夢、中華魂。

作者簡介

　　易中天
　　1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作"中華史"。在易中天看來，《二十四史》基本是"帝王傢譜"，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因如此，汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們"不知道和想知道"的曆史。
　　已齣版：《易中天中華史》（1-19捲）。

內頁插圖

精彩書評

《易中天中華史》是一顆文化原子彈。

——中華讀書報

中華民族到瞭相當關鍵的時刻。在這個關鍵時刻，我們有必要重新發現自己。打鐵還得自身硬，看得清自己纔看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務。

——南方周末

易中天和範文瀾暗暗相閤，前人篳路藍縷，他涓滴入海。個人寫通史值得鼓勵，集體寫史應該終結瞭，現在易中天這麼寫，是迴歸到中國知識人的正宗上去瞭。

——南方都市報

《易中天中華史》是一部肩負為中華尋夢使命的曆史讀物。

——新京報

易中天，他破譯瞭中華文明的密碼。

——中國青年報

目錄

《易中天中華史 第七捲：秦並天下》

第一章 始皇革命

第二章 陳勝造反

第三章 項羽爭雄

第四章 劉邦稱帝

第五章 大秦沒死

《易中天中華史 第八捲：漢武的帝國》

第一章 帝國之初

第二章 獨尊儒術

第三章 高度集權

第四章 官治天下

第五章 是非功過

《易中天中華史 第九捲：兩漢兩羅馬》

第一章 世界

第二章 曆史

第三章 製度

第四章 信仰

第五章 理念

《易中天中華史 第十捲：三國紀》

第一章 袁紹揭幕

第二章 魏武揮鞭

第三章 孫劉聯盟

第四章 三分天下

第五章 武侯治蜀

第六章 桃園驚夢

《易中天中華史 第十一捲：魏晉風度》

第一章 時代

第二章 人物

第三章 精神

第四章 風尚

第五章 價值觀

《易中天中華史 第十二捲：南朝，北朝》

第一章 大換血

第二章 鮮卑人

第三章 南朝試驗田

第四章 宗教問題

第五章 再造新文明

精彩書摘

1.焚書坑儒是中華史上一大要案，秦始皇和李斯也因此而被永遠地釘在瞭曆史的恥辱柱上。其實焚書和坑儒是兩迴事，秦始皇坑殺的也不是什麼儒，更不是意見領袖，反倒無妨說是一群江湖騙子。但，不問青紅皂白，就一次活埋四百六十餘人，稱之為暴戾總是不過分的。
關鍵是焚書。
焚書是事實。不過焚書的直接動機，卻未必意在毀滅文化，更主要的還是鉗製言論。當時的懲罰條例是：焚書令下達三十天還沒燒書的，黥（讀如擎）為城旦（額頭或臉上刺字，白天守城，晚上築城，刑期四年）；聚談詩書的斬首，以古非今的滅族。
懲罰最重的，是以古非今。其次，是街談巷議。
由此可見，焚書的目的，是要一次性根除一切議論國是的可能。這當然是不摺不扣的文化專製主義。但在秦始皇和李斯那裏，則多半自認為理直氣壯。因為廢封建，行郡縣，是一場革命。這場革命關係到大秦帝國的生死存亡，必須進行到底，當然要“鎮壓反革命”。
總之，秦始皇和李斯一聲令下，除官方藏書、秦國國史，以及醫藥、蔔筮、農作之書外，私人所藏文藝哲學諸子百傢之書都被付之一炬。這真是一場文化浩劫。
中華文明的許多寶貴遺産，從此再也找不迴來瞭。中華民族的許多寶貴思想，也被遺忘和中斷。當然，被中斷的還有戰國時期思想活躍言論自由的傳統。損失已無法挽迴，秦始皇、李斯和項羽罪不可赦。如果另一個世界也有法庭，他們是應該送去受審的。
現在，青銅的、物質的武器被沒收瞭，文字的、思想的武器也被沒收瞭。槍杆子和筆杆子，都捏在瞭秦始皇和李斯他們手裏。那麼，他們的帝國安全瞭嗎？
不，滅亡得更快。
--《秦並天下》

2.漢武帝決定開戰。
從此，他送往匈奴的便不再是公主、絲綢和錢糧，而是衛青、霍去病的集團軍。
集團軍的組建是漢帝國戰略戰術的大調整，其特點是一個大兵團包括好幾個獨立作戰單位，各由一名英勇善戰的將軍統領。統率全軍的最高司令官多由外戚擔任，比如西漢的衛青、霍去病、李廣利，東漢的竇憲。
這就比以前的單兵作戰有力得多，因為可以深入敵後打殲滅戰。匈奴主力，是所謂控弦之士三十萬。然而武帝用兵之初十年間，斬虜敵軍就達二十萬。
同樣，這樣的軍團也往往配置豪華。比如元朔六年（前123）的衛青兵團，下屬就有中將軍公孫敖、左將軍公孫賀、前將軍趙信、右將軍蘇建、後將軍李廣、強弩將軍李沮（讀如居），均為一時之選，堪稱精兵強將。長袖善舞，多財善賈。兵強馬壯，就能長驅直入。
元狩四年（前119），也就是漢武帝全麵推行經濟體製改革那年，大將軍衛青和驃騎將軍霍去病各以騎兵五萬為先鋒，步兵數十萬為後盾，大規模齣徵。此戰，衛青兵團齣塞一韆多裏，至窴顔山（窴讀如田，今濛古國都蘭哈拉山）；霍去病兵團齣塞二韆多裏，封狼居胥（今濛古國肯特山），把大漢的旗幟高高插在瞭匈奴的腹地。
從此，大漠以南再無匈奴的王庭。
實際上此前匈奴已受重創。元狩二年（前121），新任驃騎將軍霍去病率軍齣塞，進五王國，過焉支山（在河西走廊），殺摺蘭王，斬廬侯王，擒渾邪王子，又一口氣攻到祁連山，逼得渾邪王和休屠王嚮大漢投降。
投降也有麯摺。當時漢武帝恐怕匈奴詐降，命令霍去病前往迎接。霍去病來到營前，發現果然有渾邪王部下不願投降。於是他當機立斷，馳入營中與渾邪王相見，斬殺逃亡者八韆人。然後安排渾邪王先行一步，自己慢慢收編降卒進京，得眾數萬，號稱十萬。
--《漢武的帝國》

3.屋大維首先做瞭兩件事：削減軍備和普查人口。第一件事讓人民享受到和平的幸福，第二件事讓他們感受到國傢的富強，但同時也把一個問題擺在瞭公眾的麵前：我們的共和國如此幅員遼闊、人口眾多，又不能再依靠武力和發動戰爭，那又如何保證“羅馬統治下的和平”呢?
也隻能中央集權，變共和為帝製。
這就必須削弱元老院。於是屋大維又做瞭兩件事：議會裁員和信息公開。第一件事經過一係列的軟硬兼施算是搞掂，第二件事則居然讓議員們興高采烈。
訣竅，在方式。
實際上在愷撒時代，信息就是公開的。元老院的會議記錄，第二天就會張貼在羅馬廣場的一麵牆上。屋大維卻把這個慣例取消瞭。議員們的發言不再會變成市民們茶餘飯後的談資，這當然讓他們感到滿意。
然而屋大維隻是把原來張貼齣去的“元老院紀事”改放在瞭圖書館，任何人都可以隨時閱覽。有關國傢政策和人事變動，則通過《每日紀聞》嚮羅馬公民公布。也就是說，屋大維其實辦瞭一個官方網站，或一份報紙。
元老院還是沒法暗箱操作。當然，他們也無法通過掌握國傢機密來強化權威。對於這個提案，沒人敢投反對票，因為屋大維的理由很正當：共和國的公民擁有對國傢事務的知情權。元老院隻能接受。誰也不曾想到，這個像亞曆山大一樣喜歡以青春形象示人的美少年，竟會利用民權，並以民主的方式來實現獨裁。想當初，真是小看瞭他。
--《兩漢兩羅馬》

4.漢靈帝死後的洛陽，滿城都是殺氣。
這是東漢王朝最後的歲月。用不瞭多久，首都洛陽就會變成一片火海和廢墟，統一的大帝國也將在實際上不復存在。然而統治集團卻渾然不覺。他們正忙於內訌，並用那滿城的殺氣來加速自己的滅亡。
仇恨和殺戮是在外戚與宦官之間展開的，這當然不是第一次。實際上，從第四任皇帝劉肇算起，一部東漢宮廷史就差不多有半部是外戚與宦官的鬥爭史。
這並不奇怪。我們知道，東漢十三個皇帝，有十個沒活過四十歲，四個去世時沒有兒子。繼位的則有十一個不到二十歲，其中年齡最大的章帝十九歲，最小的殤帝不過百日，衝帝隻有兩歲，質帝隻有八歲。
這就留下瞭兩個問題。第一，先帝沒有兒子，就隻能到宗室藩王中找繼承人。第二，天子不能親政，就隻能由太後臨朝，外戚執政。這是呂後時期留下的傳統。
於是，漢和帝時，竇太後臨朝，竇憲執政；漢安帝時，鄧太後臨朝，鄧騭執政；北鄉侯時，閻太後臨朝，閻顯執政；漢桓帝時，梁太後臨朝，梁冀執政；漢靈帝時，竇太後臨朝，竇武執政；少帝時，何太後臨朝，何進執政。
嗬嗬，六次太後臨朝，六次外戚執政。
--《三國紀》

5.不過，魏晉的男人雖然女性化，魏晉的女人卻相當齣色和能乾。這也許要拜禮崩樂壞所賜，或者那時的男人實在萎靡不振。總之，讀《晉書·列女傳》和《世說新語·賢媛》，你會發現那裏麵的女人一點都不比男人差。
比如許允之妻。
許允之妻是衛尉（首都衛戍司令）阮共的女兒，長得奇醜無比，因此許允在新婚之夜便不肯進入洞房。後來經朋友勸說勉強走入房內，又掉頭就跑。允妻知道他這一去再也不會迴來，便一把拽住許允的衣襟不放。
於是許允說：婦人四德，你有幾個？
四德，就是品德、言語、容儀、女功。
允妻答：隻差一個。
接著她反問：士人的美德，夫君又有幾個？
許允答：一個不少。
允妻說：好德不好色，也有嗎？
許允這纔發現此女非凡，於是夫妻情好日密。
實際上許允之妻頗有大將風度。許允擔任吏部郎（相當於中央組織部副部長）時，被人舉報以權謀私，提拔任命的都是自己的老鄉。魏明帝接到舉報，立即下令派禁衛軍將許允捉拿歸案，許允也隻好去見皇帝。
全傢人號啕大哭。
允妻卻鎮定自若。她對傢人說：不要哭，老爺一會兒就會迴來。又交待丈夫：見瞭皇上隻能講理不能求情。
許允聽瞭妻子的話。他對魏明帝說：知人善任，是用人的原則。臣之所選，都是臣瞭解的人。請陛下查檢他們是否稱職。如果有不稱職的，臣甘願領罪伏法。
查檢的結果，是許允被無罪釋放。
迴傢時，妻子已經煲好瞭小米粥在等他。
--《魏晉風度》

6.在那個兵荒馬亂的年代，羯人的權益得不到任何保障，隻能做牛做馬任人奴役。西晉官員甚至把他們當作商品投放市場，輾轉販賣時頭上都戴著木枷，兩個人共一副。
石勒就是這樣的奴隸。
奴隸石勒原本是個羯人部落的小帥，多少也算有點身份。然而他們民族的命運是那樣悲慘，這個小帥便注定要受盡磨難。事實上他當過佃農，做過買賣，還打算乾販賣人口的勾當，隻不過並州刺史搶先一步，把他也抓去賣瞭。
幸運的是，買主解除瞭他的農奴身份。不幸的是，獲得自由的石勒又落入亂軍手中。這就讓他明白，在這個弱肉強食的叢林世界，忍氣吞聲是沒有齣路的。羯人要想擺脫被奴役被宰割的命運，唯有自強。
石勒揭竿而起。
從亂軍手中逃齣後，石勒召集山野亡命之徒，拉起瞭一支凶悍的土匪隊伍。以此為本錢，他由打傢劫捨而攻城略地，由投靠他人而占山為王，終於完成瞭從奴隸到將軍的轉換，成為匈奴漢國一員驍勇的戰將。到劉淵稱帝第二年，石勒攻陷瞭冀州，兵力也增加到十多萬人。
關鍵時刻到瞭……
--《南朝，北朝》

前言/序言

自序:

我兩歲瞭/易中天

前年的今天，我的《中華史》第一捲《祖先》和第二捲《國傢》在北京大學舉行首發式。轉眼之間，兩年過去，《中華史》也已經齣版到瞭第十二捲《南朝，北朝》。一個看起來不可能的工程，已經完成瞭三分之一。

兩歲的生日，應該喝一杯。

不過，也隻有粗茶淡飯伺候。

實際上兩年以來，我住在並不有名的江南某鎮，基本上足不齣戶與世隔絕，更不關心天下大事，端的是“不知秦漢，無復魏晉”。或者說，竟是“隻知秦漢，再加魏晉”。好在寫作已經進入隋唐，想象的空間更加廣闊。有時候竟會突發奇想，不知道當年隋煬帝在離我不遠的地方，摸著脖子對蕭皇後說“好頭頸，誰當斫之”，是一種什麼樣的境況？

衷心感謝兩年來默默關注著我的讀者！是你們堅持不懈一本接一本地閱讀，使我有瞭寫下去的動力，盡管前麵的路還很遠很遠。但，正如民諺所雲：不怕慢，就怕站。是的，我可能會偶爾歇歇腳，卻會一直走下去。

來，以茶代酒，我敬你們一杯。

自從易中天老師操著濃重的鄉音在百傢講壇侃侃而談，我就被他的一些獨到見解與觀點所吸引，他的那套冠以個人名字的《中華史》也讓我一路追讀，自覺受益匪淺……

書很好，在購物車放瞭很久瞭，終於打摺瞭，果斷購買。可以開始讀瞭，好開心呀！

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還有那“四等人製”是後人對元代社會狀況的一種推測，目前並無史料證據說明元朝真正存在過這樣一條法律製度。元之後的曆朝曆代並沒有“四等人製”這一提法，它是清末革命黨的一個“創新”！於是從民國時期屠寄的《濛兀兒史記》便有瞭“元代四等人製”，以至於成瞭今天的公論。我個人覺得“四等人”是社會曆史、文化心理、地域差彆和社會政治使然——濛古人遊牧、色目人經商、漢人農耕、南人是最後被元朝徵服的原南宋境內各族。對自身文化的重視、對貿易的迫切依賴、對農耕産品的需要，對被徵服者的統治，形成瞭自然的等級劃分。是不是這麼個理兒呢？

從高中時代讀易中天先生的書，20多年瞭，以史鑒今，讀史可以使人睿智，感謝京東的活動，物有所值

然而他的新近之作《鐵血濛元》無疑是有大立場的，以他的視角我們看到的是太多的血腥、太多的暴力、太多的泯滅人性……“槍杆子裏麵齣政權”的道理人人都懂，但人們更懂得“打天下容易坐天下難”，這樣的徵服者何以能夠支撐起橫跨歐亞中華一統格局，這裏必定有製度有文化，可惜易老師在此方麵說的太少……

但在同等的價位裏麵絕對是錶現最棒的。京東的配送絕

點贊!

總之這套中華史很平易近人，易老師的文字平淡過後總是深刻，不像某些人刻意嘩眾取寵通俗曆史，讀曆史學曆史就應該有曆史的莊嚴與厚重。