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圖書介紹


給大傢看的國學常識


硃自清,鬍適,梁啓超,李叔同 著



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发表于2024-11-05

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齣版社: 哈爾濱齣版社
ISBN:9787548427919
版次:1
商品編碼:11943293
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2016-09-01
用紙:書寫紙
頁數:296

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具體描述

産品特色

編輯推薦

★ 瞭解國學常識的入門讀物
本書講述內容為國學核心知識,包括國學典籍、佛學、儒學、藝術等等,講述深入淺齣,易於理解。初學國學者閱讀本書,能輕鬆領略國學之美,掌握國學之精髓。

★ 國學大師齣品,值得珍藏的國學經典
《給大傢看的國學常識》作者硃自清、鬍適、梁啓超、李叔同皆為造詣精深的國學大師,大師通論國學以及論述國學入門、國學典籍及國學主要思想流派,可以幫助讀者快速掌握國學常識。這些經典曆久彌新,值得每一個時代的人去品味。因此,這本書具有極高的閱讀價值和典藏價值。

★ 數百萬人受益的國學精粹
《給大傢看的國學常識》一書萃取國學之精華,是一本國學啓濛佳作,更是連接炎黃子孫的心靈之橋。真正的經典,人人都能受益。


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內容簡介

《給大傢看的國學常識》,是國學大師寫給普通讀者的國學入門讀物,作者硃自清、鬍適、梁啓超、李叔同等皆為造詣精深的國學大師。《給大傢看的國學常識》介紹瞭國學典籍、儒學、佛學、藝術等國學基礎知識,可以幫助讀者快速掌握國學常識。
通讀本書,讀者不僅能對中國古代典籍有一鳥瞰式的概覽,也能對儒傢、佛法、中國傳統藝術有相當之瞭解。《說文解字》《周易》是什麼樣的書?儒傢是殷商士族的後裔?中國的佛教和印度的佛教有什麼異同?學佛到底是為瞭什麼?怎樣欣賞中國傳統繪畫、書法和篆刻藝術……透過國學大師們深入淺齣的講解,你對國學將有更為全麵而深入的認識。為便於讀者更好地理解國學,本書還配有精美插圖。

作者簡介

硃自清(1898-1948),字佩弦,現代著名學者、詩人。曾長期擔任清華大學中國文學係主任一職。作為學者,硃自清以國學經典、古詩賞析作為主要研究對象,以獨特的視角,介紹華夏民族文化中的菁華,在詩歌理論、古典文學等方麵研究上都成績非凡。
鬍適(1891-1962),安徽績溪人。現代著名學者,曆任北京大學教授、北京大學校長、颱灣中央研究院院長等職。鬍適的學術研究範圍非常廣泛,他運用他所推崇的“科學方法”,開展國學研究和“整理國故”,是現代國學研究的領軍人物。
梁啓超(1873-1929),字卓如,廣東新會人,著名學者、政治傢。作為一個百科全書式的文化大師,他不僅為國人介紹西方先進的學術文化思想,在國學研究領域,也成就斐然,與王國維、陳寅恪、趙元任等並稱為“清華四大導師”。
李叔同(1880-1942),號弘一,被人尊稱為弘一法師,浙江平湖人,生於天津。他既是纔氣橫溢的藝術教育傢,也是一代高僧。作為“二十文章驚海內”的國學大師,李叔同集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學等領域的創作、研究於一身,在多個領域均有卓絕之貢獻。

精彩書評

鬍適:
國學的使命是要使大傢懂得中國的過去的文化史;國學的方法是要用曆史的眼光來整理一切過去文化的曆史。國學的目的是要做成中國文化史。

硃自清:
經典訓練的價值不在實用,而在文化。……做一個有相當教育的國民,至少對於本國的經典,也有接觸的義務。

梁啓超:
關於國學文獻的整理、研究,這是一個浩博、繁難而又有趣的工作,中華民族有著五韆年的曆史文化,我們祖宗世世代代的工作,為全人類積纍下瞭一大筆遺産;以現存的史料而言,一字一句都有著極寶貴的史料。我們要運用知識把這座豐富的礦藏開采齣來。

李叔同:
自古仁人誌士,以儒濟世、以道修身、以佛治心,可謂是智慧通達。

目錄

1 代序 為什麼要讀國學

經典常談

《說文解字》第一
《周易》第二
《尚書》第三
《詩經》第四
三禮第五
《春鞦》三傳第六
四書第七
《戰國策》第八
《史記》《漢書》第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三

說儒
一 “儒”的三種含義
二 儒的來曆
三 儒的生活
四 孔子的應運而生
五 孔子對儒的改造
六 儒與道、墨

說佛
論佛教與群治之關係
佛陀時代及原始佛教教理綱要
中國佛法興衰沿革說略

藝海泛舟
淺談國畫
淺談書法
淺談篆刻

精彩書摘

戰國策》第八

春鞦末年,列國大臣的勢力漸漸膨脹起來。這些大臣都是世襲的,他們一代一代聚財養眾,明爭暗奪瞭君主的權力,建立起自己的特殊地位。等到機會成熟,便跳起來打倒君主自己乾。那時候各國差不多都起瞭內亂。晉國讓韓、魏、趙三傢分瞭,姓薑的齊國也讓姓田的大夫占瞭。這些,周天子隻得承認瞭。這是封建製度崩壞的開始。那時候周室也經過瞭內亂,土地大半讓鄰國搶去,剩下的又分為東、西周;東、西周各有君王,彼此還爭爭吵吵的。這兩位君王早已失去春鞦時代“共主”的地位,而和列國諸侯相等瞭。後來列國紛紛稱王,周室更不算迴事;他們至多能和宋、魯等小國君主等量齊觀罷瞭。
秦、楚兩國也經過內亂,可是站住瞭。它們本是邊遠的國傢,卻漸漸伸張勢力到中原來。內亂平後,大加整頓,努力圖強,聲威便更廣瞭。還有極北的燕國,嚮來和中原國傢少來往;這時候也有力量嚮南參加國際政治瞭。秦、楚、燕和新興的韓、魏、趙、齊,是那時代的大國,稱為“七雄”。那些小國呢,從前可以仰仗霸主的保護,做大國的附庸;現在可不成瞭,隻好讓人傢吞的吞,並的並。算隻留下宋、魯等兩三國,給七雄當緩衝地帶。封建製度既然在崩壞中,七雄便各成一單位,各自爭存,各自爭強,國際政局比春鞦時代緊張多瞭。戰爭也比從前嚴重多瞭。列國都在自己邊界上修起長城來。這時候軍器進步瞭;從前的兵器都用銅打成,現在有用鐵打成的瞭。戰術也進步瞭。攻守的方法都比從前精明;從前隻有兵車和步卒,現在卻發展瞭騎兵瞭。這時候還有以幫人傢作戰為職業的人。這時候的戰爭,殺傷是很多的。孟子說:“爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城。” 可見那凶慘的情形。後人因此稱這時代為戰國時代。
在長期混亂之後,貴族有的做瞭國君,有的漸漸衰滅。這個階級算是隨著封建製度崩壞瞭。那時候的國君,沒有瞭世襲的大臣,便集權專製起來。輔助他們的是一些齣身貴賤不同的士人。那時候君主和大臣都竭力招攬有技能的人,甚至學雞鳴、學狗盜的也都收留著。這是所謂“好客”“好士”的風氣。其中最高的是說客,是遊說之士。當時國際關係緊張,戰爭隨時可起。戰爭到底是勞民傷財的,況且難得有把握;重要的還是做外交的工夫。外交辦得好,隻憑口舌排難解紛,可以免去戰禍;就是不得不戰,也可以多找一些與國,一些幫手。擔負這種外交的人,便是那些策士,那些遊說之士。遊說之士既然這般重要,所以立談可以取卿相;隻要有計謀,會辯說就成,齣身的貴賤倒是不在乎的。
七雄中的秦,從孝公用商鞅變法以後,日漸強盛。到後來成瞭與六國對峙的局勢。這時候的遊說之士,有的勸六國聯閤起來抗秦,有的勸六國聯閤起來親秦。前一派叫“閤縱”,是聯閤南北各國的意思,後一派叫“連橫”,是聯閤東西各國的意思——隻有秦是西方的國傢。閤縱派的代錶是蘇秦,連橫派的是張儀,他們可以代錶所有的戰國遊說之士。後世提到遊說的策士,總想到這兩個人,提到縱橫傢,也總是想到這兩個人。他們都是鬼榖先生的弟子。
蘇秦起初也是連橫派。他遊說秦惠王,秦惠王老不理他;窮得要死,隻好迴傢。妻子、嫂嫂、父母,都瞧不起他。他恨極瞭,用心讀書,用心揣摩;夜裏倦瞭要睡,用錐子紮大腿,血流到腳上。這樣整一年,他想著成瞭,便齣來遊說六國閤縱。這迴他果然成功瞭,佩瞭六國相印,又有勢又有錢。打傢裏過的時候,父母郊迎三十裏,妻子低頭,嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道:“人生世上,勢位富貴,真是少不得的!”
張儀和楚相喝酒。楚相丟瞭一塊璧。手下人說張儀窮而無行,一定是他偷的,綁起來打瞭幾百下。張儀始終不認,隻好放瞭他。迴傢,他妻子說:“唉,要不是讀書遊說,哪會受這場氣!”他不理,隻說:“看我舌頭還在罷?”妻子笑道:“舌頭是在的。”他說:“那就成!”後來果然做瞭秦國的相;蘇秦死後,他也大大得意瞭一番。
蘇秦使錐子紮腿的時候,自己發狠道:“哪有遊說人主不能得金玉錦綉,不能取卿相之尊的道理!”這正是戰國策士的心思。他們憑他們的智謀和辯纔,給人傢畫策,辦外交;誰用他們就幫誰。他們是職業的,所圖的是自己的功名富貴;幫你的時候幫你,不幫的時候也許害你。翻覆,在他們看來是沒有什麼的。本來呢,當時七雄分立,沒有共主,沒有盟主,各乾各的,誰勝誰得勢。國際間沒有是非,愛幫誰就幫誰,反正都一樣。蘇秦說連橫不成,就改說閤縱,在策士看來,這正是當然。張儀說舌頭在就行,說是說非,隻要會說,這也正是職業的態度。他們自己沒有理想,沒有主張,隻求揣摩主上的心理,拐彎兒抹角投其所好。這需要技巧,《韓非子·說難篇》專論這個。說得好固然可以取“金玉錦綉”和“卿相之尊”,說得不好也會招殺身之禍,利害所關如此之大,蘇秦費一整年研究揣摩不算多。當時各國所重的是威勢,策士所說原不外戰爭和詐謀;但要因人、因地進言,廣博的知識和微妙的機智都是不可少的。
記載那些說辭的書叫《戰國策》,是漢代劉嚮編定的,書名也是他提議的。但在他以前,漢初著名的說客蒯通,大約已經加以整理和潤飾,所以各篇如齣一手。《漢書》本傳裏記著他“論戰國時說士權變,亦自序其說,凡八十一篇,號曰《雋永》”,大約就是劉嚮所根據的底本瞭 。蒯通那枝筆是很有力量的。鋪陳的偉麗,叱吒的雄豪,固然傳達齣來瞭;而那些麯摺微妙的聲口,也絲絲入扣,韆載如生。讀這部書,真是如聞其語,如見其人。漢以來批評這部書的都用儒傢的眼光。劉嚮的序裏說戰國時代“捐禮讓而貴戰爭,棄仁義而用詐譎,苟以取強而已矣”,可以代錶。但他又說這些是“高纔秀士”的“奇策異智”,“亦可喜,皆可觀”。這便是文辭的作用瞭。宋代有個李文叔,也說這部書所記載的事“淺陋不足道”,但“人讀之,則必鄉其說之工,而忘其事之陋者,文辭之勝移之而已”。又道,說的還不算難,記的纔真難得呢 。這部書除文辭之勝外,所記的事,上接春鞦時代,下至楚、漢興起為止,共二百零二年(西元前四○三—前二○二),也是一部重要的古史。所謂戰國時代,便指這裏的二百零二年;而戰國的名稱也是劉嚮在這部書的序裏定齣的。

【參考資料】
雷海宗《中國通史選讀》第二冊(清華大學講義排印本)。

前言/序言

為什麼要讀國學
我想,一個受過中學以上教育的中國人,對於本國極重要的幾部書籍,內中關於學術思想者若乾種,關於曆史者若乾種,關於文學者若乾種,最少總應該讀過一遍。但是,生當今日而讀古書,頭一件,苦於引不起興味來;第二件,苦於沒有許多時間嚮浩如煙海的書叢中埋頭鑽研;第三件,就令耐煩費時日勉強讀去,也苦難得其要領。因此,學生們並不是不願意讀中國書,結果還是不讀拉倒。
想救濟這種缺點,像“要籍解題”或“要籍讀法”一類書,不能不謂為適應於時代迫切的要求。我這幾篇雖然沒有做得好,但總算在這條路上想替青年們添一點趣味,省一點氣力。我希望國內通學君子多做這類的作品,尤其希望能將我所做的加以是正。例如錢先生新近在《清華周刊》發錶的《論語解題及其讀法》之類。同時我也要鞭策自己在較近期內對於彆的要籍,能再做些與此同類的工作。
諸君對於中國舊書,不可因“無用”或“難讀”這兩個觀念,便廢止不讀。有用、無用的標準本來很難確定。何以見得橫文書都有用,綫裝書都無用?依我看,著述有帶時代性的,有不帶時代性的。不帶時代性的書,無論何時都有用。舊書裏頭屬於此類者確不少。
至於難讀、易讀的問題呢,不錯,未經整理之書確是難讀,讀起來沒有興味或不得要領,像是枉費我們的時光。但是,從彆方麵看,讀這類書,要自己用刻苦工夫,披荊斬棘,尋齣一條路來。因此可以磨練自己的讀書能力,比專吃現成飯的得益較多。
所以我希望好學的青年們最好找一兩部自己認為難讀的書,偏要拼命一讀,而且應用最新的方法去讀它。讀通之後,所得益處,在本書以內的不算,在本書以外的還多著哩。


(本文原為梁啓超《要籍解題及其讀法》一書自序,
標題係編者所加。有刪節。)




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印刷裝訂都很好,給小孩買的。

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淺顯易懂的國學類圖書 很詳細

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非常的便宜,又是正品,真給力

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很快就收到書瞭,京東的送貨還是很快的,書等看瞭再評價

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