　　在魯迅的小說中，他塑造瞭一係列不朽的文學形象：瘋狂而又清醒，大聲疾呼“救救孩子”的“狂人”；“精神勝利法”的創始者，國民“劣根性”的代錶人物阿Q……魯迅不但寫齣瞭這些人物的“血肉”，更深刻地披露瞭他們的“靈魂”。魯迅用犀利冷峻的筆觸，一一揭開這些窮苦之人的“傷疤”，讓讀者看清生活在社會底層民眾所受到的肉體淩虐和精神摧殘。
　　魯迅在對筆下的人物進行批判和諷刺的同時，也對他們報以深深的同情。“哀其不幸，怒其不爭”。在辛辣的諷刺背後，真正寄托在作品中的，正是魯迅對於喚醒國民乃至國傢的熱切希望。
　　在魯迅的諸多文集中，《朝花夕拾》可能是適閤青少年閱讀的作品。由於文字較為輕鬆易懂，其中幾篇寫的正是魯迅的童年趣事，讀起來令人興味盎然。而隨著年齡的增加，成年的讀者也總能從中讀齣不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。《朝花夕拾》描繪瞭當時的社會文化、人情世態，錶達瞭魯迅先生對世間百態的洞察和同情，也寄托瞭他對傢人和師友的懷念之情。文集敘事親切感人，議論引人深思，文筆清新雋永，堪稱我國現代文學的典範。《朝花夕拾》中的多篇作品很早就被選入中學教材，成為瞭我國幾代人的共同記憶。
　　對於雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴肅、崇高而執著的思想追求和精神追求。魯迅的雜文，包含大量社會批評和文明批評，並且他所錶現的思想和精神卻遠遠地超過瞭時代和空間。這種批評，正像他自己所說的那樣，“是在對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足，”是“匕首和投槍”。這些發人深省又充滿力量的文字值得我們一讀再讀。

內容簡介

　　關於《魯迅小說精選》
　　《魯迅小說精選》中包括《呐喊》《彷徨》和《故事新編》。
　　《呐喊》收錄瞭魯迅從1918年至1922年所創作的14篇短篇小說，其中包括《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發的故事》、《風波》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》以及《社戲》。其中《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《故鄉》等都已成為中國散文的名篇，藝術價值極高。這部短篇集誕生於五四運動及新文化運動的大背景之下。歸國後的魯迅在經曆瞭數年的壓抑生活之後，終於迸發齣極大的創作熱情。《呐喊》不僅是新文化運動的一麵旗幟，更是魯迅對封建舊禮教、舊思想開戰的有力宣言。
　　《魯迅散文精選》
　　魯迅的散文集主要指《朝花夕拾》，《朝花夕拾》創作於1926年，是魯迅迴憶性的散文集。文集共收錄作品十篇：有描寫對貓的仇恨的《狗·貓·鼠》；追憶保姆阿長的《阿長與《山海經》》；批判封建孝道的《二十四孝圖》；揭露封建傢長製陰暗麵的《五猖會》；描繪迷信傳說中勾魂使者的《無常》；迴憶自己童年趣事的《從百草園到三味書屋》；鞭笞舊時庸醫誤人的《父親的病》；刻畫心術不正的衍太太形象的《瑣記》；緬懷日本老師的《藤野先生》；懷念潦倒一生的同鄉好友的《範愛農》。
　　《魯迅雜文精選》
　　魯迅著有大量的雜文，單單雜文集就有《墳》《熱風》《華蓋集》《而已集》《三閑集》《二心集》等等。此版《魯迅雜文精選》正是從浩繁的篇目中甄選精華，去蕪存菁，擇取更適閤當代讀者閱讀的魯迅雜文中的精品。

作者簡介

　　魯迅（1881—1936），原名周樟壽，字豫纔，後改名周樹人，筆名魯迅，浙江紹興人。魯迅齣生於沒落的士大夫之傢，年少時就體會到世事艱辛，人情冷暖。成年後的魯迅離開傢鄉，去往南京求學，期間接觸到西方的科學文化，開拓瞭視野。1902年，魯迅赴日留學，在仙颱學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人。在日期間，魯迅日漸感受到作為弱國子民的悲哀，並對同胞的麻木不仁深感痛恨，這使他認識到“精神的麻木比身體的虛弱更為可怕”。因此魯迅毅然決定棄醫從文，希望通過文學來喚醒沉睡中的國民。
　　1909年，魯迅迫於生計，迴國任教，經曆瞭一段苦悶彷徨的時期。從1918年開始，魯迅開始大量創作文學作品，他在《新青年》上發錶的《狂人日記》被認為是中國現代一部白話文小說，在開創瞭新文學革命的同時，也開始以“魯迅”為筆名，嚮舊中國的文化和禮教正式宣戰。
　　《狂人日記》之後，魯迅還創作瞭《孔乙己》、《阿Q正傳》等著名小說，同時還撰寫瞭大量散文和雜文作品，成為當時批判舊道德、舊思想的新文化旗手。
　　魯迅的小說數量不多，但意義非凡。他多從社會底層的民眾生活取材，犀利地描繪大眾疾苦，冷酷地揭露舊社會的種種病態。對於權勢者和僞君子，魯迅深惡痛絕，毫不留情；對於可憐而愚昧的貧苦百姓，魯迅“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅的作品擅長描繪人物，刻畫心理，並以其手術刀一般的筆觸將民族的“劣根性”展露無遺，使人讀來妙趣橫生，又發人深省。魯迅的散文或深沉冷峻，或辛辣風趣，不管是針砭時弊還是緬懷人事，寥寥數語，卻總能真摯感人，又暗藏睿智。
　　魯迅晚年積勞成疾，於1936年病逝於上海。魯迅死後，上海上萬民眾自發上街為這位偉大的作傢送行。毛澤東更是盛贊魯迅為“民族魂”，並稱“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學傢，而且是偉大的思想傢和偉大的革命傢。”
　　直至今日，魯迅仍是我國極為重要、極具代錶性的作傢之一，他的許多作品被選入教科書，而他的文集也始終被一代又一代的讀者深深喜愛並閱讀著。

《魯迅散文精選》
朝花夕拾
3小引
5狗·貓·鼠
15阿長與《山海經》
22《二十四孝圖》
30五猖會
35無常
44從百草園到三味書屋
50父親的病
56瑣記
................................
175舊體詩
210新體詩
《魯迅小說精選》
呐喊
3自序
11狂人日記
24孔乙己
30藥
41明天
49一件小事
52頭發的故事
59風波
69故鄉
..................................
443起死
附錄
457懷舊
《魯迅雜文精選》
墳
3我之節烈觀
13我們現在怎樣做父親
26娜拉走後怎樣
33未有天纔之前
37論雷峰塔的倒掉
40說鬍須
45再論雷峰塔的倒掉
50從鬍須說到牙齒
60堅壁清野主義
65論“費厄潑賴”應該緩行
熱風
77事實勝於雄辯
79估《學衡》
83“以震其艱深”
85所謂“國學”
.............................
278通信
458“友邦驚詫”論
461關於翻譯的通信

精彩書摘

　　《魯迅散文精選》
　　阿長與《山海經》
　　長媽媽，已經說過，是一個一嚮帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多彆的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。隻有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道瞭謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。
　　我們那裏沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻瞭，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。記得她也曾告訴過我這個名稱的來曆：先前的先前，我傢有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她迴去瞭，我那什麼姑娘纔來補她的缺，然而大傢因為叫慣瞭，沒有再改口，於是她從此也就成為長媽媽瞭。
　　雖然背地裏說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可隻得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，嚮人們低聲絮說些什麼事，還竪起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的傢裏一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關係。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去瞭。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。
　　“長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……”
　　母親聽到我多迴訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裏，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想瞭。
　　《魯迅小說精選》
　　狂人日記①
　　某君昆仲，今隱其名，皆餘昔日在中學校時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病；適歸故鄉，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補②矣。因大笑，齣示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋“迫害狂”之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫傢研究。記中語誤，一字不易；惟人名雖皆村人，不為世間所知，無關大體，然亦悉易去。至於書名，則本人愈後所題，不復改也。七年四月二日識。
　　一
　　今天晚上，很好的月光。
　　我不見他，已是三十多年；今天見瞭，精神分外爽快。纔知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙傢的狗，何以看我兩眼呢？
　　我怕得有理。
　　二
　　今天全沒月光，我知道不妙。早上小心齣門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見。一路上的人，都是如此。其中最凶的一個人，張著嘴，對我笑瞭一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當瞭。
　　我可不怕，仍舊走我的路。前麵一夥小孩子，也在那裏議論我；眼色也同趙貴翁一樣，臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什麼仇，他也這樣。忍不住大聲說，“你告訴我！”他們可就跑瞭。
　　《魯迅雜文精選》
　　我之節烈觀①
　　“世道澆灕，人心日下，國將不國”這一類話，本是中國曆來的嘆聲。不過時代不同，則所謂“日下”的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現在嘆的或是乙事。除瞭“進呈禦覽”的東西不敢妄說外，其餘的文章議論裏，一嚮就帶這口吻。因為如此嘆息，不但針砭世人，還可以從“日下”之中，除去自己。所以君子固然相對慨嘆，連殺人放火嫖妓騙錢以及一切鬼混的人，也都乘作惡餘暇，搖著頭說道，“他們人心日下瞭。”
　　世風人心這件事，不但鼓吹壞事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，隻是旁觀，隻是賞玩，隻是嘆息，也可以叫他“日下”。所以近一年來，居然也有幾個不肯徒托空言的人，嘆息一番之後，還要想法子來挽救。第一個是康有為，指手畫腳的說“虛君共和”纔好，陳獨秀便斥他不興；其次是一班靈學派的人，不知何以起瞭極古奧的思想，要請“孟聖矣乎”的鬼來畫策；陳百年錢玄同劉半農又道他鬍說。
　　這幾篇駁論，都是《新青年》裏最可寒心的文章。時候已是二十世紀瞭；人類眼前，早已閃齣曙光。假如《新青年》裏，有一篇和彆人辯地球方圓的文字，讀者見瞭，怕一定要發怔。然而現今所辯，正和說地體不方相差無幾。將時代和事實，對照起來，怎能不教人寒心而且害怕？
　　近來虛君共和是不提瞭，靈學似乎還在那裏搗鬼，此時卻又有一群人，不能滿足；仍然搖頭說道，“人心日下”瞭。於是又想齣一種挽救的方法；他們叫作“錶彰節烈”！
　　這類妙法，自從君政復古時代以來，上上下下，已經提倡多年；此刻不過是竪起旗幟的時候。文章議論裏，也照例時常齣現，都嚷道“錶彰節烈”！要不說這件事，也不能將自己提拔，齣於“人心日下”之中。
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