　　在當今這樣快節奏的時代，讀書稍顯老套，但我們確實無法忍受沒有書的人生。讀書到底有什麼意義？這個問題乍看簡單，實則難以迴答。本書作者認為人類的思想早已達到極其深澈的程度，猶如地層深處流淌著的清流，唯有通過讀書掌握瞭“深潛能力”，纔能找到地底珍貴的寶藏。
　　本書主要從根本上闡述“讀書”的意義，更有作者力薦的創新性讀書方法。透過本書的字裏行間，我們細細感受作者闡述“讀書”的力量，找迴生而為人寶貴的財富。希望本書能帶給你更好的閱讀體驗。

作者簡介

　　齋藤孝，1960年齣生於日本靜岡縣。畢業於東京大學法學部，並在該大學研究生院教育學研究科修完博士課程，現為明治大學文學部教授。專業為教育學、身體論、交流論。主要著作有《學會學習》《提問力》《規劃力》等。

精彩書摘

　　正文賞讀
　　第1章
　　推動我們的“無形力量”
　　亦師亦友的“讀書”
　　不變強就無法生存
　　我每天與學生接觸，對於他們的“不會整理問題”這一現象，屢屢感到不可思議。
　　譬如找工作，若是想就職傳媒行業屢屢受挫，就應該改變方嚮，盡快開始尋找下個目標，可他們卻偏偏想不開，始終難以做齣決斷。
　　再比方說，如果想當教師，就得通過教師任用考試，所以像應試學習那樣的正式準備工作是必不可少的。我常常激勵學生：“既然是為瞭得到一輩子的工作，那就每天花10個小時去學習吧。”這個時間絕不誇張，可以說是理所應當的，可我沒想到，很多學生連這點時間也不願付齣。
　　一言以蔽之，他們缺少“跟自己談判的能力”。他們的態度不夠端正，不能把自己的目標、希望與實際的能力、狀況相對照，確定符閤現實的優先事項。
　　對於這種情況，企業的麵試官一眼就能看穿。心理脆弱的人，連自我介紹都講不好，遇到非常規提問也不知如何迴答。企業最不喜歡這種人，因為他們即使進瞭公司，可能很快也會辭職。或者因為不想暴露自己的弱點，容易跟周圍的人發生齟齬，總之很可能在將來導緻成本增加。同容易心靈受傷的人共事，自然格外費神。
　　其實，為瞭那些有心理問題的學生，大學也很辛苦，不得不頻繁開會商議，或是做齣政策上的調整。當然，大學屬於教育機構，與企業的運作方式不同。對企業而言，有心理問題的員工不啻於定時炸彈。
　　與此相反的情況，可以廣島東洋鯉魚隊的前田健太投手為例。他在PL學園①上學時，還不是舉國聞名的選手，幸好該校擁有質、量均達國內最高水平的嚴格的訓練體係。通過不懈的訓練，他培養齣瞭永不言敗的強大精神。剛加入鯉魚隊的時候，他公然宣稱“職業隊也不過如此”，引起廣泛爭議，這或許也是其自信的一種體現。他說那句話，肯定不是就速度、技術等方麵的水平而言，而是覺得自己在心理層麵上足以媲美職業選手。
　　事實上，他後來的優異錶現有目共睹。意誌堅韌的人，必能成長進步。可以說，即便在體育運動這種跟體力直接相關的領域，精神也比技術更重要。
　　為何越優秀的人越會讀書
　　那麼，怎樣纔能鍛煉自己的精神呢？當然，像前田投手這樣，年輕時就置身於嚴酷的環境中錘煉，不失為一個辦法，但很多人並不能輕易改變自己所處的環境，所以就要靠讀書。
　　許多企業傢都喜歡讀書，尤其是領導大型企業、同時身為日本財界領軍人物的企業傢們，均讀過大量書籍。還有我經常接觸的一些七八十歲的老人，他們都是活躍至今的頂級企業傢，同樣也是書蟲。
　　在我看來，這一現象絕非偶然。首先，企業傢每天都要承受超齣常人想象的巨大壓力，因為他們不光要對自己和自己的親人負責，還要對員工、客戶及其傢人的生活負起直接或間接的責任。他們之所以不斷讀書，或許正是為瞭承擔起這份重擔。
　　讀書有兩大好處。一來，讀書不隻是單純的娛樂，它能讓我們得到獨處的時間，使精神恢復平衡。二來，讀書能幫助企業傢磨煉不可缺少的決斷力和判斷力。
　　當我們必須做齣判斷的時候，沉浸在書的世界裏，能讓我們跟目標對象拉開距離，這樣我們纔有可能做齣冷靜的判斷。而且，書中所記載的人類的智慧，也能在很大程度上成為判斷的參考，或者為我們增添勇氣。從這個角度來看，企業傢要是不讀書，那纔奇怪。
　　既然如此，讀書就不僅對於企業傢意義重大，對所有人應該都有好處，因為當代人沒有不需要判斷力的。江戶時代以前，日本的絕大多數人口都是農民，他們每天隻種地，並不需要時刻做齣判斷。雖說種地也會受到天氣等因素影響，但大體來說，每年的工作都是韆篇一律。
　　然而，這種情況放在今天可就行不通瞭。現在無論是工作還是私事，都存在太多選項，我們不得不時刻做齣或大或小的判斷。大的判斷比較重要，會對日後的生活造成很大影響，例如，跳不跳槽，結不結婚，住在哪裏，等等。此外還有日常瑣碎的判斷，諸如聚會在哪傢店舉辦，邀請誰參加，聚會結束後去哪兒繼續玩，等。
　　很多時候，失敗並非因為能力不足，而是由判斷失誤造成的。在職業競技體育的世界裏，當實力相當的雙方經過激烈對抗決齣勝負後，失敗的一方常會後悔：“都怪我當時選擇瞭那個戰術……”在每天的工作和交流中，一瞬間的判斷失誤也有可能導緻嚴重的失敗或損失。想必每個人都有過這樣的經曆。
　　反過來看，隻要判斷力得到足夠的鍛煉，我們就能順利地與社會妥協。若將這一能力比作“刀”，則隻需每天不斷打磨，使之隨時可用，而能夠充當“磨刀石”的，便是讀書。
　　此時，“情緒”會成為阻礙。譬如，有的人因判斷失誤而失敗瞭，卻不反省，而是強行得齣以自我為中心的“結論”。諸如“我盡力瞭”“正因為考慮到對方的情況，纔選擇瞭那樣的行動”“所以自己並沒有錯”，等等。為瞭照顧自己的情緒，故意弱化問題的嚴重程度。
　　如此一來，自然難以做齣閤理的判斷，很可能拼盡全力，卻因判斷失誤而毫無成果，不可謂不悲慘。最近，這樣的人豈非越來越多？
　　學習賢人的視角
　　不過，要說讀書隻是為瞭鍛煉務實性的判斷力，與情緒全然無關，則又不對。
　　的確，商學院設有鍛煉判斷力的相關講座，既可以實例研究的形式學習，也可以角色扮演的形式實踐，或者進行討論、判斷等方麵的速度訓練。事實上，我的授課就經常加入這些訓練，因為利用課堂上的現場教學來培養判斷力，效果會非常好。
　　但當一個人獨處的時候，角色扮演或討論等形式，在客觀上就變得難以實現瞭。要想在這種情況下鍛煉自己，讀書纔是最有效的。與多人共事時不同，一個人獨處能深入思考，精神力也容易得到鍛煉。獨處是我們掙脫情緒牢籠、冷靜且客觀地重新省視自身的好機會。
　　書中必然存在某些視角，值得我們學習藉鑒。
　　在給自己的失敗找藉口，優先照顧情緒之前，不妨嘗試把自己的思維轉換成書中的視角，從新的角度加以審視。這正是讀書的妙義，也關係到思考事物的靈活性。閱讀量變大，視角也會隨之增多。也就是說，“多視角思維”將成為可能。
　　況且，作傢本就多是個性獨特之人。十個作傢，也許會各自通過十種視角觀察世界，闡釋人生。若能讓自己逐漸習慣這些來自他人的偉大視角，我們看待世界的方式就會發生巨變。到那時，肯定會為自己當初的一時衝動而感到羞愧，這便是智慧。
　　進一步講，通過多本書中提到的多視角思維，我們還能得到一個嶄新的視角。比如，耶穌基督、尼采、陀思妥耶夫斯基三人若以“何為上帝”為題目交談，肯定會引發不可收拾的激烈爭論。盡管這樣的“夢之賽”在現實中不可能發生，但我們可以同時閱讀這三人的著作。
　　這樣一來，盡管三人的觀點各不相同，我們仍會發現，在最本質的潛流部分，三者的價值觀其實是相通的。雖然一方認為“上帝已死”，另一方提齣“神國存在且將降臨”的相反論調，但我們其實知道，他們是相互共鳴的關係。這大概也是讀書的妙義之一。
　　讀書是追求“心靈富足”的最佳手段
　　用讀書“啓動”大腦和心靈
　　築波大學名譽教授村上和雄先生是基因研究的權威，他著有一本書，名叫《啓動的活法》。該書指齣，人類的基因有99.5%是完全相同的，而個體能力的參差不齊，是由每個基因的“啓動”程度決定的。接觸一流人物，就是啓動基因的一種手段。
　　我格外佩服這種思想，便也時常將之介紹給學生，鼓勵他們按此實踐。的確，嚮一流人物學習，這一點至關重要。反之，如果總是跟消極悲觀的人、氣量狹小的人在一起，自己也容易變成那一類人，即所謂的“近墨者黑”。
　　例如，尼采將小人比作“蒼蠅”——指那些嫉妒他人的成功，把自身的軟弱化作對他人的報復心理的人，並提齣：“不能把人生用來拍蒼蠅。”
　　話雖如此，可我們周圍的人未必全是一流人物。為瞭與社會妥協，我們不得不接觸一些“蒼蠅”似的人，這就是現實。
　　對此，尼采說瞭另一句重要的話：“逃去孤獨裏吧，任強勁的風吹吧。”這句話恰恰也適閤形容讀書。其含義並非指自憐自艾，離群索居。所謂“強勁的風”，是指一流人物的思想和精神。獨自承受這種風吹，精神就能得到鍛煉。
　　事實上，我們能真正接觸一流人物的機會少之又少，但是一流人物的書，任何人隨時都能閱讀。像經典作品等經得起時間考驗的書，更可以稱為“超一流”。我們親近這些偉大的先驅，就能在他們的幫助下，啓動自身的基因。
　　譬如，我們可以閱讀《論語》，讓孔子幫忙啓動基因。這樣的狀態大概也會對現實生活造成影響，因為《論語》盡管是兩韆多年前的書，但其中的許多規訓仍極富現實意義。
　　“不在其位，不謀其政”（《論語·泰伯第八》《論語·憲問第十四》）便是其一。這句話的意思是說：“既然不在那個職位上，就不該乾預那個職位的事。”牢記這句話，以後一旦想隨便乾預彆人的事，就能在瞬間提醒自己自重，這樣也能使自己免於麻煩。反之，這句話也可能成為推動自己采取必要行動的動力。
　　換言之，每遇見一位先驅偉人的格言警句，就相當於啓動一個基因。不斷接觸格言警句，就能啓動多個基因。同時，通過讀書經常接觸偉人，也會刺激“乾勁”等姿態和意誌，有助於保持積極的心態。
　　這樣的狀態若能長久維持，就會形成習慣，而一旦形成習慣，這之後，就全在於自己想把心態維持在什麼樣的水平上瞭。
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