産品特色

編輯推薦

　　1、知名經濟學傢、學者作序推薦：吳敬璉、弗朗西斯科·郗士

　　2、八卦，好看，有趣。以“邊角料”的方式記載曆史，愉悅的閱讀體驗，自知自覺的頭腦激蕩和思維盛宴

　　3、凝練33個照亮過往曆史，撬動世界變革的專題。人性、人心、飲食、男女、臨終、非命、史景、預言、自覺……

　　4、附錄1000多名世界史人物簡介；有助於讀者厘清曆史與人物間自然編織齣的事件綫索

　　5、5000份限量版百年世界政治、人文地圖，隨機贈送，送完為止

內容簡介

　　《一個人的世界史》是有關世界人物言行的精華集錄。全書用33個專題或觀念展現世界史的相關內容，它以平視人物的方式，記錄瞭上至總統國王下至平民百姓的言行事跡。這樣的碎片世界史對普通讀者是一大方便，沒有意識形態或學術圈子的概念束縛，直取世道人心。它以精練的文字，以一個人內在需求的33種維度，重新建構和完善一個人的生命價值體係，展現20世紀世界曆史的喧嘩與孤獨！

　　書末附錄字母索引版的2000餘位世界史人物簡譜，助力讀者厘清曆史與人物間自然編織齣的事件綫索，亦是本書獨具匠心之處。正如餘世存先生所說：“在編寫這本書時，書中2000多人，讓我感慨的是他們從未浪費生命和造化賦予自己的纔華，創造齣貢獻於全人類的文明。”

　　近半數的世界大師被特定的時代社會妖魔化過，明乎此，當知今天社會的文明狀態。本書是徐繼佘、林則徐等人“睜眼看世界”之後，百年中國人看世界的細節之大成！

作者簡介

　　餘世存，詩人、學者，畢業於北京大學中文係。湖北隨州人，現居北京。做過中學教師、報社編輯、公務員、誌願者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻奬”。

　　已齣版的主要作品：《非常道：1840-1999年的中國話語》《老子傳》《人間世：我們時代的精神狀況》《傢世》《大時間：重新發現易經》《東方聖典》（主編）等。

精彩書評

　　當今的世界文明處於一體化進程的“深水區”，其狀態仿佛我國的春鞦時代，這本書是個性的展示，是每個人的“一傢之言”；又是新的“國語”，它指嚮新的國傢文明和個人文明。

　　看到餘世存編著的這本書，我是認可並贊同的。我們現在處在世界之中國階段的入口處，我們理應對國際社會的人物故事如數傢珍，他們跟中國的曆史一道構成瞭我們的文明財富，熟悉、瞭解他們，將有益於我們自身，有益於文明的健康發展。

　　——吳敬璉（著名經濟學傢）

　　這也許就是人類靈魂更深沉的悲劇——對自身命運永遠懷有憤懣與哀思。從來沒有任何國傢的文學像現代漢語這樣，靈魂與肉身持續撕裂。漢語世界的人們藉由西方文獻，找到靈感、樂趣與驚奇，從而將其視為中國文學的一部分。然而，真相並非如此……

　　——弗朗西斯科-郗士（歐洲著名學者、記者，哲學博士，前意大利駐華使館文化參贊）

　　這本世界史書收集的都是一些零散的語錄，沒有國傢大事，沒有古奧文章，隻有韆姿百態的人物，和他們的精彩風流。曆史留下的隻有個人，他們在某種規則下重新聚閤生動。這裏有低限度的文明共識，也是我們每一個人的自由之路！

　　——網友

目錄

序一 浩蕩蕩的世界文明主流——吳敬璉

序二 希望在此，此乃善願——弗朗西斯科· 郗士

自序 實踐人類的情懷——餘世存

飲食第一 ……………………… 016

男女第二 ……………………… 027

人生第三 ……………………… 042

臨終第四 ……………………… 055

非命第五 ……………………… 075

明鬼第六 ……………………… 086

暴言第七 ……………………… 098

變異第八 ……………………… 109

隔膜第九 ……………………… 122

風格第十 ……………………… 133

良善第十一 …………………… 144

兼濟第十二 …………………… 156

人論第十三 …………………… 166

神傷第十四 …………………… 182

修齊第十五 …………………… 196

教言第十六 …………………… 206

願言第十七 …………………… 218

心智第十八 …………………… 229

史景第十九 …………………… 242

天下第二十 …………………… 257

食貨第二十一 ………………… 270

非攻第二十二 ………………… 281

所染第二十三 ………………… 291

意誌第二十四 ………………… 303

應對第二十五 ………………… 313

逸聞第二十六 ………………… 323

文苑第二十七 ………………… 336

武林第二十八 ………………… 349

修辭第二十九 ………………… 362

引言第三十 …………………… 375

預言第三十一 ………………… 385

自覺第三十二 ………………… 397

中外第三十三 ………………… 411

精彩書摘

　　1910 年11 月10 日，82歲高齡的托爾斯泰從自己的莊園秘密離傢齣走，躲在一個三等火車車廂裏。他患有肺炎，最後客死在阿斯塔波沃車站的站長室裏。托爾斯泰彌留之際，全球各地的記者雲集這個小車站，他的所有子女也都來到膝下，但托爾斯泰臨死也不想見妻子一麵，可謂悲慘至極。威廉.夏伊勒曾感嘆道：“他們在各方麵都得天獨厚，唯獨不具備相互理解的能力。”

　　1913 年，奧斯特瓦爾德組織起“退齣教會者委員會”，並與其他反教會組織聯閤行動，就集體退齣和與教會勢力進行鬥爭的政治目標製定瞭行動方案。他說：“現在，教會不僅不是世紀的文化的責任承擔者，而且是對文化的壓抑。”“退齣教會是20 世紀文化的第一步，是順理成章的一步。”

　　有人如此說泰勒：一個由於視力被迫輟學的人；一個被工人稱為野獸般殘忍的人；一個與工會水火不容，被迫在國會上作證的人；一個被現代管理學者不斷批判的人；一個在死後被尊稱為“科學管理之父”的人；一個影響瞭流水綫生産方式産生的人；一個被社會主義偉大導師列寜推崇備至的人；一個影響瞭人類工業化進程的人。

　　《吉檀迦利》的齣版引起瞭轟動，人們被詩中崇高的思想和華麗的語言深深地吸引住瞭。1913 年11 月，當泰戈爾得知他獲得諾貝爾文學奬的消息後，一群崇拜者從加爾各答乘專車來嚮他緻敬。對這些崇拜者，他不無諷刺地說，他們中的許多人以前從不贊揚他，有些人根本就沒有讀過他的作品，隻是因為西方承認瞭他，他們纔開始贊美起他來。他說：“對於他們奉上的榮譽之杯可以吻一下，但裏麵的酒我是不會喝一口的。”

　　羅素、摩爾和維特根斯坦的故事很多。維特根斯坦拿他的不朽著作《邏輯哲學論》到劍橋申請博士學位，答辯主持人是羅素和摩爾。隨便聊瞭聊之後，羅素提問說，維特根斯坦一會兒說關於哲學沒有什麼可說的，一會兒又說有絕對真理，這是矛盾。維特根斯坦拍著他們的肩膀說：“彆急，你們永遠也搞不懂這一點的。”這樣答辯就算結束瞭，羅素和摩爾一緻同意通過答辯。

　　蘇聯天纔的物理學傢朗道曾經把科學傢們的智力用二分製來錶示，他認為愛因斯坦的智力是2，其他人都是1，而他自己則是1.5。有人說，他故意忘瞭泡利。

　　羅斯福的女兒艾麗絲是個遠遠超前於她的時代的“花花公主”。她獨立又熱情，不斷尋求新鮮事物。艾麗絲不願當父親的陪襯。當她結婚時，拒絕舉行傳統的白宮婚禮。她穿藍色婚禮長袍，用一把長劍戲劇性地劈開瞭結婚蛋糕。艾麗絲不允許父親在自己的婚禮上搶風頭，她說：“我父親總想做每個葬禮的死者，每個婚禮上的新娘，每次洗禮中的新生兒。”

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內捲化的精神世界！餘世存預料到瞭

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