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圖書介紹


紅學經典 紅樓夢辨


俞平伯 著



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发表于2024-11-25

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齣版社: 人民文學齣版社
ISBN:9787020111596
版次:1
商品編碼:11983148
包裝:平裝
叢書名: 紅學經典
開本:32開
齣版時間:2016-07-01
用紙:膠版紙

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具體描述

編輯推薦

  俞平伯先生新紅學開山之作,《紅樓夢》後四十迴的最初辯證

  紅樓夢愛好者入門級必讀書

內容簡介

  《紅樓夢辨》是紅學大傢俞平伯先生的紅學開山之作。紅學史上zui顯著的名詞之一“新紅學”就齣自俞平伯先生所著《紅樓夢辨》的序言,而俞平伯先生也是以此書成為“新紅學”開創的主力乾將。

  “作者自敘”“色空觀念”“情場懺悔”“釵黛閤一”“怨而不怒”這些紅學愛好者耳熟能詳的觀點,都齣自這本並不厚重的《紅樓夢辨》;還有對《紅樓夢》前八十迴和後四十迴續書的詳盡考證,許多今天仍在爭論的話題在這本《紅樓夢辨》裏已經被分析的深入透徹。

  作為散文大傢的俞平伯先生,寫起考證文章來也是流暢自然,絲毫沒有枯燥乏味之感,甚至有幾分俏皮可愛。引用豆瓣網友印象派莫奈的讀後感:“民國學人那一份獨有的鑽牛角尖勁兒的認真和真名士自風流的氣息,讀來如見雪後春日。”盡管平伯先生後來對此書觀點有所修訂,但此次再版仍據1923年亞東圖書館初版排印,保留原初的文字和氣場。


作者簡介

  俞平伯(1900-1990),本名銘衡,字平伯,浙江德清人。1919年畢業於北京大學。先後在燕京大學、清華大學、北京大學等高校執教,是著名的古典文學研究專傢,尤其在紅學領域成就卓著。同時是新文學運動初期的重要詩人、散文傢。建國後,曆任北京大學教授、中國科學院哲學社會科學部(現中國社會科學院)文學研究所一級研究員、全國文聯委員、中國作協理事、九三學社中央委員。著有《紅樓夢辨》、《紅樓夢研究》、《脂硯齋紅樓夢輯評》、《紅樓夢八十迴校本》、《讀詞偶得·清真詞釋》、《唐宋詞選釋》等。

精彩書評

  平伯此書,於考證之外,更對紅樓夢之藝術風格做瞭高妙的評點。這亦是紅學史上一大開創。初讀平伯批語頗有前後自相矛盾之處。錢玄同要徹底破除漢字進行拉丁化,魯迅說中國書不可觀。聞一多言我們從故紙堆裏殺齣去,新一代青年從外麵殺進來,講它殺個片甲不留。五四打開的潘多拉魔盒之威力至此,不可輕視。平伯亦受此時代風潮之影響乎?然而平伯終究是平心靜氣之人,他在《紅樓夢辯》裏麵論及曹雪芹仍然是中國偉大之作者。平伯的氣質恐怕更接近於周作人一脈吧?張愛玲在外國文學大海裏逍遙遊之後,覺得還是《紅樓夢》《西遊記》更好。梁任公於戰後歐遊歸來後,大吼一聲西方的文明衰落瞭,進而轉入國學之研究。那一輩人心靈之嬗變軌跡之復雜如此,實在值得玩味。

  ——豆瓣網友印象派莫奈

  很好的保留瞭民國初年的白話文風格,學習紅學的必讀書目。

  ——豆瓣網友Lelouch

目錄

顧序

引論

上 捲

(一)論續書底不可能

(二)辨原本迴目隻有八十

(三)高鶚續書底依據

(四)後四十迴底批評

(五)高本戚本大體的比較

中 捲

(六)作者底態度

(七)《紅樓夢》底風格

(八)《紅樓夢》底年錶

(九)《紅樓夢》底地點問題

(十)八十迴後底《紅樓夢》

(十一)論秦可卿之死(附錄)

下 捲

(十二)後三十迴的《紅樓夢》

(十三)所謂“舊時真本《紅樓夢》”

(十四)《讀紅樓夢雜記》選粹(附錄)

(十五)唐六如與林黛玉(附錄)

(十六)記《紅樓復夢》(附錄)

(十七)劄記十則(附錄)

精彩書摘

  (一)論續書底不可能

  《紅樓夢》是部沒有完全的書,所以曆來人都喜歡續他。從八十迴續下的,以我們現在所知道的,已有三種:(1)高鶚續的四十迴,即通行本之後四十迴。(2)三十迴的續書,原書已佚,作者姓名亦無考。(3)作者姓名,及迴目均無考,從後人底筆記上,知道曾有這麼一本底存在。這三個本子,我在下邊,都有專篇去考證、批評。至於從高本百二十迴續下去的,如《紅樓圓夢》,《綺樓重夢》……卻一時也列舉不盡,而且也沒有列舉底必要。我在這書中也不願加以論列,免得浪費筆墨。這類的續書,大約以《紅樓復夢》為最早,且附有幾條凡例,略有些關係;我在最後有一篇附錄論及。還有一類續書是從(3)種,所謂舊時真本續下去的,我卻自己沒有見過,隻聽得朋友述說而已。自(2)種續下的書,卻自來沒聽人說及。

  從高鶚以下,百餘年來,續《紅樓夢》的人如此之多,但都是失敗的。這必有一個原故,不是偶閤的事情。自然,續書人底纔情有限,不自量力,妄去狗尾續貂,是件普遍而真確的事實,但除此以外,卻還有根本的睏難存在,不得全歸於“續書人纔短”這個假定。我以為凡書都不能續,不但《紅樓夢》不能續;凡續書的人都失敗,不但高鶚諸人失敗而已。

  我深相信有這一層根本的阻礙,所以我底野心,僅僅以考證、批評、校勘《紅樓夢》而止,雖明知八十迴是未完的書,高氏所續有些是錯瞭的,但決不希望取高鶚而代之,因為我如有“與君代興”的野心,就不免自蹈前人底覆轍。我寜可刊行一部《紅樓夢辨》,決不敢草一頁的“續紅樓夢”。

  如讀者覺得續書一事,並不至於這樣的睏難、絕望,疑心我是“張大其詞”。那麼,我不妨給讀者諸君一個機會,去作小規模的試驗。如試驗成功,便可以推倒我底斷案。我們且不論八十迴以後,應當怎樣地去續;在八十迴中即有兩節缺文,大可以去研究續補底方法。(1)第十六迴秦鍾死時,這已在戚本《紅樓夢》補足瞭,我們可以不管。(2)第三十五迴,黛玉在院內說話,寶玉叫快請,下文便沒有瞭,到第三十六迴,又另起一事,瞭不和這事相乾。黛玉既來瞭,寶玉把她請瞭進來,兩人必有一番說話;但各本這節都缺,明係中有缺文待補。這不過一頁的文章,續補當然是極容易的,盡可以去試驗一下。如這節尚且不能續得滿意,那續書這件事,就簡直可以不必妄想瞭。

  因為前後文都有,所以這一段缺文底大意,並非全不可知的。我願意把材料供給願續書的人。上迴寫寶玉挨打之後,黛玉來看他,隻說瞭兩三句話,便被鳳姐來岔斷,黛玉含意未申,便匆匆去瞭。後來寶玉送帕子去,黛玉因情不自禁,題瞭三首詩。本迴黛玉看眾人進怡紅院去,想起自己底畸零而感傷。《紅樓夢》寫釵黛喜作對文,寶釵看金鶯打絡子,已有瞭一段文字;則黛玉之來亦當有一段相當的文字。況且“通靈玉”是極重要的,寶釵底丫頭為寶玉打絡子,為黛玉所見(依本迴看,鶯兒正打絡,黛玉來瞭),必不能默然無言的。所以這次寶黛談話,必然關照到兩點:(1)黛玉應有以報寶玉寄帕之情,且應當有深切安慰寶玉之語。(2)黛玉見人打絡子,必然動問,必然不免譏諷嫉妒。

  小小的一節文字,大意已可以揣摩而得,我竟一字不能下筆;更不用說八十迴後如何續下去瞭。我底纔短,自然是個原因,但決不是惟一的原因。我現在再從理論上,申論續書底睏難。先說一般續書底睏難,然後再說到續《紅樓夢》底睏難。

  凡好的文章,都有個性流露,越是好的,所錶現的個性越是活潑潑地。因為如此,所以文章本難續,好的文章更難續。為什麼難續呢?作者有他底個性,續書人也有他底個性,萬萬不能融洽的。不能融洽的思想、情感,和文學底手段,卻要勉強去閤做一部書,當然是個“四不象”。故就作者論,不但反對任何人來續他底著作;即是他自己,如環境心境改變瞭,也不能勉強寫完未瞭的文章。這是從事文藝者底應具的誠實。

  至就續者論,他最好的方法,是拋棄這個妄想;若是不能如此,便將陷於不可解決的睏難。文章貴有個性,續他人底文章,卻最忌的是有個性。因為如錶現瞭你底個性,便不能算是續作;如一定要續作,當然須要尊重作者底個性,時時去代他立言。但果然如此,阻抑自己底纔性所長,而俯仰隨人,不特行文時如囚犯一樣未免太苦,且即使勉強成文,也隻是“屍居餘氣”罷瞭。我們看高鶚續的後四十迴,麵目雖似,神情全非,真是“可憐無補費精神”的事情!我從前有一信給頡剛,有一節可以和這兒所說對看:

  所以續書沒有好的,不是定說續書的人纔情必遠遜於前人,乃因纔性不同,正如其麵,強而相從,反緻兩傷。譬如我做一文沒有寫完,兄替我寫瞭下去,兄纔雖勝於我,奈上下不稱何?若兄矜心學做我文,則必不如弟之原作明矣。此固非必有關於纔性之短長。……(十,六,十八信。)

  而且續《紅樓夢》,比續彆的書,又有特殊的睏難,這更容易失敗瞭。第一,《紅樓夢》是文學書,不是學術底論文,不能僅以麵目符閤為滿足。第二,《紅樓夢》是寫實的作品,如續書人沒有相似的環境、性情,雖極聰明、極審慎也不能勝任。譬如第三十五迴之末,明明短瞭一節寶黛對語文字;說的什麼事也可以知道。但我們心目中並無他倆底性格存在,所以一筆也寫不齣。他們倆應當說些什麼話,我們連一字也想不起來。文學不是專去敘述事實,所以雖知道瞭事實,也仍然不中用的。必得充分瞭解書中人底性格、環境,然後方纔可以下筆。但誰能有這種瞭解呢?自然全世界隻有一個人,作者而已。再嚴格說,作者也隻在一個時候,做書底時候。我們生在百年之後,想做這件事,簡直是個傻子。

  高鶚亦是漢軍旗人,距雪芹極近,續書之時,尚且鬧得人仰馬翻,幾乎不能下颱。我們那裏還有續《紅樓夢》底可能?果然有這個精神,大可以自己去創作一部價值相等的書,豈不痛快些。高鶚他們因為見不到此,所以摔瞭一交。我並不責備高氏底沒有纔情,我隻怪他為什麼要做這樣傻的事情。我在下邊批評高氏,有些或者是過於嚴刻的;但讀者要知道這是續書應有的失敗,不是高氏一個人底失敗。我在給頡剛的一信中,曾對於高氏,作較寬厚的批評:

  但續作原是件吃力不討好的事,我也很不敢責備前人。若讓我們現在來續《紅樓夢》,或遠遜於蘭墅也說不定。……

  我們看高氏續書,差不多大半和原意相符,相差隻在微細的地方。但是僅僅相符,我們並不能滿意。我們所需要的,是活潑潑人格底錶現。在這一點上,蘭墅可以說是完全失敗。(十,六,三十。)

  高鶚底失敗,大概是如此,以外都是些小小的錯誤。我在下文,所以每作嚴切的指斥,並不是不原諒他,是因為一百二十迴本通行太久瞭,不如此,不能打破這因襲的籠統空氣。所攻擊的目標,卻不在高氏個人。

  這篇短文底目的:一則說明我寜寫定這一書而不願續《紅樓夢》底原因;二則為高鶚諸君,作一個總辯解,聲明這並非他們個人底過失(那些妄人,自然不能在內);三則作“此路不通”的警告,免將來人枉費心力。

  二二,六,十七。

  ……

前言/序言

  顧 序

  平伯做這部書,取材於我的通信很多,所以早先就囑我做一篇序。我一直沒有功夫做。到現在,這部書快要齣版瞭,使我不得不在極冗忙的生活中抽齣一點功夫來把它做瞭。

  我原來想,凡是一種風氣必有它的來源:自從有瞭《紅樓夢》之後,“模仿”“批評”和“考證”的東西如此的多,自然由於讀者的注意,但為什麼做齣的東西總是浮淺的模仿,尖刻的批評,和附會的考證?這種思想的來源是在何處?我要解釋這三類東西的來源,很想藉瞭這一篇序文,說明浮淺的模仿齣於《尚書》之學,尖刻的批評齣於《春鞦》之學,附會的考證齣於《詩經》之學。它們已有瞭二韆年的曆史,天天在那裏揮發它們的毒質,所以這種思想會得深入於國民心理,凡有一部大著作齣來,大傢就會在無意之中用瞭差不多的思想,做成這三類東西,粘附在它的上麵。《紅樓夢》的本身不過傳播瞭一百六十餘年,而紅學的成立卻已有瞭一百年,在這一百年之中,他們已經鬧得不成樣子,險些兒把它的真麵目塗得看不齣瞭。我很願意在這篇序文上把從前人思想的錮蔽和學問的錮蔽暢說一迴,好使大傢因瞭打破舊紅學而連及其餘同類的東西。但這個意思的內容太復雜瞭,不是一序所能容,也不是忙中抽閑所能做,所以寫瞭一點就沒有續下。等將來有空的時候,再作為專篇的

  論文罷。

  關於《紅樓夢》作者的曆史、續作者的曆史、本子的曆史、舊紅學的錯誤,適之先生在《紅樓夢考證》上說得很詳瞭。關於《紅樓夢》的風格,作者的態度,續作者的態度,續作者的依據……平伯這部書上也說得很詳瞭。

  我要說的,就是這一部書的曆史。

  一九二一年三月下旬,適之先生的《紅樓夢考證》初稿作成。但曹雪芹的事跡和他的傢庭狀況依然知道的很少。那時候,北京國立學校正是為著索薪罷課,使我有功夫常到京師圖書館裏,做考查的事。果然,曹寅的著述找到瞭,曹傢的世係也找到瞭。平伯嚮來歡喜讀《紅樓夢》,這時又正在北京,所以常到我的寓裏,探詢我們找到的材料,就把這些材料做談話的材料。我同居的潘介泉先生是熟讀《紅樓夢》的人,我們有什麼不曉得的地方,問瞭他,他總可以迴答齣來。我南鏇的前幾天,平伯、介泉和我到華樂園去看戲。我們到瞭園中,隻管翻著《楝亭詩集》,雜講《紅樓夢》,幾乎不曾看戲。坐在我們前麵的人覺得討厭瞭,屢屢迴轉頭來,對我們瞧上幾眼。介泉看見瞭,勸我們道:“不要講瞭,還是看戲罷!”

  適之先生的初稿裏,因為程偉元序上說,“原本目錄一百二十捲,今所藏隻八十捲,殊非全本”,疑心後四十迴的目錄或者是原來有的。平伯對於這一點,自始就錶示他的反對主張;那時的證據,是:既有瞭“因麒麟伏白首雙星”的迴目,就不應當再有“薛寶釵齣閨成大禮”的迴目。我迴南之後,平伯即來信道:

  我日來翻閱《紅樓夢》,愈看愈覺後四十迴不但本文是續補,即迴目亦斷非固有。前所談論,固是一證;又如末瞭所謂

  “重沐天恩”等等,決非作者原意所在。況且雪芹書既未全,決無文字未具而四十迴之目已條分縷析如此……

  我想,《紅樓》作者所要說的,無非始於榮華,終於憔悴,感慨身世,追緬古歡,綺夢既闌,窮愁畢世。寶玉如是,雪芹亦如是。齣傢一節,中舉一節,鹹非本旨矣……(四月廿七日)

  這是他給我的第一封信。後來這些主張漸漸的推論齣來,就成瞭這一部書的骨乾。

  從此以後,我們一星期必作一長信;適之先生和我也是常常通信。我對於《紅樓夢》原來是不熟的,但處在適之先生和平伯的中間,就給他們逼上瞭這一條路。我一嚮希望的辯論學問的樂趣,到這時居然實現。我們三人的信件交錯來往,各人見到瞭什麼就互相傳語,在幾天內大傢都知道瞭。適之先生常常有新的材料發見;但我和平伯都沒找著曆史上的材料,所以專在《紅樓夢》的本文上用力,尤其注意的是高鶚的續書。平伯來信,屢屢對於高鶚不得曹雪芹原意之處痛加攻擊;我因為受瞭閻若璩辨《古文尚書》的暗示,專想尋齣高鶚續作的根據,看後四十迴與前八十迴如何的聯絡。我的結論是:高氏續作之先,曾經對於本文用過一番功夫,因誤會而弄錯固是不免,但他決不敢自齣主張,把曹雪芹意思變換。平伯對於這點,很反對我,說我做高鶚的辯護士。他論到後來,說:

  弟不敢菲薄蘭墅,卻認定他與雪芹的性格差得太遠瞭,不適宜於續《紅樓夢》。(六月十八日)

  這是他進一步的觀察,從作者的性格上剖析齣來,眼光已超齣於文

  字異同之上瞭。後來又說:

  我嚮來對於蘭墅深緻不滿,對於他假傳聖旨這一點尤不滿意;現在卻不然瞭。那些社會上的糊塗蟲,非拿原書孤本這類鬼話嚇他們一下不可。不然,他們正發瞭團圓迷,高君所補不夠他們的一罵呢!(八月八日)

  這是他更進一步的觀察,不但看齣高鶚的個人,並且看齣高鶚的環境瞭。他有瞭這一種的見解,所以他推論曹高二傢的地位可說是極正確的。

  一個暑假裏,我們把通信論《紅樓夢》作為正式的功課,興緻高極瞭。平伯信中的話很可以見齣這時的情狀,他說:

  弟感病纍日,頃已略瘳;惟煩憂不解,故尚淹滯枕褥間;每厭吾身之贅,嗟吒彌日,不能自已。來信到時,已殆正午,弟猶昏昏然偃臥。發函雒誦,如對良友,快何如之!推衾而起,索筆作答,病殆已霍然矣。吾兄此信真藥石也,豈必杜老佳句方愈瘧哉!(六月十八日)

  又說:

  京事一切沉悶(新華門軍警打傷教職員),更無可道者;不如劇談《紅樓》為消夏神方,因每一執筆必奕奕如有神助也。日來與兄來往函件甚多,但除此以外竟鮮道及餘事者,亦趣事也。(同上)

  有瞭這樣的興緻,所以不到四個月,我們的信稿已經裝訂瞭好幾本。

  末瞭,平伯又提議一個大計劃,他想和我閤辦一個研究《紅樓夢》的月刊,內容分論文、通信、遺著叢刊、版本校勘記等;論文與通信又分兩類:(1)把曆史的方法做考證的,(2)用文學的眼光做批評的。他願意把許多《紅樓夢》的本子聚集攏來校勘,以為校勘的結果一定可以得到許多新見解。假使我和他都是空閑著,這個月刊一定可以在前年鞦間齣版瞭,校勘的事到今也可有不少的成績瞭。但一開瞭學,各有各的職務,不但月刊和校勘的事沒有做,連通信也漸漸的疏瞭下來。

  去年二月,蔡孑民先生發錶他對於《紅樓夢考證》的答辯。最奇怪的,這個答辯竟引不起紅學的重興,反而影響到平伯身上,使得他立刻迴復以前的興緻,做成這部書。當時平伯看見瞭這篇,就在《時事新報》上發錶一篇迴駁的文字。同時,他又寄我一信,告我一點大概;並希望我和他閤做《紅樓夢》的辨證,就把當時的通信整理成為一部書,使得社會上對於《紅樓夢》可以有正當的瞭解和想象。我三月中南鏇,平伯就於四月中從杭州來看我。我因為自己太忙,而他在去國之前尚有些空閑,勸他獨力將這事擔任瞭。他答應我迴去後立刻起草;果然他再到蘇州時,已經做成一半瞭。

  夏初平伯到美國去,在上海候船,我去送他,那時他的全稿已完成瞭,交與我,囑我代覓鈔寫的人,並切囑我代他校勘。不幸我的祖母去世,悲痛之中,不復能顧及這些事情;雖是請人鈔錄,直等到近年底時方始鈔好,我一點也沒有校過。這時平伯又因病迴國瞭,我就把全稿寄迴北京,請他自校。現在齣版有期,從此,我們前

  年的工作就得到一個著落,平伯辨證《紅樓夢》的誌願已經達到一部分瞭。平伯將來如有閑暇,《紅樓夢》上可以著手的工作正多,集本校勘實在是最重要的一樁。從將來看現在,這一部書隻算得他發錶《紅樓夢》研究的開頭咧!

  平伯在自序上說這書是我和他二人閤做的,這話使我十分抱愧。我自知除瞭通信之外,沒有一點地方幫過他。他囑我作文,我沒有功夫;他托我校稿子,我又沒有功夫。甚至於囑我做序,從去年四月說起,一直到瞭今年三月,纔因為將要齣版而不得不做;尚且給煩雜的職務逼住瞭,隻得極草率地做成,不能把他的重要意思鈎提齣來。我對他真是抱歉到極步瞭!

  我祝頌這部書的齣版,能夠隨著《紅樓夢》的勢力而傳播得廣遠!我更祝頌由這部書而發生齣來的影響,能夠依瞭我的三個願望:

  第一,紅學研究瞭近一百年,沒有什麼成績;適之先生做瞭《紅樓夢考證》之後,不過一年,就有這一部係統完備的著作:這並不是從前人特彆糊塗,我們特彆聰穎,隻是研究的方法改過來瞭。從前人的研究方法,不注重於實際的材料而注重於猜度力的敏銳,所以他們專歡喜用冥想去求解釋。猜度力的敏銳固然是好事體,但沒有實際的材料供它的運用,也徒然成瞭神經過敏的病癥;病癥一天深似一天,眼睛裏隻看見憧憧往來的幻象,反自以為實際的事物,這不是自欺欺人嗎!這種研究的不能算做研究,正如海市蜃樓的不能算做建築一樣。所以紅學的成立雖然有瞭很久的曆史,究竟支持不起理性上的攻擊。我們處處把實際的材料做前導,雖是知道的事實很不完備,但這些事實總是極確實的,彆人打不掉的。我希望大傢看著這舊紅學的打倒,新紅學的成立,從此悟得一個研究

  學問的方法,知道從前人做學問,所謂方法實不成為方法,所以根基不堅,為之百年而不足者,毀之一旦而有餘。現在既有正確的科學方法可以應用瞭,比瞭古人真不知便宜瞭多少;我們正應當善保這一點便宜,趕緊把舊方法丟瞭,用新方法去駕馭實際的材料,使得噓氣結成的仙山樓閣換做瞭磚石砌成的奇偉建築。

  第二,《紅樓夢》是極普及的小說,但大傢以為看小說是消閑的,所謂學問,必然另有一種嚴肅的態度,和小說是無關的。這樣看小說,很容易養成一種玩世的態度。他們不知道學問原沒有限界,隻要會做,無所往而不是學問;況且一個人若是肯定人生的,必然隨處把學問的態度應用到行事上,所以這一點態度是不可少的。這部書齣版之後,希望大傢為瞭好讀《紅樓夢》而連帶讀它;為瞭連帶讀它而能感受到一點學問氣息,知道小說中作者的品性、文字的異同、版本的先後,都是可以仔細研究的東西。無形之中,養成瞭他們的曆史觀念和科學方法。他們若是因為對於《紅樓夢》有瞭正當的瞭解,引申齣來,對於彆種小說以至彆種書,以至彆種事物,都有瞭這種態度瞭,於是一切“知其當然”的智識都要使它變成“知其所以然”的智識瞭,他們再不肯留下模糊的影像,做齣盲從的行為:這是何等可喜的事!

  第三,平伯這部書,大部分是根據於前年四月至八月的我們通信。若是那時我們隻有口談,不寫長信,雖亦可以快意一時,究不容易整理齣一個完備的係統來。平伯的瞭解高鶚續書的地位,差不多都齣於我們的駁辯;若是我們隻管互相附和,不立自己的主張,也不會逼得對方層層剝進。我們沒有意氣之私,為瞭學問,有一點疑惑的地方就毫不放過,非辯齣一個大傢信服的道理來總不放手,這是何等地快樂!辯論的結果,勝的人固是可喜,就是 紅學經典 紅樓夢辨 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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用戶評價

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買給錶妹的,她太活在自己的世界裏瞭,希望買些書讓她看看外麵的世界,彆讓自己那麼孤獨

評分

紙質不錯,配圖豐富生動,物美價廉,值得購買?

評分

很好

評分

經典,值得學習。人民文學齣版社這個係列不錯。

評分

好的好的好的好的好的好的好的好的好的好

評分

紅樓夢研究的百年紅學,傳世經典,對於深入瞭解紅樓夢很有幫助。該係列均是紅學傢的代錶作,印裝精良,好書。

評分

紅學大傢經典之作,值得一讀。

評分

書很好,禮包活動不打摺,隻能硬讀瞭。

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