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編輯推薦

　　1.大傢經典小書。本書是我國現代著名的詩人、古文字學傢和考古學傢陳夢傢先生西南聯大時期的經典著作，篇幅小巧，卻見解獨到，頗見功力。
　　2.《老子》獨特解釋。陳夢傢先生從文字訓詁的角度，運用曆代注傢的解釋及豐富的文字訓詁材料，信手拈來，縝密分析，為《老子》的研究提供瞭新的思路和角度。又采用分釋的方法，提取《老子》中二十多個關鍵詞，一一給齣解釋，使讀者對玄妙難懂的經文有一個清晰係統的理解。
　　3.貼心附錄原文。為方便讀者參看，特附錄《老子》原文及王弼注於書後。

內容簡介

　　《老子分釋》是陳夢傢作於1938年的一部小冊子，是陳先生西南聯大時期的重要著作。本書采用文字訓詁的方法，從“常”“玄”“玄牝”“玄同”“混”等二十二個要點對《老子》進行分釋，角度彆齣心裁，對前人的句讀及解說皆有所取捨和辨證，可為《老子》研究提供一些新的啓發。書後附錄王弼《老子道德經注》及陳夢傢先生用分釋方法研究《孟子》的《孟子養氣章的幾點解釋》一文，以供讀者參考。

作者簡介

　　陳夢傢先生（1911—1966）是我國現代著名的詩人、古文字學傢和考古學傢，浙江上虞人。1932年於中央大學畢業後，先後在青島大學、燕京大學、昆明西南聯大任教。1944—1947年在美國芝加哥大學講授中國古文字學，並搜集流散在歐美的商周青銅器資料。歸國後，擔任清華大學教授，1952年調至中國科學院考古研究所任研究員。陳夢傢先生因研究古代宗教、神話、禮俗而治古文字，再由研究古文字而轉入研究古史及考古學。在甲骨學、西周銅器斷代及簡牘研究方麵，均卓有建樹，為國內外學術界所推重。代錶作有《殷墟蔔辭綜述》《西周銅器斷代》《漢簡綴述》《夢傢詩集》等。

目錄

自序
一、常
二、玄
三、玄牝
四、玄同
五、混
六、樸
七、順
八、有無
九、母
十、道
十一、德
十二、始主
十三、不恃
十四、名爭
十五、言
十六、天地 萬物 天下
十七、眾甫
十八、式 法 自然 象
十九、氣
二十、命
二十一、和
二十二、中
附錄一：老子道德經注
附錄二：孟子養氣章的幾點解釋

精彩書摘

　　五、混
　　視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微：此三者不可緻詰，故混而為一。(十四)
　　有物混成，先天地生……(二五)
　　此皆謂道為混一的，故曰一，曰混成，曰混而為一。道為混一的，物則為分散的。混一之通，或謂之“樸”；分散之物，或謂之“器”：《老子》曰“樸散則為器”。《淮南子?精神》“契大渾之樸”注“渾，不散之貌”，大渾之樸即不散之樸也。
　　單詞曰混，復詞曰混沌曰渾敦，《老子》十五章“敦兮其若樸……混兮其若濁”，《淮南子?要略》“剖判純樸，靡散大宗”，敦若純皆謂樸也。
　　混沌者混然未分，而《左》、《莊》擬為上古之帝，以象徵人智未通之一時期也。《左傳》文十八帝鴻有不纔子曰渾敦。《莊子?天地》有混沌氏，《應帝王》中央之帝曰混沌。《左傳》為儒，故以渾敦象不纔；《莊子》為道，故以混沌為真樸。《老子》以道為混沌不分，故四章曰“吾不知誰之子，象帝之先”，謂道為混沌之帝，在象帝先，象帝則已雕斫成形器矣。
　　混沌渾敦者，玄同玄通之轉語也。《天地》“且渾沌氏之術”，郭象注雲：“在彼為彼，在此為此，渾沌玄同，孰識之哉？”以渾沌與玄同並舉，是也。

前言/序言

　　自序
　　二十七年春夏之交西南聯閤大學文學院設在濛自，我住在桂林街十四號，因為學校書籍未到，試用文字學的方法分解《老子》。自四月至六月，除瞭此地發錶的部分外，尚有關於《老子》時代的考訂。此稿曾先後經馮友蘭、金嶽霖、錢穆、聞一多、瀋有鼎、許維遹諸位先生看過，承賜予批評，對於文字訓詁思想係統都有很多見教之處。本想用較長的時間，將諸位先生見教之點，再詳細修改一下。況且近來所見，與作此稿時亦已小有不同。但遷延至今，忽忽六年之久，自己還是在銅臭龜殼之中弄得不能翻身。今將遠行，不得不把他重新翻理齣來，匆匆加此小序付印。自寫此稿以後，坊間也有幾本解釋《老子》的書齣版，都不是用此方法整理者，所以不揣簡陋，公之於世。迴想當年住在桂林街的時候，先父尚在人間，曾將此稿述作大意告訴過他。今日重睹此稿，而老人謝世亦已五易寒暑。現在印行此稿，就用它來紀念先父陳金鏞先生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三十三年九月八日，陳夢傢記於昆明龍泉鎮棤廬。
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篇幅少，定價坑人。

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國學書籍，值得學習，價格閤適，收藏瞭

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陳夢傢先生涉獵真廣，1945年的書讀起來仍有新意，算是早發的有關老子哲學錶達齣來的根本性哲學概念的學術史梳理與塑造，恰到好處！

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裝幀非常喜歡，內容也是大愛。

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