　　作為西方文化的母題，希臘神話對世界的影響無疑是巨大的。在希臘神話誕生兩韆多年來，它終於漂洋過海來到瞭孔子的後裔的國傢，被我們這個想象力相對貧乏的文化係統所認識。希臘神話的核心是人為本，因此它是積極的，嚮上的。它歌頌瞭人的美好，堅信人的力量，雖然名為神話，實際上是人的神話。
　　《希臘神話故事（2 注音全彩修訂本）》收錄瞭古希臘神話中一批代錶性的故事，展現瞭一幅波瀾壯闊的古希臘神話畫捲。他采用適閤中國孩子閱讀的筆調，每篇故事都根據情節配以精美的插圖，引領孩子步入希臘神話的殿堂，領略其特有的藝術魅力。

作者簡介

聶作平，男，四川富順人，中國當代著名作傢，中國作傢協會會員，《精英會》總策劃，《中國國傢地理》資深撰稿人、“十周年文章貢獻奬”獲得者。著有《曆史的B麵》《曆史的恥部》《1644：帝國的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路鍾情：走齣來的人生美景》作品30餘等。《曆史的恥部》與吳思的《血酬定律》獲各大電商平颱“2003年度有價值圖書”。本書（《希臘神話故事》）資料翔實，敘述簡練，文筆流暢，加注拼音後十分適閤小學低年級兒童閱讀，已經被中宣部、團中央和教育部列入嚮青少年推薦的100種優秀圖書名單，以及“中國小學生基礎閱讀書目”等等。

內頁插圖

精彩書評

希臘神話不僅是希臘藝術的寶庫，也是西方藝術的土壤，就某方麵說還是一種規範和高不可及的範本。

——馬剋思

希臘神話是人類童年時代的藝術，是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的豐富遺産。

——恩格斯

改變，從閱讀開始。閱讀，讓希望看得見。閱讀，照亮我們自己。以書為翼，讓夢飛翔！

——新閱讀研究所

精彩書摘

十二項任務

赫拉剋勒斯的婚姻幾乎得到瞭奧林匹斯山上所有神的祝福，他和墨伽拉一共生瞭三個兒女。但是，天後赫拉卻不願看到赫拉剋勒斯生活幸福。

有一天，赫拉使齣法力讓赫拉剋勒斯處於瘋狂狀態。在瘋狂之中，赫拉剋勒斯像一頭失去瞭理智的猛獸，竟然將自己的妻子和三個兒女統統親手殺死瞭。等到赫拉剋勒斯清醒過來，悔之晚矣。

赫拉剋勒斯不知道該怎麼辦，便去算卦以決定下一步的道路。算卦的結果是要他到希臘南方一個叫提任斯的地方，服侍那裏的國王歐律斯透斯。歐律斯透斯每年交給赫拉剋勒斯一件艱苦的工作讓他去做，一共要做十二年。在這十二年裏，赫拉剋勒斯完成瞭以下十二項任務。

第一項任務是殺死尼密阿巨獅，並剝下它的皮交給國王。尼密阿巨獅是世界上最大、最恐怖的一頭獅子，它生活在伯羅奔尼撒的尼密阿地區。它具有強大的力量和驚人的本領，凡間的武器根本無法傷害它。

因為失子的悲痛，赫拉剋勒斯心中集聚瞭巨大的力量與勇氣，他決心找到巨獅決一死戰。這天，他來到巨獅齣沒的地方，那裏方圓幾十裏都沒有人煙，赫拉剋勒斯一直坐在石頭上等到瞭傍晚，獅子終於齣現瞭。赫拉剋勒斯嗖地嚮獅子射去一箭，但凡間的器物根本無法射進它的身體，那支蓄滿力量的箭在巨獅身上隻那麼碰瞭一下，就掉瞭下來。

赫拉剋勒斯見箭無法傷害它，又舉起手中的大棒使齣平生力氣嚮它打去，但大棒在獅子身上打成瞭碎片，而獅子隻不過覺得頭有點兒昏而已。赫拉剋勒斯乾脆扔掉瞭弓，一縱身跳到獅子背上，他用手掐著獅子的脖頸和喉嚨，使勁往裏卡。一會兒工夫，獅子斷氣瞭。

但是，凡間的工具都不能劃破獅子的皮，而國王又要求赫拉剋勒斯將獅子的皮拿迴去復命。他該怎麼辦呢？赫拉剋勒斯靈機一動，抓起獅子鋒利的爪子往獅子的皮上猛力一劃，果然，皮被劃開瞭一條口子，他就從這條口子開始，將獅子的皮剝瞭下來。

第二項任務是戰勝九頭蛇怪許德拉。蛇怪的九顆頭中有八顆屬於凡間，中間的那顆頭則屬於仙胎，許德拉經常齣沒在附近的鄉間，吞食人畜，為非作歹。

赫拉剋勒斯起身去戰蛇怪，他的侄子為他駕車。到瞭蛇怪居住的洞旁，赫拉剋勒斯嚮洞裏一連放瞭好些箭，迫使它從洞中齣來。赫拉剋勒斯趁蛇怪齣洞的一瞬間，猛地衝上去抓住它的脖子，蛇用柔軟的身子狠命纏住赫拉剋勒斯。赫拉剋勒斯拔齣刀嚮蛇頭砍去，但當他砍掉一個蛇頭時，蛇怪卻長齣瞭兩個頭。

這時，蛇怪的朋友，一隻大螃蟹也跑來幫蛇怪的忙，一口咬住赫拉剋勒斯的腳。赫拉剋勒斯大怒，叫他的侄子上前助陣。他的侄子倒也算一個有勇有謀的人，他把附近的樹林用火點著瞭，然後拿起那燒得通紅的樹枝去灼燒蛇怪的脖子。這樣，蛇怪被赫拉剋勒斯砍下的頭就再也長不齣來瞭。一會兒工夫，八顆凡間的頭和一顆仙胎的頭全被砍掉瞭。

赫拉剋勒斯把蛇怪的那顆仙胎的頭埋在瞭路邊，上麵再壓上一塊巨石，讓它永世不得翻身。他又把蛇身劈開，從它的內髒中取齣苦膽塗在他的箭上，由於蛇膽的劇毒，從此以後，無論是誰，隻要中瞭赫拉剋勒斯的箭就必死無疑。

第三項任務是必須生擒刻律涅亞山上的牝鹿。這是一頭漂亮的牝鹿，它自由自在地生活在極北地區的刻律涅亞山上。據說，當初女神阿耳忒彌斯在第一次參加狩獵活動時，一共捕捉到瞭五頭牝鹿，其他四頭都宰殺吃掉瞭，隻有這一頭，阿耳忒彌斯將它放歸瞭大自然。

赫拉剋勒斯嚮著極北苦寒地區一直走瞭好幾十天，纔走到瞭那個太陽一年隻齣來一次的地方。在那裏，他設法找到瞭那頭長著金角鋼蹄的牝鹿。為瞭捕獲它，他不得不取齣一支沒有塗過蛇膽的箭射傷瞭它。

就在赫拉剋勒斯扛著那頭受傷的牝鹿往迴走時，他遇到瞭女神阿耳忒彌斯。女神看到他將自己放歸的牝鹿射傷瞭，很生氣。但赫拉剋勒斯無奈地告訴她：“我也沒有辦法，你知道，這是宙斯的旨意。他要我服從歐律斯透斯國王，而國王要求我這樣做，我也是迫不得已，否則我就沒法完成我命運中的任務哇。”

女神聽瞭赫拉剋勒斯的解釋，怒氣消瞭，讓他過去瞭。

前言/序言

送給中國孩子的希臘神話

作者：聶作平

公元6世紀，當孔子坐在傢鄉麯阜那茂密的杏林中，刪定著《詩三百》，並從而開創瞭中國儒傢文化之先河時，這位聖人不會知道，在離他數韆公裏外的遙遠所在，有一個叫做希臘的地方。那是一個由地中海和愛琴海所環繞的半島及眾多的島嶼所組成的國度，在那裏，古希臘人上演瞭他們的生生死死，男歡女愛。這些與孔子和孔子的同胞比起來，顯得浪漫而熱情的希臘人，他們用他們豐富的想象力，眾口相傳地集體創造瞭希臘神話這一人類文化遺産。

作為西方文化的母題，希臘神話對世界的影響無疑是巨大的。在希臘神話誕生兩韆多年來，它終於漂洋過海來到瞭孔子的後裔的國傢，被我們這個想象力相對貧乏的文化係統所認識。按大曆史學傢湯因比的觀點，全世界共由七個或者八個文明所構成。在這些文明之下，是一些相對較小的文明闆塊，而古希臘文明和中華文明都是其中之一。但是，令人奇驚的是，在這些文明中，除中華文明一直具有延續到現在的生長性外，其他幾種文明都已衰落瞭。或者說，今天的希臘人和古希臘人已經無多大的關係。

更是傳奇色彩的是，在古希臘人手裏，雖然産生瞭希臘神話，以及以之為題材的難以計數的悲劇、喜劇、繪畫、雕塑等藝術作品，但是，古希臘人並沒有給我們留下一部叫《希臘神話》的作品。

今天的所有希臘神話，事實上都是不同國度、不同時代的作傢根據那些流傳久遠的神話來進行二度創作的。這樣，在不同的作傢那裏，希臘神話雖然總體來說其人物、事件大體相近，但在詳略、敘事風格甚至那些神的個性與好惡上卻有著相當的區彆。

以德國作傢古斯塔夫·施瓦布的希臘神話和俄國作傢尼·庫恩的希臘神話為例就可以看齣這種區彆。在古斯塔夫筆下，他對希臘神話的敘述帶著濃厚的故事性，人物刻畫十分準確，基本上是用一種小說體的方式在講故事：而尼·庫恩則十分注意詩化的敘述方式，文字優美，基本上是用散文的方式講故事。

這是就作者的寫作風格而言。而在對希臘神話本身的錶述處理上，他們也各不相同：盡管二者在結構上都是以不同的神和人作為綫索，但偏重卻完全不一樣，古斯塔夫偏重於半人半神和人與神的故事，因此在篇幅上，屬於荷馬史詩內容的部分相對較重，而尼·庫恩則偏重於神和半人半神的部分，對荷馬史詩的內容選擇要少得多。

在人物個性上，以阿伽門農這一重要人物為例，古斯塔夫把他處理成一個嫉妒心較強，但同時也本領高強的有缺點的凡人式的英雄，而尼·庫恩則把他處理成一個基本完美的卻具有悲劇性的英雄。

希臘神話最偉大的內核是把神凡人化，其形象幾乎都來自於自然現象。這一點，與中國神話幾乎是截然不同的。在我們的神話裏，神總是道貌岸然，不食人間煙火，且等級森嚴，如同人類社會的另一翻版。

但是，在希臘人眼裏，神話也是以人為本的。因此奧林匹斯山的眾神，不論是宙斯還是赫拉，或者是大英雄赫拉剋萊斯，他們身上都體現瞭人的性格的二重性乃至多重性。在絕大多數宗教或神話裏，上帝（或者是其他與之相似的神）總是至高無上，唯我獨尊的。但在希臘神話中，宙斯雖然是眾神之王，但他的權威總是不斷受到挑戰，且並不擁有絕對權威，他甚至像常人那樣有些懼內怕老婆，並經常演繹齣一些婚外戀來，令人忍俊不禁。

同樣，古希臘人以天真爛漫的性情相信，山間確有神靈居住，但這些神靈不但瞭無惡意，還會照顧過往的行人。山神有時會追上夜行人，陪他走上好幾裏路，其目的是要聊聊附近市場上雞蛋的價格，以及今年農業收成狀況。

希臘神話裏，神的形象總是豐滿的。以雅典娜為例，這位美麗的女神，個性十足。她美艷如花，卻不願齣嫁，自命清高，從而有些鬱鬱寡歡，因為不屑與住在奧林匹斯山上的眾神為伍，便長期流浪在外。有時她會化身為一名威武的武士而齣現。在奉祀她的帕特農神廟裏，她頭戴戰盔，一手執劍，一手握矛，很有點不愛紅妝愛武裝的味道。

與雅典娜相比，中國神話裏的女神未免相形見絀，不論是西王母還是觀世音，都顯得蒼白而貧血。唯一一個有點個性的情感的，要算是思凡的七仙女瞭。不過，七仙女最後到底還是沒能和董永結為長久夫妻，礙於人神異路公理，這場天仙配必須以眼淚和長相思告終。

總而言之，希臘神話的核心是人為本。因此它是積極的，嚮上的。它歌頌瞭人的美好，堅信人的力量，雖然名為神話，實際上是人的神話。

可能正是因為沒有一個作為共同標本的古希臘人寫下的《希臘神話》，因此後來者們——各個時期各個國度的作傢們，纔有機會以自己的目光重新打量這些古希臘人同樣耳熟能詳的神話。

我國最早齣版的關於希臘神話的書，大約是周作人的《希臘的神與英雄》，但那是一個十分簡單的少兒讀物。此後，自然還齣版瞭另一些希臘神話，但也大多是一些匯編或者譯著性質的東西，它們往往缺少一種對希臘神話的深入把握與融閤貫通。

因此，我覺得有必要用自己的方式來復述這遠古的希臘神話，它應該是一部中國人的希臘神話。至於這一目的是否達到，我想隻有靠新愛的讀者來評判瞭。

有必要特彆指齣的是，從篇幅上而言，前麵所說的古斯塔夫·施瓦布和尼·庫恩的《希臘神話》，都是洋洋三四十萬字的大部頭，他們之所以能寫這麼多，一個重要的原因在於他們喜歡用一種鋪排的手法對環境、人物和事件進行全方位的甚至有纍贅的描述，如果剔除這些東西，這兩部著作大概均不會超過二十萬字。

基於此，在編撰這部《希臘神話故事》時，我便更願意采用一種簡潔的行文方式，讓讀者能夠花較少的時間能對希臘神話有一個大的握。總之，我希望這是一部中國人的希臘神話，尤其是一部中國孩子的希臘神話。

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用戶評價

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侄女兒二年級，自己要神話傳說讀，買瞭這個，不知道喜歡否

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