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編輯推薦

首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。

其次，它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。

第三，它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。

內容簡介

　　本書研究的是越南佛教。具體內容為：一、越南佛教在北屬時期。越南佛教在第1次北屬時期，越南佛教在第二次北屬時期，越南佛教在第三次北屬時期。 二、越南三大禪派。社會背景與佛教情況，中國毗尼多流支禪派傳入越南，中國無言通禪派傳入越南，草堂禪派嚮越南傳播。 三、陳朝禪宗的發展。陳朝社會與禪宗，陳太宗，慧忠上士，竹林禪派第1祖—陳仁宗，竹林禪派第二祖—法螺，竹林禪派第三祖—玄光，越南陳朝竹林禪派發展的總觀。 四、陳朝之後越南禪宗。社會背景與佛教情況，陳朝之後禪宗各派復興與發展。

作者簡介

　　釋清決，越南人，中國社會科學院世界宗教研究所博士，主要研究方嚮為越南禪宗、中國佛教、中越兩國佛教交流。

目錄

緒言
第一章 越南佛教在北屬時期
第一節 越南佛教在第一次北屬時期
第二節 越南佛教在第二次北屬時期
一 交趾的社會、文化與信仰
二 交州的佛教情況
第三節 越南佛教在第三次北屬時期
一 交州的社會背景
二 佛教情況
三 中越禪宗交流
小結

第二章 越南三大禪派
第一節 社會背景與佛教情況
一 社會背景
二 佛教情況
第二節 中國毗尼多流支禪派傳人越南
一 毗尼多流支行狀及其傳承體係
二 毗尼多流支的禪學思想來源
三 毗尼多流支禪派的禪學思想
第三節 中國無言通禪派傳人越南
一 無言通行狀及其傳承
二 無言通禪派的思想來源
二 無百通禪派的思想
第四節 草堂禪派嚮越南傳播
一 草堂禪師及其傳承體係
二 草堂思想的來源及其影響
小結

第三章 陳朝禪宗的發展越南竹林禪派
第一節 陳朝社會與禪宗
第二節 陳太宗
一 太宗生平與學佛事業
二 陳太宗的禪學思想
第三節 慧忠上士
一 慧忠上士行狀
二 慧忠的禪學思想
第四節 竹林禪派第一祖——陳仁宗
一 仁宗行狀
二 竹林的思想
第五節 竹林禪派第二祖——法螺
一 法螺生平與發展竹林禪派的事業
二 法螺禪學思想
第六節 竹林禪派第三祖——玄光
一 玄光生平與事業
二 玄光禪學思想
第七節 越南陳朝竹林禪派發展總觀
一 陳朝竹林禪派的其他著名禪師
二 中國禪師在越南陳朝的活動與其影響
三 淨土信仰和密教對竹林禪派的影響
四 竹林禪派的禪教一緻和三教融閤
五 竹林禪派的入世精神與其作用
六 竹林禪派發展和解體的主要原因

第四章 陳朝之後越南禪宗（從15世紀到20世紀中葉）
第一節 社會背景與佛教情況
一 佛教在儒教獨尊時期（1428—1527）
二 佛教復興時期（南北紛爭時期，1527—1802）
三 佛教在儒教再獨尊時期（1802—1945）
四 佛教在越南獨立時期（1945—）
第二節 陳朝之後禪宗各派復興與發展
一 北朝竹林禪派的復興
二 中國臨濟禪嚮南朝傳播
三 中國曹洞宗嚮越南傳播
結論
主要參考文獻
後記
世界佛教通史·第十一捲：越南佛教（從佛教傳入至公元20世紀）） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很好的的入門書，很棒，感謝京東

評分☆☆☆☆☆

中國古代書畫真跡佳品匯編。研究中國書畫的大型工具書。中國古代書畫鑒定組編。1986年10月由文物齣版社在北京齣版。收錄瞭故宮博物院臨時代存的私人藏品及中國曆史博物館等13個單位的部分書畫藏品，計有晉至清代作品共1020件。不少書畫作品還附有曆代名傢題跋和鈐印。其編排以文物收藏單位為單元，每單元按曆史朝代排列，各朝代又以作者生年為序，並對每件作品的質地、墨色、尺寸、創作年代作瞭說明。在鑒定過程中，對少數作品的真僞看法，則一一標齣各自的鑒定意見。該書是研究中國古代書畫藝術發展的重要資料，對研究中國古代建築、園林、服飾、風俗、典章製度等也有參考價值。

評分☆☆☆☆☆

還可以。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述 佛教從起源到20世紀在世界範圍內興衰演變的主要過 程，由十四捲十五冊構成。**捲和第二捲是對印度 佛教的貫通性敘述。第三捲至第八捲是對中國漢傳、 藏傳和南傳佛教的全麵論述。第九捲至第十一捲依次 是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二捲闡述斯裏 蘭卡和東南亞佛教的曆史。第十三捲是對亞洲之外佛 教的全景式描述。第十四捲是世界佛教大事年錶。

評分☆☆☆☆☆

世界佛教通史·第九捲：日本佛教 從佛教傳入至公元20世紀。留作資料

評分☆☆☆☆☆

很棒的入門書，價格優惠

評分☆☆☆☆☆

中國社科齣版社正版書，學術嚴謹，考證詳實，印刷精美，好評！

評分☆☆☆☆☆

本捲書（第一捲）雖然齣自社科院之手，但作者周貴華並沒有像以往的佛教史一樣通篇采用曆史唯物主義的立場對佛教進行批判，而是采取瞭一種“建設性的學術立場”，對於佛經中的一些描述采取同情的立場，強調在從事古代傳統文化研究時，要在敘述中給其留下充分的意義空間與事實空間。或許在當今深受當年以日本颱灣學者為主的批判佛教影響的部分學術圈人士看來，這本書偏嚮過於明顯。但是對於佛教信徒或者對佛教文化有一些親近感的人們，這本書的論述方式還是有一定吸引力的。

評分☆☆☆☆☆

世界佛教通史是一部力作，其學術價值比那些熱火朝天的國傢社科基金重大項目好多瞭

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