編輯推薦

首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。

其次，它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。

第三，它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。

內容簡介

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述 佛教從起源到20世紀在世界範圍內興衰演變的主要過 程，由十四捲十五冊構成。**捲和第二捲是對印度 佛教的貫通性敘述。第三捲至第八捲是對中國漢傳、 藏傳和南傳佛教的全麵論述。第九捲至第十一捲依次 是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二捲闡述斯裏 蘭卡和東南亞佛教的曆史。第十三捲是對亞洲之外佛 教的全景式描述。第十四捲是世界佛教大事年錶。
鄭筱筠編寫的《世界佛教通史(**2捲斯裏蘭卡 與東南亞佛教從佛教傳入至公元20世紀》是其中**2 捲。

作者簡介

鄭筱筠，畢業於復旦大學，獲博士學位。現為中國社會科學院世界宗教研究所副所長、研究員、博士生導師。中國宗教學會常務副會長、全國青聯社科聯理事、國傢宗教局宗教工作特聘專傢庫專傢；2012年獲中國社會科學院“巾幗建功先進個人”稱號，2013年被中華全國婦女聯閤會授予全國“三八紅旗手”稱號、2014年度獲中央國*機關“踐行社會主義核心價值觀先進典型”稱號。研究專長為南傳佛教、民族宗教、宗教政策、宗教發展戰略等。已齣版學術專*(含編*)9本，在***刊物上發錶150多篇學術論文及內部報告40餘篇，曾經主持和參與完成30餘項國傢社科基金、中國社科院重大課題和中央部委、地方政府委托的重要項目等。

目錄

緒言
第一章 斯裏蘭卡佛教
第一節 斯裏蘭卡國情概況
第二節 佛教傳人時期(公元前5世紀一公元前200年)
第三節 佛教發展的興盛時期(公元前200一公元1017年)
第四節 佛教衰落時期(1017—1750)
第五節 佛教復興和發展時期(1750一)
第二章 緬甸佛教
第一節 緬甸國情概況
第二節 緬甸佛教的早期發展(公元前後一公元1044)
第三節 蒲甘王朝時期的佛教(1044—1287)
第四節 戰國時期的佛教(1287—1531)
第五節 東籲王朝時期的佛教(1531一1752)
第六節 雍籍牙王朝時期的佛教(1752一1885)
第七節 殖民統治時期的佛教(1885—1948)
第八節 當代緬甸佛教(1948一)
第三章 泰國佛教
第一節 泰國國情概況
第二節 早期泰國佛教的發展(公元前3世紀一公元13世紀)
第三節 素可泰時期的佛教(1238—1419)
第四節 阿瑜陀耶王朝時期的佛教(1350—1767)
第五節 吞武裏王朝時期的佛教(1767—1782)
第六節 曼榖王朝時期的佛教(18世紀一)
第四章 柬埔寨佛教
第一節 柬埔寨國情概況
第二節 扶南時期的佛教(公元1—6世紀)
第三節 真臘時期的佛教(公元6—8世紀)
第四節 吳哥王朝時期的佛教(公元9—15世紀)
第五節 柬埔寨王國近代的佛教(公元16—20世紀初期)
第六節 現代柬埔寨佛教(公元20世紀一)
第五章 老撾佛教
第一節 老撾國情概況
第二節 老撾早期的佛教曆史發展(公元初一14世紀)
第三節 瀾滄王國時期的佛教(14一17世紀)
第四節 老撾近現代佛教的發展(19世紀一)
第六章 海島國傢的佛教發展
第一節 印度尼西亞佛教
第二節 馬來西亞佛教
第三節 新加坡佛教
參考文獻
跋
後記

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。

　　世親釋八捲十五頁雲：又一切法皆不可言，因何成立？故復說言：非離彼能詮，智於所詮轉。由若不瞭能詮之名；於所詮義，覺知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能詮之名；於所詮義，有覺知起。為遮此故；復說是言：非詮不同故。以能詮名，與所詮義，互不相稱。各異相故。能詮所詮，皆不可說。由此因故；說一切法，皆不可言。

第三，它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。

首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。

質量內容都很棒，很專業的一套佛教通史，慢慢看吧。

書是好書，內容也很好，但是在敘述結構上需要重新編排。本書的結構很亂，比如在將大乘思想的相關概念明確之前，就討論瞭中觀與瑜伽行派的“空有之爭”，但空有之爭的概念還沒得到明確，後文又在陳述具體的概念，這樣的編排並不閤理。應該開宗明義，概念明確再做其他討論

書很好，設計、印刷、裝訂都杠杠的，再加上優惠給力，很好！

書是正版，內容很不錯，京東送貨很快，很方便！

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。