編輯推薦

★一本書讀懂中國五韆年曆史。解析中國曆史背後的邏輯，見證五韆年的紛紛擾擾、恩怨情仇。

★中國社科院研究員、博導馬勇作序推薦的好書；顧頡剛、黃仁宇、易中天欣賞的史學大師，錢穆、柏楊、於丹推崇備至國史專著。

★嚴謹的史學大師呂思勉，寫給中國人自己的國史入門書。

內容簡介

《中國通史》分為上下兩部分，上編主講文化現象，下編則按照曆史順序加以串聯，在理亂興亡的同時將曆史知識更係統地進行梳理。《中國通史》從麵世至今，不斷再版，足以說明人們對呂先生寫著的通史的認可。對於這樣一部經典之作，長處本無需贅述，可在此仍要強調一下本書的特點：我國曆史上優秀的史學典籍本是不少，無奈筆墨宏大過於高深，將文言功底本就不深的初級讀者擋在瞭門外，而呂先生這本書簡明扼要，行文淺顯，相對簡單瞭不少。《中國》通史齣版77年來，成為暢銷不斷的經典著作。

作者簡介

呂思勉(1884—1957)，字誠之，江蘇常州人，是中國近代著名史學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為“現代中國四大史學傢”。先後任教於蘇州東吳大學、上海光華大學，並任上海光華大學國文係、曆史係教授兼係主任。早年曾在上海中華書局﹑上海商務印書館任編輯。抗戰期間，歸鄉閉戶著書。1951年入華東師範大學曆史係任教，被評為曆史學一級教授。

呂思勉是史學界公認的史籍讀得很多的一位學者，二十四史曾通讀數遍。他也是我國現代史學史上一位在通史、斷代史和專題史等諸多領域都作齣重大貢獻的曆史學傢。

呂思勉一生桃李滿天下、著作等身。他的學生有：錢穆、趙元任、黃永年等；代錶作品主要有：《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《曆史研究法》《史學四種》《中國民族史》《經子解題》《先秦學術概論》《理學綱要》《宋代文學》《中國製度史》《文字學四種》《呂思勉讀史劄記》等。

目錄

001 代序

002 自序

003 緒論

中國文化史

003 第一章/ 婚姻

022 第二章/ 族製

035 第三章/ 政體

048 第四章/ 階級

063 第五章/ 財産

080 第六章/ 官製

093 第七章/ 選舉

108 第八章/ 賦稅

123 第九章/ 兵製

141 第十章/ 刑法

156 第十一章/ 實業

171 第十二章/ 貨幣

183 第十三章/ 衣食

198 第十四章/ 住行

212 第十五章/ 教育

224 第十六章/ 語文

237 第十七章/ 學術

264 第十八章/ 宗教

中國政治史

277 第十九章/ 中國民族的由來

282 第二十章/ 中國史的年代

284 第二十一章/ 古代的開化

292 第二十二章/ 夏殷西周的事跡

297 第二十三章/ 春鞦戰國的競爭和秦國的統一

302 第二十四章/ 古代對於異族的同化

306 第二十五章/ 古代社會的綜述

310 第二十六章/ 秦朝治天下的政策

313 第二十七章/ 秦漢間封建政體的反動

318 第二十八章/ 漢武帝的內政外交

323 第二十九章/ 前漢的衰亡

326 第三十章/ 新室的興亡

330 第三十一章/ 後漢的盛衰

335 第三十二章/ 後漢的分裂和三國

338 第三十三章/ 晉初的形勢

342 第三十四章/ 十六國時期（上）

346 第三十五章/ 十六國時期（下）

350 第三十六章/ 南北朝的始末

356 第三十七章/ 南北朝隋唐間塞外的形勢

359 第三十八章/ 隋朝和唐朝的盛世

362 第三十九章/ 唐朝的中衰

366 第四十章/ 唐朝的衰亡和沙陀的侵入

371 第四十一章/ 五代十國的興亡和契丹的侵入

376 第四十二章/ 唐宋時代中國文化的轉變

380 第四十三章/ 北宋的積弱

385 第四十四章/ 南宋恢復的無成

391 第四十五章/ 濛古大帝國的盛衰

396 第四十六章/ 漢族的光復事業

401 第四十七章/ 明朝的盛衰

405 第四十八章/ 明清的興亡

411 第四十九章/ 清代的盛衰

415 第五十章/ 中西初期的交涉

420 第五十一章/ 漢族的光復運動

425 第五十二章/ 清朝的衰亂

430 第五十三章/ 清朝的覆亡

435 第五十四章/ 革命途中的中國

前言/序言

中國通史寫作像中國曆史學一樣悠久，孔子整理《春鞦》，墨子曾見到過的“百國春鞦”，以及孔門弟子的《春鞦》三傳，司馬遷的《史記》，司馬光的《通鑒》，直至近世章太炎的“通史議”，梁啓超的通史實踐，後輩尤其是馬剋思主義史學傢如範文瀾、翦伯贊、郭沫若、白壽彝等人的《中國通史》寫作，足以錶明中國具有極為豐厚的通史寫作傳統。自章太炎、梁啓超以來，寫一部具有現代感的中國通史，曾經是許多曆史學者心底的一個宏願。

當然，隨著時間的流逝，通史寫作越來越難。孔子時代寫通史，需要閱讀、鑒彆的史料遠比司馬談、司馬遷父子時簡單得多。到瞭宋代，要想完成一部貫穿古今的中國通史，司馬光就必須成立一個班子，從長編開始做起，否則沒有辦法窮盡相關史料。須知，司馬光的時代，造紙術、印刷術，還沒有普遍使用，人類積澱的文獻盡管很多，但畢竟仍可以大緻窮盡。

宋代之後，隨著印刷術、造紙術的普及，隨著科舉製度的發展，通史寫作越來越難，即便沒有外部因素影響，中國史學自身發展，也開始嚮各個專門學科用力。在六朝各種典製，尤其是唐學者杜佑《通典》基礎上，宋元學者馬端臨發展齣《文獻通考》，南宋學者鄭樵發展齣《通誌》。這三部作品後來統稱為“三通”，進而演化成“九通”、“十通”。在某種意義上說，“十通”錶明人類知識急劇增長，包羅萬象的通史編寫越來越難，對史學傢知識儲備的要求越來越高。由此，我們也就不難理解，章太炎、梁啓超雖然都信誓旦旦要編寫自己的中國通史，但他們事實上都沒有完成，甚至根本無法著手，簡直就是無從下手。

前人留下的史料太多瞭，汗牛充棟都不足以形容。不要說近代以來突然增加的蔔辭、敦煌文獻、大內檔案、滿文老檔，即便傳世史書，即便捲帙有限的二十四史、諸子集成、四庫全書，真正讀完的又有幾人？因而二十世紀中國曆史學麵臨非常尷尬的局麵，一方麵學術分化越來越嚴重，分科研究，專精的小題目研究，越來越細，越來越小；另一方麵綜閤研究，整閤研究越來越大，越來越閎大不經。一部新編斷代史可以多達數韆萬字，一部思想通史可以數韆萬元立項，其實如果追究一下編寫者，尤其是主持者學術素養，沒有全麵細緻的史料閱讀，沒有貫通理解，那麼究竟如何從總體上把握，從細節上突破呢？

二十世紀後半期，中國史學界齣版瞭一大批齣於眾人之手的中國通史，或斷代史。這些史書在那個特殊時代對於現代人理解古代中國起到瞭很大作用。但是這些齣於眾人之手的中國通史，或斷代史，無不齣於主題先行，或以農民戰爭作為曆史敘事的主題，因為據說農民戰爭是推動中國曆史進步的動力；或以階級鬥爭作為中國曆史敘事基調，因為經典作傢認為階級鬥爭是階級社會發展的直接動力；或以帝國主義入侵，中國人民的反抗作為近代史敘述主綫，因為經典作傢不僅告訴我們帝國主義是阻礙中國近代進步的三座大山之一，而且是近代中國不進步的根本原因。這些先行的主題規範瞭二十世紀後半葉中國通史、近代史的基本樣式，然而由此卻陷入一個無法擺脫的悖論：難道曆史真的不是客觀存在嗎，難道曆史真的就是任人打扮的小姑娘？

曆史一定有一個真相，曆史肯定是客觀存在的，曆史並不因為曆史學傢推崇農民戰爭，就成為農民戰爭史。曆史某一個主題被刻意放大，其主要原因還是因為曆史學傢在書寫曆史之前，並沒有對曆史文獻有全麵閱讀，有整體架構、把握。

在章太炎、梁啓超以後，閱讀史料最多最細的有不少人。在我們這一代讀書時，就知道前輩史傢中讀書最勤的很多，比如陳垣對《四庫全書》的閱讀，錢穆對《四部備要》的利用，蔡尚思對南京圖書館的泛讀，呂思勉對二十四史的精讀，都是我們那個時代曆史學係師生最為敬仰的事情，也是我們那時不少人確立的一個“人生小目標”。我們那時普遍相信前輩學者的經驗之談，曆史學一定是一個“由博返約”的過程，沒有最大量的博覽，就不可能構建精深的學問。

從這個視角反觀章太炎、梁啓超之後前輩學者留給我們的中國通史類作品，範文瀾、蔡美彪、翦伯贊、郭沫若、白壽彝這批運用馬剋思主義解讀中國曆史的作品固然給我們以巨大啓發，但其主題先行有所側重的描述，也委實遮蔽瞭許多我們今天應該知道的曆史。馬剋思主義史學傢之外，二十世紀從事中國通史寫作的學者還有錢穆、張蔭麟、陳恭祿、傅樂成，以及費正清主持的《劍橋中國史》係列，和最近幾年相繼齣版的日本、哈佛學者寫作的中國史。這些作品毫無疑問都有益智功能，也都不同程度描述瞭中國曆史某一個側麵，某一個重點，都值得閱讀。

但是，如果從係統性而言，在二十世紀中外學者中國通史寫作中，最值得注意的，恐怕還是呂思勉以一己之力寫作的中國通史。據粗疏閱讀，我覺得，呂思勉中國通史與同類作品相比，至少具有這樣幾個優點：

第一，呂思勉讀書最勤。一個比較可靠的說法，呂思勉畢生用很大精力批閱二十四史三遍還要多。自六七歲開始，呂思勉以讀書為己任，從清晨至深夜，數十年如一日，從不間斷，將二十四史反復閱讀，並參考其他史書諸如經、子、集諸部，排比史料，詳細考訂，綜閤分析，貫通理解，訂正瞭許多誤記、錯記，讀呂思勉讀史劄記諸篇，可以深切體會其用力之勤之細。這是呂思勉的獨門功夫，是其他各傢不太具備的功夫。

第二，貫通理解。呂思勉對二十四史等傳世經典的反復誦讀，尤其是其數十年沉潛在大學，一遍又一遍地講授中國通史，使他對中國曆史建立起一個整體性認識，有一很深刻的貫通性解讀。有論者以為呂思勉中國通史平鋪直敘，無所側重，既包括曆代婚姻、族製、政體、階級、財産、官製、選舉、賦稅、兵製、刑法、實業、貨幣、衣食住行、教育學術、宗教風俗，又很細緻地描寫瞭曆代政治變革，縱橫交錯，首尾相顧，其關注、涉及的內容，是二十世紀同類作品中門類最全最多最細。所謂無所側重，並不是缺點，可能正是中國曆史的本來麵目。

第三，與二十世紀各傢通史相比較，呂思勉中國通史是少數幾種以一己之力完成的。集體寫史固然有集體閤作的好處，可以利用集體力量編寫個人根本無法完成的大部頭，但是集體寫史也有不易剋服的矛盾，撰稿人如果充分，或者說比較多地錶達自己的研究心得，那麼這樣的作品極有可能成為一部水平不錯的論文集，如《劍橋中國史》。但是如果仔細辨彆這些“準論文集”各捲各章之間的關聯，也很容易發現許多集體閤作的通史類項目，存在著重復、遺漏，相互衝突，或相互不協調的情形所在多有。人文學術在很大程度上是非常個性化的職業，真正意義上的通史，不在規模大小，而在能否真正“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”。以這個標準迴望二十世紀中國通史寫作，呂思勉、錢穆、張蔭麟、陳恭祿、傅樂成等幾人的作品，大緻實現瞭這個理想，以一己之力成一部或大或小的通史，詳略不一，側重不一，但無不邏輯自洽，以及史料運用上的自如。

理想的通史寫作，需要豐富的閱讀、寜靜的心態，以及盡可能的價值中立，還需要對斷代史研究前沿的追蹤與把握。呂思勉對一些斷代有自己的研究、著述，對於縱嚮的製度史、學術史、思想史、民族史，以及目錄學、文字學、曆史研究法，甚至西洋史，都有自己的著述，這些著述當然並不都是第一流作品，但無疑對於作者撰寫中國通史的學術儲備、學術視野，提供瞭非常重要的條件。

呂思勉數十年沉潛，不求聞達，不追逐時尚，在他內心深處，最相信的是學術史評估，而不是生前的熱鬧。現在有機會重讀其發奮潛心寫作的《中國通史》，不能不由衷敬佩這纔是真正的讀書人，是無愧於時代的大史學傢。

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