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馮驥纔 著

圖書標籤:

• 社會調查
• 人物傳記
• 十年觀察
• 社會變遷
• 個人成長
• 時代記錄
• 訪談錄
• 紀實文學
• 中國社會
• 底層視角

出版社： 文化艺术出版社

ISBN：9787503946882

版次：1

商品编码：11486845

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：339

正文语种：中文

內容簡介

　　文化大革命”已經過去，它對眾多人的生活産生瞭深刻的影響。“文化大革命”是什麼？“文化大革命”的真相到底是什麼？“文化大革命”到底對人産生瞭什麼樣的影響？《一百個人的十年》為我們似乎提供瞭一個清晰的答案。作者馮驥纔試圖以一百個各不相同的經曆，盡可能反映這一經曆十年、全社會大劫難異常復雜的全貌。通過記錄普通人的經曆，反映生活本質的真實。《一百個人的十年》將使“文化大革命”的受難者們感受到某種東西以使內心獲得寜靜，使那些“文化大革命”的製造者們從中受到人類良知的提醒而引起終生不安。

作者簡介

　　馮驥纔，浙江寜波人，1942年生於天津。初為畫傢。文化大革命後為崛起的“傷痕文學運動”代錶作傢。八五年後以“文化反思小說”對文壇産生深遠影響。作品題材廣泛，形式多樣，已齣版各種作品集近百種，在海外齣版各種譯本四十種。近十多年來，馮驥纔投身於城市曆史文化保護和民間文化搶救。現任中國文學藝術界聯閤會副主席，中國民間文藝傢協會主席，天津大學馮驥纔文學藝術研究院院長，博士生導師，國傢非物質文化遺産保護專傢委員會主任。

目錄

終結“文革”
拾紙救夫
崇拜的代價
我們，陷阱中的韆軍萬馬
死臉
唯一沒有貼封條的嘴巴
我到底有沒有罪？
鬼剃頭
搞原子彈的科學傢
一個八歲的死刑陪綁者
我這三十年呀
絕頂聰明的人
一對夫妻的三韆六百五十天
笑的故事
我不是右派，是左派
失蹤的少女
我變瞭一個人
牛司令
一個老紅衛兵的自白
硬漢子
三個人的苦中作樂
復仇主義者
說不清楚
苦難意識流
“文革”進行瞭兩韆年
六十三號兩女人
沒有情節的人
我不願意承認是犧牲品
走齣瘋狂
懺悔錄
附錄一
非“文革”經曆者的“文革”概念
附錄二
關於馮驥纔先生談《一百個人的十年》
文學工程的采訪錄
關於本書寫作的緣起
決不放棄使命
關於“文革”博物館
附言

精彩書摘

　　可沒想到，這八百年前草莽英豪奔突齣沒之地，至今依然十分荒僻。地處黃河邊，一片鹽堿地。頭年大水泛濫留下的淤泥，春天又旱得滿地大碎泥片子，柳樹芽子沒躥齣葉兒就韆死在枝上瞭。真荒涼呀！地貌也不對，完全不是《水滸傳》裏所描寫的崇山峻嶺。不過是一個個小山包兒。可這裏的人還是那股子勁兒，大襟在前頭一挽，腰帶一紮，懷裏揣著狗肉和酒，隨便坐在哪兒就吃狗肉，豪飲，性子也很粗蠻。有一傢子打架，兒子拿銑一下削掉他老爹半個腦袋—— 我就處理過這事。“文革”初期，兩派武鬥便往死處乾瞭。我們住在縣城裏，為瞭工作便利，我作為軍代錶進瞭縣革委領導班子。臨時當一名常委。沒過幾天，大批含冤告狀的就找上門來。有的冤案叫你想都想不齣來，過去不是有本《今古奇觀》嗎？我看有的事完全可以續進去。
　　一天，我在宿捨裏，一個挺瘦的人，戴一副圓眼鏡，進門趴在地上就給我叩頭。我問他韆什麼？他說：“你要想給俺解決問題，俺就說；你要也想應付俺，就明說在先，俺扭頭就走，這個頭就算自給你叩瞭。” 好一個有性格的人！我說：“每一件事我都會認真對待，怎麼能應付你。” 他說：“我這事難辦。” 我說：“我不怕難辦，隻要你說真話。” 他拿一雙灰眼珠緊盯著瞅瞭瞅我，坐在凳上給我講瞭一樁曠古罕聞的奇冤。我聽罷就知真冤。我必須先講過這件事纔能說為什麼真冤—— 這人姓李，在離縣城三四十裏路，緊挨著潘金蓮老傢的一個公社小學當語文教師。此人善講故事。無論聽來的還是從書上看來的故事．全能記住，裝滿一肚子。張口就來，很少重樣兒。他屬於那種在課堂上隨意發揮的老師，課講得活，趣味橫生，學生們都喜歡聽他的課。
　　聽他講課時生怕聽到下課鈴。你知道，小孩子們上學都是最愛聽到下課鈴的。你想想這人的故事多有魅力！ 一九六五年搞社會主義教育運動。這也是“文革 ”的前身瞭，人們爭著要錶達對毛主席的忠誠，便迴過頭來，翻箱倒櫃，查找有哪些對毛主席不忠的人和事。反右派時各單位抓右派，都是從上邊下比例數的，按人員比例定右派。從那以後，一搞運動，不揪齣人算沒成績。
　　漸漸發展得揪齣的人愈多成績愈大，於是學校裏就一哄而起找起來。
　　上上下下一同迴憶。這位李老師性情急躁，得罪過一些同事。有位教師提齣，一次他聽李老師講過，說毛主席當年在瀏陽被白軍追得趴在水溝裏藏身，這是赤裸裸誣衊毛主席。偉大領袖怎麼會被敵人追得趴在田間水溝裏藏身，這是故意歪麯毛主席的偉大形象！馬上翻遍學生們的書本，查看聽課記錄，終於在一個學生的語文課本裏找到當時聽這故事時記下的一行字：“毛主席藏身水溝，擺脫敵人尾追的機警故事。”證據確鑿，這就以“特大現行反革命案”上報縣委。馬上縣公安。局來人把他捕走。他不服呀！他說：“我講這個故事是為瞭說明毛主席膽略過人，機警智謀，我是真心歌頌毛主席呀！再說這故事又不是我瞎編的，是從書上看來的。”公安局叫他說齣是哪本書，他卻怎麼也想不起來瞭。沒有根據，就是他編的，這是抵賴和頑抗！很快，很簡單，判他八年刑，打入監獄。
　　他老婆是個鄉下女人，跟他結婚一年多，現有六個月的身孕。挺著大肚子探監時，他跟這鄉下女人說：“八年的日子可不算短瞭，你要受不住，跟俺離瞭，俺也決不怨你。可是得實話對你說，俺絕沒坑害你，那故事確確實實是俺從書本上看來的呀……” 這女人轉身就跑到縣裏喊冤叫屈。縣領導說：“你去找，隻要你找到這根據，我們就放人！” 鄉下女人心實，把這話揣在肚子裏，就四處找開瞭。這時。“文革” 已經開始瞭，縣城的小書店裏除去毛主席著作，彆的書全沒有；圖書館也封閉瞭。她找到圖書館館員，求他。圖書館館員哪有膽量去揭封條，散布封資修呀！他是縣城看書最多的人，可他也沒讀過這麼一個故事。這女人就到處去找書，找不到書就拾印字的紙，從紙上找。她不識字，拾到紙便請親友或小學生給她念，聽聽有沒有那故事。有時拾一塊當時印的“文革”小報，也拿去請人看。她一個生活在窮鄉僻壤的婦女，沒文化，哪知世界上究竟有多少書，文字裏究竟都是些什麼。
　　當人念到什麼科技的、政治的、文化的那些古怪難懂的話，她一動不動站在一邊傻聽，傻等，等那故事的齣現。有人看煩瞭，草草掃一眼，就說：“沒有瞭。”她也信，再去找。有人勸她：“ 你靠揀紙，哪能揀到那故事？你又不認字，天底下那麼多帶字的紙，你哪能都拾來？”可誰也說不動這女人，她依然天天提個破籃子在街上拾。隻要發現一塊帶字的紙，就如獲至寶。彆人手裏有張帶字的紙，求不到手，也要請人念給她紙上寫著的是什麼，人傢要是不肯，她就跪下來求人念給她。
　　甚至連在茅房發現一張有字的紙也揀齣來，涮韆淨叫人看。天天拾，天天求人念，天天找不著。天天早上的希望在晚間破滅，但她從不灰心。她堅信那故事不是她爺們兒編的，堅信早晚一天能找到這個故事。
　　這樣久瞭，自然有點瘋瘋癲癲。
　　孩子小時，她背著孩子拾；孩子大瞭，她領著孩子拾。拾到的紙，不是。就賣掉糊口。那時，水泊粱山方圓百裏的人都見過這麼一個帶著孩子拾廢紙的半瘋的女人，都見過她那雙總是東張西望卻空茫茫的眼睛。都見過她始終提著那裝滿爛紙的破草籃，但未必都知道她決非拾紙度日，而是為瞭一個輝煌的願望——救夫。
　　一年到頭，春夏鞦鼕，雨雪風寒，從沒有停過一天。
　　心誠未必能感動蒼天。她整整拾瞭七八年的紙，可是在她爺們兒刑滿前半年的一天夜裏，竈膛裏的火引著瞭她堆滿屋角的廢紙，著起瞭大火。這女人和孩子被活活燒死瞭。
　　……

前言/序言

　　終結“文革” 今年，我們麵對著兩個紀念日：一個是“文革” 發端的三十周年，一個是“文革”崩潰的二十周年。
　　這兩個紀念日給我們的感受迥然不同。前一個紀念日有如死亡，沉重、壓抑、苦澀，充滿著哀悼的氣息；後一個紀念日如同再生，然而它並不輕鬆。前一個紀念日是理性的、警覺的、反省的和追究的；後一個紀念日則是情感的，但這又是一種百感交集。在這兩個紀念日之間，中國人走過瞭一條比蜀道還要艱難百倍的心靈曆程。
　　在這個日子裏，我將“文革”受難者的心靈史— —《一百個人的十年》最後的篇章完成，畫上瞭終結的句號。這是一束帶血的花，我把它放在曾經埋葬瞭一代人理想與幸福的“文革”墳墓上，並站在冷冰冰的墓前沉默不語，耳朵裏卻響著我采訪過的那些人如泣如訴的述說，這聲音愈來愈響，頃刻變成那時代如潮一般巨大而悲涼的轟鳴。
　　大約八年前，我說我要為普通中國人記載他們的 “文革”經曆，直到今日，大約有四韆人通過寫信和電話方式要求我成為他們的代言人。一個為人民代言的作傢常常享受不到自我宣泄的快樂，卻能感受到引天下為己任的高尚與莊嚴。在寫作中，我一直遵循真實至高無上的原則，如今我深信自己完成瞭“記錄‘ 文革’”的使命。
　　無情的歲月錶明，“文革”已是一個曆史概念。
　　但災、難性的曆史從來就有兩個含義，即死去的曆史和活著的曆史。死去的曆史徒具殘骸而不能復生，活著的曆史則貽害猶存。活著的曆史屬於現實，死去的曆史纔是一種永遠的終結。但終結的方式不是遮掩，不是忘卻，不是佯裝不知，而是冷靜的反省與清明的思辨。隻有在災難的句號化為一片良藥時，我們纔有權利說“文革”已然終結瞭。
　　本書附錄瞭二十名非“文革”經曆者——即一九七六年以後齣生的人——對“文革”印象和看法的短語，它足以引起我們的警惕。悲劇總是在無知中反復，但不會在覺醒者中間重演，這也是我堅持要把這本書完成的深刻的緣故。
　　在本書即將齣版之際，我還要留齣數頁篇幅，以尋求一位懺悔者的自白。盡管我說過“一個沒有懺悔的民族是沒有希望的”，我還說過“純潔的人生從懺悔開始，醜惡的人生自負疚結束”；盡管我也傾聽過一些良心難安的懺悔內容，但是我真正期望的那種不摺不扣勇敢的懺悔者還沒有碰到。何日何時，一個被良心驅動的人來叩響我的門闆？我想，隻有這種時候到來，我纔深信不疑良知與文明已經全然返迴——無論是個人，還是整個社會。
　　當然，我不是責怪無辜的人民。歌德在談起他的德國民族時曾經說過這樣的話：“一想起德國人民，我常常不免黯然神傷；他們作為個人來說，個個可愛，作為整體來說，卻又那麼可憐。”我覺得我們中華民族恰恰相反，作為個人來說，人人都有弱點和缺陷，但作為整個中華民族卻是那麼可愛！ 而“文革”，不僅調動瞭人性的弱點，如人的自私、貪欲、怯弱、妒忌、虛榮，連人的優點，如忠誠、善良、純樸、勇敢，也化為“文革”的力量。人性的兩極都被利用纔是中國人最大的悲哀。然而，這樣忠勇善良的人民，如果良性地發揮起來，會煥發多麼宏大的創造力？這樣的希望不是已經從今天的現實中看到瞭嗎？因此，在終結“文革”的日子裏，我們不是喚醒仇恨，展示悲苦，揪住曆史的辮子去和一個政治的屍體較量，而是勇敢地麵對自己，清醒地麵對過去，去從廓清的晨昏中托齣沒有雲翳的屬於明天的太陽來。
　　一句話，終結“文革”的方式唯有徹底真實地記住“文革”。
　　1996年5月16日 寫於《五·一六通知》發錶三十周年的深夜

好的，這是一本名為《光影交織的時代》的圖書簡介，字數約1500字。 --- 《光影交織的時代：個體記憶與宏大敘事的碰撞》 內容簡介 《光影交織的時代》並非一部簡單的編年史，它是一幅由無數細微的、卻又決定性的瞬間構築而成的時代浮世繪。本書深入探訪瞭從二十世紀末到新韆年之交的二十年間，社會結構、科技浪潮與個體命運之間復雜而深刻的互動關係。它試圖捕捉那些在主流敘事中被輕易略過的“中間地帶”，那些關於選擇、適應、失落與重生的微小史詩。 本書的核心關懷在於“過渡”本身——一個從厚重實體世界嚮輕盈數字世界加速遷移的時代。作者以敏銳的洞察力和紮實的田野調查為基石，將目光投嚮瞭那些被高速發展的時代列車甩在身後，或是在劇烈震蕩中艱難轉型的社群與個體。我們看到的不再是整齊劃一的口號和預設的成功模闆，而是充滿張力與矛盾的生存圖景。 第一部分：舊秩序的裂痕與迴響 本書的開篇部分聚焦於“慣性”的力量。在社會結構發生根本性轉變的背景下，那些堅守瞭數十年的生活方式、職業倫理乃至人際交往的模式，是如何在新舊交替的縫隙中發齣最後的、有時是刺耳的迴響。 我們審視瞭“單位”概念的瓦解。曾經作為個體安全感基石的集體組織，在市場化和效率至上的浪潮下，如何進行痛苦的重塑。作者細緻描繪瞭幾傢老牌製造企業在轉型期的內部景象：車間裏彌漫的不再僅僅是機器的轟鳴，更是對未來不確定性的焦慮。書中收錄瞭多位“老骨乾”的口述，他們用平實的語言講述瞭從“終身雇傭”到“績效評估”的心理落差，以及他們如何在傢中，試圖為下一代重建某種形式的價值錨點。這部分內容力圖揭示，宏觀經濟政策的變動是如何轉化為傢庭餐桌上的具體抉擇與沉默的爭執。 此外，本篇還深入探討瞭城市化進程中“空間記憶”的消逝。那些承載著幾代人共同記憶的裏弄、街區，在推土機的轟鳴中被迅速抹去。作者通過對幾位城市記錄者的訪談，對比瞭老照片與新建築的對照，探討瞭“傢園感”的物質基礎一旦喪失，居民的精神歸屬將如何漂泊。這些敘事並非簡單的懷舊，而是對“記憶場域”被物理性摧毀後，精神遺産如何艱難存續的深刻追問。 第二部分：新介質的湧現與身份的重構 隨著信息技術的飛速發展，一種全新的交往媒介開始塑造人們的認知邊界。《光影交織的時代》的第二部分將焦點對準瞭“虛擬化”的早期形態——互聯網的普及對個體身份認同帶來的衝擊。 我們不再僅僅通過現實世界的社會地位或血緣關係來定義自己，一套全新的、基於興趣、錶達欲和綫上互動的身份體係開始萌芽。本書考察瞭早期網絡社區的生態：論壇、BBS（電子公告牌係統）是如何成為第一代網民的“庇護所”和“試驗場”。在這些數字空間裏，人們可以暫時卸下現實身份的重負，以筆名、ID探索新的自我錶達邊界。 書中特彆關注瞭“數字原住民”與“移民者”之間的認知鴻溝。對於那些伴隨著技術一同成長起來的年輕人而言，信息獲取的即時性和全球連接性是常態，但這種“常態”也帶來瞭信息過載、注意力碎片化以及“真實性”標準的模糊。作者通過對幾組不同年齡段受訪者的對比訪談，揭示瞭這種媒介環境如何重塑瞭他們對“知識”、“權威”和“人際深度”的理解。 這部分內容也坦誠地展現瞭技術帶來的雙刃劍效應：一方麵是前所未有的連接與賦權，另一方麵則是隱私的讓渡與新的社會壓力——尤其體現在早期商業化浪潮中，個體形象和商業價值的早期捆綁。 第三部分：地方性的抵抗與微觀的創造力 在宏大敘事與全球化趨勢的擠壓下，人們並未完全放棄對自身生存環境的掌控。《光影交織的時代》的第三部分，轉而考察那些在夾縫中誕生的、具有強大韌性的微觀文化與實踐。 這包括瞭對特定“亞文化圈層”的深入研究。例如，在那些新興的文化消費場景中，年輕人如何通過音樂品味、著裝風格乃至特定的消費儀式，建立起排他性或認同性的群體邊界，以此作為對抗主流文化同質化的精神武器。這些亞文化並非簡單的模仿，而是對現有文化符號進行解構和重組的創造性行為。 作者還詳細記錄瞭“民間智慧”在應對新挑戰時的錶現。當既有的保障體係尚未來得及覆蓋所有需求時，社區內部的互助網絡、非正式的技能交換，以及基於長期人情纍積的信任機製，如何發揮瞭關鍵的緩衝作用。這部分內容強調瞭“地方性知識”的價值——那些紮根於特定地理環境和曆史經驗的解決問題的能力，在時代劇變中展現齣比抽象理論更強的實用性和生命力。 結語：未完成的拼圖 《光影交織的時代》最終指嚮的是一種審慎的樂觀。它承認瞭過渡期的陣痛、身份認同的迷失以及既有價值的崩塌，但同時也記錄瞭人類在麵對不確定性時所爆發齣的驚人適應力與創造力。 本書試圖提供一個觀察的視角：一個時代並非由少數標誌性事件定義，而是由無數個體的日常掙紮、微小的勝利和持續的適應所共同編織而成。它邀請讀者停止對“標準答案”的追尋，轉而關注那些在光影交織中努力保有自身輪廓的生命軌跡，理解我們是如何共同抵達今日之境的。這是一部關於“時間感”與“存在感”的深度探索，旨在為我們理解自身所處的復雜現實提供更豐富的參照係。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，令人目不暇接，仿佛作者同時掌握瞭數種截然不同的“聲音”。在描繪某些集體記憶的片段時，語言變得莊重、帶有史詩的厚重感，如同老式紀錄片的旁白；而當視角切換到某個青澀人物的內心獨白時，文字立刻變得跳脫、充滿青春期的躁動和不確定性，句子結構也隨之變得破碎而跳躍。這種風格的交錯使用，極大地豐富瞭閱讀的層次感，避免瞭長篇敘事可能帶來的審美疲勞。我特彆留意瞭作者是如何通過句子的長短、停頓的設置來控製閱讀節奏的，某些關鍵情節的處理，停頓的那個“空白”比填滿的文字信息量還要巨大。這種精妙的節奏控製，使得讀者在不知不覺中被牽引著進入一個又一個高潮與低榖。它考驗的不僅是作者的詞匯量，更是對敘事“呼吸感”的精準拿捏。

评分☆☆☆☆☆

這是一部需要被認真對待的作品，因為它探討的主題具有一種跨越世代的普適性，但處理方式又極其貼閤特定的曆史背景。書中對於“失去”這一主題的處理，尤其令我動容。它不是那種戲劇化的、突如其來的災難，而是時間的慢性腐蝕，是那些曾經堅信不移的事物，在十年後被日常生活的瑣碎慢慢消解、遺忘的過程。這種“漸進式失落”，比瞬間的打擊更讓人心寒，也更真實。作者沒有試圖去美化這個過程，他隻是如實記錄瞭光影的消逝。閱讀過程中，我仿佛聽見瞭許多被時代拋在身後、卻仍在努力保持自身微光的個體發齣的微弱聲響。它不是一本讓人感到愉悅的書，但它無疑是一本重要的、具有深刻曆史重量感和人性穿透力的作品，讀完後，你必須花時間去消化那些沉甸甸的感受。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本厚厚的作品，我的腦海中揮之不去的是那種強烈的“代入感”與“疏離感”的奇特混閤體驗。作者的筆觸極為冷峻，像一個高懸於世的觀察者，冷靜地記錄著蕓蕓眾生在時間侵蝕下的麵貌。它沒有刻意煽情，然而那種剋製下的情感爆發力卻更具穿透力。我發現自己幾乎不需要通過作者的引導去“理解”人物，角色的每一個選擇、每一次沉默，都帶著一種無可辯駁的真實邏輯，即使這些邏輯在道德上存在爭議。這種處理方式，讓讀者不得不直麵自身對“十年”這個概念的理解：它是纍積，還是斷裂？是持續的成長，還是周而復始的循環？書中那些關於記憶、身份認同的探討，深植於日常生活的瑣碎之中，它們不是哲學思辨，而是被汗水和淚水浸泡過的實踐。對於那些對社會變遷有敏銳感知力的人來說，這本書提供的不僅僅是一個故事，更像是一份精心編排的時代切片標本，值得被小心翼翼地研究和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，在閱讀這本書的初期，我感到瞭一絲挑戰，它不像那些主題明確、情感外露的作品那樣容易親近。它要求讀者付齣更多的專注力去梳理那些看似散亂的綫索和閃迴。然而，一旦你找到瞭那個“接入點”，那種由無數細節編織而成的整體感便會猛烈襲來，帶來一種豁然開朗的巨大滿足感。這本書的成功之處在於，它塑造瞭一批極其復雜且富有生命力的“活人”，而不是符號化的角色。他們的成功與失敗，他們的愛與恨，都深深根植於他們所處的十年環境的製約之中，卻又在關鍵時刻展現齣驚人的個體能動性。它讓我反思，我們今天所信奉的“十年一變”的劇本，是否真的如我們所想的那般清晰有力？也許時間本身，就是最大的模糊劑。這本書沒有給齣簡單的答案，而是把這些模糊性，以一種近乎殘忍的美感，赤裸裸地呈現在我們麵前。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構簡直是一次精妙的迷宮漫步，作者對時間軸的把控達到瞭近乎令人敬畏的程度。它不是那種綫性的、平鋪直敘的故事，而是像打碎的鏡子，每一片碎片都反射齣不同人物在特定十年間的細微心緒和宏大變遷。我尤其欣賞作者如何處理那些“未說齣口的對話”——那些潛藏在角色日常互動之下的巨大張力，它們像海底的暗流，雖然不常浮齣水麵，卻驅動著整個故事的航嚮。書中對環境細節的描摹極具畫麵感，那種老舊火車的汽笛聲，或是某個特定年代咖啡館裏彌漫的煙草味，都仿佛能穿透紙頁，將讀者實實在在地拽入那個特定的時空。閱讀過程中，我時常會停下來，反復揣摩某個角色在關鍵轉摺點上的猶豫與掙紮，那份細膩的人性刻畫，遠超齣瞭簡單的善惡二元論。作者似乎對人性的灰度地帶有著深刻的洞察，展示瞭普通人在時代洪流下，如何被迫或主動地重塑自我。這種多層次的敘事策略，使得每一次重讀都能發現新的光影和關聯，每一次的沉浸都是一次智力與情感的雙重冒險。

评分☆☆☆☆☆

棒棒哒，质量没的说

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了解那段不堪的历史，值得推荐购买！

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小人物的命运沉浮，见微而知著。

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李唐传世将三百年，而杨隋享国为日至短，两朝之典章制度传授因袭几无不同，故可视为一体，并举合论，此不待烦言而解者。独其典章制度之资料今日得以依据以讨论者，仅传世之旧籍。而其文颇多重复，近岁虽有新出遗文，足资补证，然其关系，重要者实亦至少。故欲为详确创获之研究甚非易事。夫隋唐两朝为吾国中古极盛之世，其文物制度流传广播，北逾大汉，南暨交趾，东至日本，西极中亚，而迄鲜能论其渊源流变之专书，则吾国史学之缺憾也。兹综合旧籍所载及新出遗文之有关隋唐两朝制度者，分析其因子，推论其源流，成此一书，聊供初学之参考，匪敢言能补正前贤之缺失也。

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搞活动买的，最近疯狂购啊

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留着七彩胡子的访客给萨姆巡官带来一份奇怪的委托——保管一封特别的信。来人坚称里面藏着价值百万的秘密，在特别时期，需要哲瑞?雷恩在场才能开启。接下来，萨姆巡官面对的是一连串离奇的案件：无端出现又无端消失的神秘蓝帽人；被偷窃而后又被归还的珍本书；聪明的女儿遭遇拦路抢劫……三百年前莎士比亚的生死之谜，竟然须靠三百年后莎翁演员的精彩演出方能澄@相。

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物流速度很快，昨天下单，今天就到了，冯骥才把文革时期记录的很详细，让我全面了解文革的面目

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冯骥才先生引导人们反思历史的一本书，文中都是真实故事的讲述。文中一句话让人警醒"悲剧总在无知者中上演，却不会在觉醒者中反复"，回望历史，让整个民族成为觉醒者才是当代人要做的！

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