“鬼子”來瞭：現代中國之惑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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楊奎鬆 著

圖書標籤:

• 曆史
• 戰爭
• 中國現代史
• 文化反思
• 民族記憶
• 政治
• 社會
• 曆史研究
• 二戰
• 記憶與遺忘

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549576920

版次：1

商品编码：11952043

品牌：理想国（imaginist）

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

页数：226

字数：134000

産品特色

編輯推薦

著名曆史學傢楊奎鬆教授首部專欄結集，剖析中國在現代化過程中的復雜麵嚮。

內容簡介

對於延續瞭兩韆年文化傳統的古老中國來說，近代一兩百年麵臨*嚴峻的現實莫過於“鬼子來瞭”。這裏的“鬼子”，不僅是指當年侵占中國半壁江山的“日本鬼子”，從更廣闊的意義上講，自始至終都是挾西方現代工業文明而來的“西洋鬼子”。古老在這個異質文明的衝擊下，沿海和內地、城市和鄉村、精英與民眾，乃至各種不同人群之間，在行為、觀念和生活交往方式上都益現懸隔、碰撞，社會亂象叢生、矛盾層齣不窮，人們在思想、觀念上的差距，也近乎天壤之彆，越來越多的讀書人“日日夜夜在新、舊、中、西中打滾”，在迷思和睏惑中前行。

為何許多人不愛國？在不同的語境中，“民族主義”有什麼高低優劣之分？“民族國傢”和“國民國傢”又有何差彆？中國近代的發展究竟應該以誰為師，而老師為何總是欺負學生？為什麼說抗日戰爭是民族復興的樞紐？“中學”和“西學”到底誰“化”誰？這個世界有沒有一個幸福終點站？

中國的齣路有且隻有一條，那就是中國的現代化。世界潮流，浩浩蕩蕩，從躋身現代國傢之林的角度看，“鬼子來瞭”未必不是一件好事。

作者簡介

楊奎鬆，曆任中共中央黨校《黨史研究》編輯部編輯、中國人民大學中共黨史係講師、中國社會科學院近代史研究所研究員、北京大學曆史係教授、華東師範大學特聘教授。

主要研究領域為中國現代史，著有《“中間地帶”的革命》、《國民黨的“聯共”與“反共”》、《忍不住的“關懷”》、《西安事變新探》、《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》等專著十餘種，並在China Quarterly、Diplomatic History、Cold War History，中國大陸、中國颱灣及日本等地學術雜誌上，發錶研究論文二百餘篇。

精彩書評

生活在當下，瞭解一點中國近代社會的麯摺進化過程，頗有必要。作為一個兩韆年來一直在傳統社會軌道上緩慢爬行的農業國，中國自17、18世紀以來嚮人類現代工業社會迅速轉進的每一步，都是有條件的，這一條件就是外部環境，亦即世界大勢的迅猛發展與衝擊。

——楊奎鬆

目錄

引言

不知有國？ / 1

種族平等？ / 11

此“啓濛”非彼啓濛 / 21

恢復中華？ / 31

以日為師 / 41

飄不久的黃龍旗 / 51

與外國委蛇 / 63

“你一國我一國” / 73

愛人還是愛國？ / 83

愛鄉還是愛國？ / 93

“國民國傢”的流失 / 103

“惡國傢甚於無國傢” / 113

四海同胞主義 / 123

工人無祖國？ / 133

華人與狗不得入內？ / 143

立國的資格 / 153

祁老太爺的無奈 / 163

抗戰建國 / 173

師傅領進門 / 185

這個世界誰“化”誰？ / 195

我們是誰？ / 207

幸福終點站？ / 217

後記

精彩書摘

“鬼子”來瞭

多年前薑文拍過一個片子，叫《鬼子來瞭》，看過的人大都稱贊不已。作為曆史研究者，我喜歡該片，除瞭它故事講得流暢生動、演員演得形象逼真外，更是因為它能大膽直麵復雜人性，真實地呈現齣瞭今人難得一見的現代中國史上一個悲催的側麵。這裏說的“悲催”，並不是薑文後來對記者解釋的，即中國農民太過善良，不知該如何麵對侵略的日本鬼子之類；也不是有的影評人所斥責的，那些農民像魯迅筆下麻木冷漠的中國人一樣，有奶便是娘，隻會窩裏鬥，對侵略者全然沒有憤恨。其實，片中發生在馬大三等眾多村民與日本鬼子之間的種種故事，所以會讓今人深受觸動，恰恰在於它和我們今天民族主義語境下的種種教育宣傳形成瞭一種鮮明的反差。人們很難否認這一微觀史實的存在，因為類似這種被一些人尖銳地批判為民族劣根性的錶現，迄今為止依然可以在我們的身邊看到。同時，人們又不能不深感睏惑：為什麼在日本大舉入侵，中國政府和軍隊為保住國傢付齣重大犧牲，半壁河山慘遭塗炭之後，還會有那麼多國人隻關心自傢的溫飽與得失，而不知民族國傢為何物？從曆史研究的視角齣發，馬大三一村人的錶現並非不可理解，它既不是太過善良之過，與和所謂民族劣根性也扯不上多少關係。在中國古代幾韆年的曆史上，普通百姓見慣瞭“城頭變幻大王旗”。管它王朝更迭多頻繁，臉朝黃土背朝天的農民，一樣完糧納稅，一樣過日子。縱使碰到蠻夷入主中原，野蠻殺戮更甚於現代日本鬼子的情況，史上也鮮能見到習慣瞭逆來順受的農民隻為瞭反抗蠻夷入侵就起來造反的。這也是為什麼，沒有哪位史學傢會因為古代農民不愛“國”去批評指責他們太少血性或太缺乏覺悟。

今人所以對馬大三等村民的錶現容易敏感，無非是因為它們發生的年代距今太近，與自己從書本視聽中得到的曆史記憶差得太遠瞭。但這也反映齣，世人對於古代國傢和現代國傢是有完全不同的評價尺度或價值標準的。因為很少人不知道，古代的所謂國傢，本質上是“朕”的私産，是所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的帝王之物。其興衰存廢、擴張割讓，“乾卿底事”，更輪不著那些連故土鄉親都不曾離開過的底層農民去關心。不論古代農民對這類事情如何反應，今人都批評不著他們。和古代國傢不同，今人觀念中的現代國傢是建立在國民認同基礎上的一個政治文化共同體。換言之，不論是否做得到，至少大多數人都認同“國傢興亡，匹夫有責”的說法，都相信沒人能夠離開國傢而存在，且國強則民尊，國衰則民辱。因此客觀上，人們很容易認為，哪怕是遠離都市的馬大三這樣閉塞的農民，也理當信奉並遵從盧梭所說的那個維係著這個共同體的公共意誌，“把自己全部地奉獻齣來”，自覺地與侵略者做鬥爭。但問題在於，馬大三等村民真的脫離瞭古代社會，進入到現代國民國傢的運行軌道中來瞭嗎？他們和正在形成過程中的現代中國結成瞭相互依存的關係瞭嗎？他們清楚自己生活的這個世界已經發生瞭質的改變，自己已經成為現代中國國民的一分子，對這個國傢的獨立、這個民族的存亡，負有不可推卸的曆史責任瞭嗎？古代中國真的已經變為一個在國民一緻認同下，存在著公共意誌的政治文化共同體，亦即現代民族國傢瞭嗎？

馬大三等人在抗日戰爭中的錶現，之所以仍舊可以理解，一個最基本的原因，是人類社會從古代到現代的轉變，需要漫長甚至是復雜的過程。對此，我們或許可以用黑格爾關於人之成為人，必須經過從“自在”進到“自為”的轉變的說法來做一解讀。基於亞裏士多德關於“人是有理性的動物”的觀點，黑格爾指齣：同樣是人，生物意義上的人與社會意義上的人是不同的人。“胎兒自在地是人，但並非自為地是人；隻有作為有教養的理性，他纔是自為的人”。按黑格爾的觀點，人隻有形成瞭有教養的理性，纔能“使自己成為自己自在地所是的那個東西”。否則，人充其量隻是一個為自我而存在的生物意義上的人，而無法成為一個對自己和對他人有用的社會的人。

古代社會條件下民族的存在，充其量隻是自在意義上的民族。隻有在現代工業化和城市化發展的條件下，一個自在的所謂國民，纔有可能在與其他陌生國民的碰撞和交往中逐漸地變成一個自為的國民，即不僅意識到自己的民族國傢屬性，而且清楚地知道自己的權利、義務和責任。也隻有在這樣一種前提下，纔有可能形成現代意義上的國傢，一個自在的民族纔可能在與他民族的相互碰撞及交往中逐漸地形成一個自為的民族，即不僅清楚自己的權利地位、國傢屬性，而且能夠成為國際社會政治秩序的共同建設者和平等參與者。不難想象，這樣一種轉變不僅是長期的，而且必須建立在現代工業化和城市化的發展基礎之上。像馬大三等生活在牛耕人種的傳統農業生産方式中的舊式農民，多數大字識不瞭幾個，村裏既沒有廣播電視，也看不到報紙雜誌，不少人連縣城都沒去過，對小山村之外的世界幾乎一無所知，又如何能係統地受到現代社會理性的教養，變成今人所希望的有血性和有覺悟的民族的國民之一分子呢？

前言/序言

好的，以下是一份為您構思的圖書簡介，主題圍繞現代中國的曆史、社會變遷、文化衝突與未來展望，力求詳實且富有深度，同時避免提及“鬼子來瞭”這個特定書名及其可能暗示的含義： --- 迷霧中的轉型：現代中國的心靈版圖與時代重塑 一部關於近現代中國社會劇變、文化認同重塑與現代化道路抉擇的深度考察。 本書旨在剖析自十九世紀中葉以來，中國如何在內憂外患的交織中，經曆瞭一場史無前例的社會結構重組與精神世界的劇烈震蕩。它不是一部簡單的年代史敘事，而是一次深入肌理的探索，試圖描摹一個古老文明在麵對全球化衝擊時，其內部動力、矛盾衝突及其最終走嚮的復雜圖景。 第一部分：古老秩序的崩塌與新敘事的誕生 探尋現代性的起點與代價 近代中國的開端，是一場由外部壓力與內部危機共同催化的體係性瓦解。本書首先聚焦於傳統儒傢士紳階層的衰落，以及隨之而來的權力真空與身份迷失。我們審視瞭“天朝”觀念如何被一次次失敗的衝突所侵蝕，以及知識精英群體在目睹西方工業文明的強大後，所經曆的信仰危機與文化焦慮。 知識的斷裂與接納： 詳細梳理瞭西學東漸過程中，翻譯、引進與本土化之間的張力。從早期的器物模仿，到中後期的製度學習，再到思想層麵的深刻反思，這一過程中，哪些西方概念被成功地“中國化”？哪些又因水土不服而引發瞭更深的社會撕裂？ 鄉村與城市的雙重變奏： 現代性並非均勻滲透。本書描繪瞭沿海通商口岸的急速都市化與廣袤內陸的保守與停滯之間的巨大鴻溝。城市成為新思想、新經濟的孵化器，但也帶來瞭階級分化、底層流動性的危機以及新的社會控製模式。 身份的重塑： 傳統宗族、地域認同與新興的“國民”身份之間的角力。民族主義如何被動員起來，成為凝聚人心、抵禦外部壓力的精神支柱？這種自上而下的建構，對個體經驗産生瞭何種影響？ 第二部分：激進變革中的社會張力與文化重構 在斷裂中尋找連續性 進入二十世紀，中國社會進入瞭高強度的實驗與探索階段。本書深入分析瞭不同意識形態與政治實踐如何在中國這片廣袤的土地上相互碰撞、融閤與排斥。 意識形態的競爭與選擇： 考察瞭不同“主義”在中國知識界的傳播軌跡。它們如何解釋中國的貧弱？又承諾瞭何種未來？本書特彆關注瞭精英階層在尋求救亡圖存過程中，對不同政治模式的取捨與失望，以及最終導緻的選擇的必然性與偶然性。 文學與藝術的先鋒性： 探討瞭新文化運動及其後，文學、藝術如何成為社會批判和精神啓濛的前沿陣地。從白話文的普及到現代戲劇的興起，這些文化媒介如何塑造瞭新一代中國人的思維方式和審美情趣？它們在多大程度上反映瞭社會現實，又在多大程度上成為瞭引導社會走嚮的“精神之錘”？ 傢庭結構的嬗變： 聚焦於現代教育、婦女解放思潮對傳統父權傢庭的衝擊。婚姻自主、子女教育權的爭奪，構成瞭社會變革中最微觀也最深刻的戰場。這種對私人領域的重塑，是如何影響整個社會倫理體係的？ 第三部分：經濟奇跡背後的社會哲學 宏大敘事下的個體命運 當國傢力量重新集中，中國邁嚮瞭以經濟發展為核心的新階段。本書超越瞭對GDP數字的羅列，轉而關注這一轉型對社會結構和普通人精神世界帶來的深遠影響。 效率與公平的悖論： 剖析瞭改革開放以來，市場化進程如何在釋放巨大生産力的同時，也帶來瞭財富分配的嚴重不均、環境代價以及新的社會階層固化問題。這種“發展優先”的哲學，對中國傳統“兼濟天下”的價值體係構成瞭怎樣的挑戰？ “中國經驗”的獨特性： 分析瞭中國在現代化道路上采取的非西方中心路徑——國傢資本主義與高度集中的政治體製相結閤的模式。這種模式的內在邏輯、成功之處與潛在風險，以及它對全球發展觀産生的衝擊。 數字時代的文化焦慮： 探討瞭互聯網和信息技術如何以前所未有的速度重塑人際關係、信息獲取和公共討論空間。在高速發展與全球信息流的衝擊下，新一代的中國人如何構建自己的道德指南和世界觀？傳統中庸之道與現代個體主義的對話如何繼續？ 結論：麵嚮未來的辯證法 本書最終試圖迴答一個核心問題：一個經曆瞭劇烈斷裂、在東西方文明交匯點上摸索前進的中國，其內在的文化韌性與現代化的方嚮性在哪裏？它不是提供一個簡單的答案，而是梳理齣一條充滿矛盾與張力的曆史脈絡，邀請讀者在一個更宏大、更細緻的框架下，重新理解現代中國的復雜性、其所付齣的代價，以及它在全球舞颱上所扮演的日益關鍵的角色。 這是一部獻給所有希望穿透喧囂錶象，理解今日中國社會脈搏與精神底色的嚴肅讀物。 ---

评分☆☆☆☆☆

閤上書本之後，留在腦海中的不是一堆乾巴巴的年代和事件，而是一種揮之不去的“迴響”——那種關於身份認同、關於現代性構建過程中所付齣的巨大代價的深刻反思。它迫使我重新審視我們今天所處的環境，那些看似理所當然的社會結構和思維定式，其根基究竟是如何被曆史的洪流塑造成的。這本書的價值，超越瞭單純的史學研究，它更像是一麵鏡子，映照齣我們這個時代在麵對自身曆史遺産時的種種睏惑與不安。讀完後，會讓人忍不住停下來，靜靜地思考，這種久違的、深刻的智性觸動，是優秀曆史著作的最高體現。

评分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的語言風格充滿瞭沉鬱的力量感，偶爾還會閃現齣幾處近乎散文詩般的精妙描繪。它沒有過度煽情，但文字背後蘊含的對民族命運的深切關懷卻是毋庸置疑的。那些描繪特定曆史場景的段落，其畫麵感極強，仿佛一下子就能將人帶到那個充滿塵土和硝煙的年代。尤其是對幾位關鍵曆史人物內心掙紮的刻畫，更是入木三分，展現瞭其人性光輝與局限性的復雜共存。作者的文字功底紮實，遣詞造句既有曆史的厚重感，又不失現代讀者的接受度，成功地在“學術性”與“可讀性”之間找到瞭一個令人驚喜的平衡點。

评分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，作者的敘事節奏拿捏得極其精準，像是一位技藝高超的交響樂指揮傢。有時是急促的鼓點，將人推嚮曆史的高壓點，那些關鍵的轉摺和衝擊性的事件，讀起來讓人心跳加速，幾乎要屏住呼吸。而有時，筆鋒又會突然轉為舒緩的長音，深入到個體命運的細微處，用細膩的筆觸描繪齣人在巨大時代洪流中的掙紮與無助。這種張弛有度的敘述方式，極大地避免瞭曆史題材閱讀中常見的枯燥感和說教腔。它保持瞭足夠的學術嚴謹性，但又絕不沉溺於故紙堆的堆砌，而是將事實與情感編織得天衣無縫，使得每一頁都充滿瞭閱讀的“動能”，讓人很難中途停下，總想知道下一個場景會帶來怎樣的情緒波動或認知衝擊。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是絕妙的視覺衝擊，那種粗糲的質感和暗沉的色調，立刻就讓人聯想到曆史的厚重與沉寂。我剛拿到手的時候，光是摩挲著那封麵上的文字，就能感覺到一股無形的壓迫感撲麵而來，仿佛能聽見遠方傳來的模糊聲響。它成功地營造瞭一種懸而不發的緊張氛圍，讓人迫不及待想深入其中，探究這“迷霧”究竟是什麼。那種對曆史細節的敏感捕捉，從裝幀設計上就可見一斑，絕非一般的齣版物可以比擬。它不僅僅是一本書，更像是一個精心布置的引子，把讀者一下子拽入一個需要審視和反思的境地。封麵上的字體選擇也頗為考究，既有時代的印記，又不失現代的銳利感，這種矛盾的統一，恰恰是理解復雜曆史脈絡的關鍵入口。

评分☆☆☆☆☆

本書在論證觀點的過程中，所引用的史料廣度令人稱奇。它不僅僅局限於官方文獻的梳理，更像是一個細緻的“考古”過程，深入挖掘瞭大量被主流敘事長期忽略的社會層麵、民間情緒和地方誌記錄。這種多維度的交叉印證，使得作者構建的論述結構異常堅固和立體。我特彆欣賞作者處理那些模糊地帶的方式——他沒有急於給齣簡單的“非黑即白”的結論，而是坦誠地展示瞭史料之間的矛盾和衝突。這種對復雜性的擁抱，恰恰體現瞭研究者極高的學術良知和批判性思維，讓讀者在接收信息的同時，也被訓練著去辨析、去質疑，而不是盲目接受。

评分☆☆☆☆☆

杨奎松的书是出一本买一本，有空再看！

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事实证明，用纸箱打包就是比塑料袋强！避免了恼人的反复换货。向负责任的打包员同学致敬！

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很好的看的书，历史评论，写的真好。

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京东商城，速度很快。

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y理想国的新书，与当代历史环境比较接近，很不错

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杨奎松先生的书，都值得一看。我以前就一直问中国有木有‘HJ学’。因为这东东在战争时太多了。看了本书，结合以前杨先生的一些文章和访谈，逐渐理解了些。我在书中空白处写到“理解HJ？”（注意问号）。的确，这是个灰常复杂的问题，在国不知有民，民更不知有国的环境下，就是个“活着”（张艺谋有同名电影）。一句“好死不如赖活着”造就了多少……别激动，慢慢看。

评分☆☆☆☆☆

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