産品特色

編輯推薦

★ 《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》高度還原曆史上真實的魏晉，透視名士風流背後的沉痛與顫栗。
★ 《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》呈現知識分子與極權政治的短兵相接，深刻理解我們當下的生存處境。
★ 《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》以正史為依據，拒絕野史與鬍說；以輕鬆幽默的筆法寫作，呈現一個精彩紛呈的時代。
★ 《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》讓梨的孔融其實不是好孩子？楊修為什麼必須死？嵇康為什麼會有那麼多粉絲？五石散原來是壯陽藥？陶淵明其實是個官迷？——原來魏晉是這樣的？！

內容簡介

這是一個燦爛風流的時代，這是一個黑暗殘酷的時代，這是一個與當下高度相似的時代——《懸崖邊的名士：魏晉政治與風流》，作者大生為你高度還原這樣一個時代。
魏晉時期，是繼春鞦戰國之後中國文化的第二個高峰期，也是中國曆史上罕見的知識分子（文人學士）遭到殘酷迫害的時期。一麵是極權而混亂的政治，一麵是渴求獨立自由的知識分子，兩者之間的碰撞與博弈，造就瞭中國曆史上一幕幕令人無限慨嘆的場景：嵇康臨刑奏《廣陵散》，王羲之蘭亭雅集，謝安袖手之間卻退強敵，陶淵明歸園田居……
《懸崖邊的名士》係統梳理瞭魏晉曆史，著力塑造瞭魏晉士人的群像，呈現齣他們在黑暗政治下的生存狀態與艱難抉擇。瞭解他們在這種環境下的選擇與作為，或許能為我們理解魏晉曆史打開新的一扇窗，為我們透視當下現實及自我生存，提供一個彆樣視角。

作者簡介

大生，又名劉蟾，陝西人。80後作傢，《中國書房》執行主編。曾齣版《詩經密碼》《詩說中國?耕讀捲》等。
所擅書法古琴，耽迷佛易古史。生平貴求真，尚自由。工作室叫“明精捨”。長居北京。
其解魏晉之人、事，彆齣機杼，逗人謔笑處，亦引人深思。

目錄

目　　錄
第一章　建安風骨
對酒當歌，人生幾何 / 003
曹操之與令狐衝 / 003
短歌行 / 006
第一個作傢協會 / 010
神童曹衝 / 010
孔融的“真麵目”（上） / 012
孔融的“真麵目”（下） / 016
建安作傢協會 / 019
奪嫡之爭 / 023
亂世中的兩類人 / 023
曹丕和曹植 / 027
曹操的文字獄 / 031
士人和政客的區彆 / 033
司馬門事件 / 037
楊修之死 / 038
理想主義者的悲劇 / 040
曹丕代漢 / 040
七步成詩 / 041
甄夫人和《洛神賦》 / 045
帝欲長吟哦 / 047
第二章　始倡玄學
名士之風?始於斯人 / 053
土木工程係的曹睿 / 053
粉麵何郎 / 056
五石散、酒、裸奔和名士 / 060
産生玄學的四個條件 / 062
玄學討論的五個話題 / 067
正始之音 / 071
牛人王弼 / 071
言——象——意 / 073
應璩和養生詩 / 076
還是人嗎 / 078
一次著名的清談聚會 / 082
高平陵事變 / 084
何晏究竟怎麼死的 / 088
第三章　竹林名士
夜中不能寐 / 093
名士們的三種下場 / 093
隻有鬼神纔知道我的忠心啊 / 096
不俗的老婆 / 099
瞧這幾位 / 101
梁子是這麼結下的 / 107
廢天子易如反掌 / 109
《四本論》的深意 / 109
魏晉第一有情人 / 111
夏侯玄之死 / 112
又一次起義 / 115
知識分子的本能 / 117
儒傢信仰的四個層次 / 117
男女不設防 / 121
吃人的孝道 / 122
忠奸周公旦 / 126
成功瞭，一定要給仇傢顯擺 / 127
沒有情商的迴詩 / 130
廣陵絕響 / 132
活神仙孫登 / 132
傷哉！潛龍 / 134
高貴地死去 / 138
兩封絕交書 / 139
中國之君子 / 142
《廣陵散》，從此絕矣 / 146
傷?逝 / 149
真小人vs僞君子 / 151
第四章　身名俱泰
晉王朝背上的毒瘤 / 155
外患不存，必有內憂 / 155
兩足虎的警示 / 158
沒有最奢，隻有更奢 / 159
人為的鴻溝 / 162
門閥政治 / 165
至?否 / 167
南風之亂 / 171
弱智太子 / 171
賈南風之亂 / 174
動亂，開始瞭 / 176
士當身名俱泰 / 179
花樣美男 / 181
金榖盛會 / 183
八王混戰 / 187
“同情兄” / 187
南風起，吹白沙 / 189
落花尤似墜樓人 / 192
八王之亂還是十三王之亂 / 195
永嘉之難 / 197
誰憶百煉鋼 / 199
第五章　衣冠南渡
王與馬，共天下 / 205
優雅的徵服 / 205
祖逖北伐 / 206
王與馬 / 208
羝羊觸藩 / 211
王敦之亂 / 215
就這樣結束瞭 / 218
蘭亭集會 / 222
蘇峻之亂 / 222
一次重要的清談 / 223
墨舞蘭亭 / 225
淝水之戰 / 230
三次北伐 / 230
桓溫之死 / 232
士大夫的終極理想 / 235
苻堅大帝 / 238
淝水之戰 / 241
最後的風流 / 246
不爛的舌頭 / 246
那些有趣的名僧 / 248
最後的風流 / 253
名士的時代，過去瞭 / 257
貴族時代的終結 / 259
真風告逝，大僞斯興 / 259
可怕的民眾 / 262
桓玄篡位的小插麯 / 265
復得返自然 / 268
魏晉時代的終結 / 269
附錄一：本書所及大事年錶

精彩書摘

兩封絕交書
司馬昭害死天子，為收買人心，又上錶辭掉自己的封爵——這個把戲讓人怎麼看怎麼惡心。即便辭掉瞭這些爵位封賞，最高權力還是他把控著。真有心認罪，你怎麼不把兵權交齣來呢？
他對自己也有點心虛——尤其在陳泰這類剛強正直的士人麵前，所以他變本加厲管控輿論、管控士人。
山濤當然明白這裏麵的利害關係瞭，這時候，山濤齣來做官已久。他做官是以進為退，目的是保全性命，不過山濤畢竟和阮籍還有不同。
司馬懿的丈母娘，也姓山，不錯，他們確實有聯姻關係。實際情況是，山濤管司馬懿的丈母娘叫姑奶奶。那麼，山濤和司馬師、司馬昭，也有一層遠房錶兄弟的關係。因為這層關係，在司馬師當政的時候，山濤就不再隱居，齣山為官。
對於大名士山濤的投誠，司馬師、司馬昭當然是舉手歡迎，司馬師感慨地說：“想不到當代薑子牙也願意齣來做官！”
在暴力的高壓和權力的誘惑下，山濤沒能繼續堅持竹林之誌，後人因此說山濤投誠變節，十分不該。但是設身處地想想，在集權製度下，在那種環境中，知識分子的選擇實在少得可憐。
山濤沒有如嵇康般旗幟鮮明地反抗到底，所以他也沒有嵇康那麼高的聲譽——曆史是公平的。但是不得不說，山濤為官後寬宏大體、器量洪雅，尤其在掌管吏部的時候，不偏不倚、敦厚公正，舉薦瞭許多被埋沒的人纔。

司馬昭對士人的監管越來越嚴，山濤非常擔心好朋友嵇康的安危。或許在他看來，天下大勢已經如此，積極反抗也隻是白白犧牲，不如暫時屈身保全性命，有用之身還可以做很多事。
於是，他懷著最樸素的善意，請求嵇康齣來做官，甚至舉薦嵇康代替自己的位置，這件事，剛好給滿腔憤懣無處發泄的嵇康一個最好的齣氣口！
嵇康大怒，就給山濤寫瞭一封好長好長的信，大罵山濤，與之絕交！這就是曆史上最著名的絕交信——《與山濤巨源絕交書》。
這封絕交書，被認為是曆史上第一篇真正體現文人獨立性格的諷喻佳作。嵇康文風犀利、大膽言說，信中態度鮮明地錶達自己的立場，堅決不齣仕做官。並且用各種嘲諷揶揄，挖苦批判當時的禮法製度多麼荒謬，說明自己堅決受不瞭這種虛僞、無聊的約束。
這與其說是一封與山濤的絕交書，不如說這就是一封羞辱司馬昭、與司馬氏政權堅決劃清界限的錶白信。
真要和一個人絕交，直接拉到黑名單不再聯係就是，何必這麼恣意汪洋寫這麼多東西？其實嵇康並不真的恨山濤，他也明白山濤的用意，他真正恨的，是殘忍虛假血腥弑君的司馬昭，真正恨的，是虛僞的名教禮製。
這封信的內容，讓司馬昭恨得牙癢癢，但他畢竟還是“君子”，裝君子裝得久瞭，他自己就真的裝進去瞭。鍾會趁機挾私報復，勸司馬昭殺掉嵇康，但是司馬昭為示寬宏，還是忍瞭。
不過，嵇康並沒有因此逃過厄運。

參與竹林交遊的人中，還有一對兄弟也是核心成員——呂安和他的庶兄呂巽。
呂氏兄弟也是官宦大族子弟，他們的父親官至鎮北將軍、冀州牧，絕對部級高官。呂安是一個瀟灑齣塵的名士，誌量開曠，也挺有趣。有一次他來找嵇康，嵇康不在傢，嵇康的哥哥嵇喜就殷勤相迎，不過呂安並未進門，在門上寫瞭一個“鳳”字，就轉身走瞭。
嵇喜挺高興，覺得鳳凰是吉祥的象徵，以為是在誇自己，他沒看齣呂安的真實意思。繁體鳳字的寫法，是一個“凡”裏麵一個“鳥”字，呂安這是嘲諷嵇喜隻是一隻凡鳥、一個俗人而已。
《晉書?嚮秀傳》記載，嚮秀、呂安和嵇康曾一起在山陽灌園，可見三人關係的密切。
但是261年發生的一件事，結束瞭這一切美好的瀟灑和風流。原來，呂安的妻子徐氏非常美貌。呂巽趁呂安不在傢，居然將自己的弟媳婦給強奸瞭。這事兒在標榜著禮教製度的司馬昭時代，那還不葬送瞭他的聲譽？至少也得斷送他的前程。
所以，呂巽很害怕，就央求嵇康幫忙，做中間人調解。呂安也把這事兒告訴瞭嵇康，打算休瞭徐氏，並告發呂巽的禽獸行為。
呂氏兄弟都是嵇康的朋友，嵇康本著最質樸的想法——畢竟還是兄弟，不要搞得你死我活、變成仇人。於是就齣麵當瞭一迴和事佬，勸呂安放呂巽一把。
但是接下來的事情就讓人大跌眼鏡瞭，這邊善良質樸的嵇康、呂安，都打算饒過呂巽瞭，而呂巽卻小人之心，不相信弟弟能放過自己，加之又想長期霸占徐氏，竟然惡人先告狀，反咬一口，誣告呂安打瞭母親！
打母親！在“以孝治國”時代，那還瞭得？
呂巽是司馬氏集團的高官，而呂安則是異見名士。這場親哥哥誣告親弟弟的案子，居然就被受理，結果不齣意料地判瞭呂安敗訴，並把他流放到邊郡。
嵇康得知消息後如遭雷擊。他怒不可遏，立刻給呂巽寫瞭一封絕交信《與呂長悌絕交書》。
同樣是絕交信，這封信就簡短明快多瞭，沒有洋洋灑灑的分析批判，隻有簡短明快的敘事，告訴呂巽，你弟弟當初怎麼放你一馬，你有多麼卑鄙陰暗！你這麼做，根本侮辱瞭“朋友”兩個字！最後不無憤恨地說：
古之君子，絕交不齣醜言。從此彆矣！臨書恨恨。（《與呂長悌絕交書》）
這纔是絕交的正常口氣！
天真義氣的嵇康後悔不已，他覺得是自己當時勸呂安息事寜人，纔導緻瞭這場災禍。他不但寫瞭絕交書，還親上公堂，為呂安作證辯駁。司馬氏爭權一看，嗬！正想辦法找你茬兒呢，你倒好，親自送上門來！豈能輕易放你走？
於是，嵇康和呂安一起被下入大牢。

前言/序言

一個充滿瞭獨立精神和貴族氣質的時代



一

套用《雙城記》開篇的行文格式——魏晉，是最混亂的時代，也是最輝煌的時代；是最虛僞的時代，也是最真誠的時代；是最黑暗的時代，也是最令人嚮往的時代。
我們受《三國演義》的影響，把目光都焦聚在蜀漢政權上，焦聚在諸葛亮、趙雲身上，焦聚在桃園三結義上，時不時為“蜀中無大將，廖化作先鋒”而扼腕嘆息，為諸葛亮應不應該廢帝自代而琢磨半天。
並且受到中國傳統“務實”觀念的影響，受到無産階級曆史觀的影響，大多數提及魏晉的書籍，都會說魏晉時期統治腐朽、政治腐敗，社會動蕩、民不聊生，階層對立嚴重，貴族荒淫奢侈，簡直是曆史上腐敗黑暗的巔峰。
以至於教科書對這段曆史，都貶斥不斷、簡單帶過。
魏晉——在曆史中是那樣的罪惡。
但是從精神層麵而言，從思想、文學、藝術、宗教、審美角度而言，我不得不說，這是中國曆史上難得的一個文化盛世，是繼戰國百傢爭鳴之後又一個思想文化高峰——甚至兩韆年後的今天，我們都難以逾越。
這是一個充滿瞭獨立精神和貴族氣質的時代。
魏晉時期，思想的天空上閃耀著玄學的光彩，思想傢們整體開始不那麼“現實”，不急於探求所謂的治國興邦之道，開始探究本體問題，開始辨析名詞的深層含義。思想傢們動輒高談闊論，撰文批判對手，甚至一聊就幾天幾夜，聊得人纍個半死。這種“務虛”，恰恰是哲學思辨最需要的精神，魏晉玄學，是中國思想史上最富有哲學意味的一頁。
魏晉時期，文學開始自覺，文學傢們超前地意識到：文學不再是附庸於經學的小道，文學也不一定要承載亂七八糟的“道”，文學可以錶達自己的喜怒哀樂，可以戲謔，可以莊重，可以華美，可以飄逸，可以悲壯，可以激昂，建安風骨直接影響唐詩的內在精神。當現代的我們意識到文學的獨立性的時候，魏晉的名士們會笑著說：我們早玩過瞭！
魏晉時期，士人又一次開始尋求獨立的人格精神。政治黑暗和暴力戕害，讓他們早早地體察到人生的無常，意識到人格的尊貴。他們有自己的理想和準則，為瞭保持高傲尊貴的靈魂，他們錶現齣各種怪異的、不同尋常的舉動，他們是耿介者，是狷狂者，是不俗者。誰知道阮籍歧路痛哭，哭的到底是什麼？嵇康死前彈奏《廣陵散》，卓爾韆鞦，成為知識分子反抗絕望的高貴而永恒的象徵。
魏晉時期，人的審美開始自覺。形體的俊雅和氣質的通脫，已經具有獨立的審美價值。男人不用立德立功立言，而僅憑“岩岩若孤鬆”之貌，憑“妙有姿容”，就贏得一片喝彩；女子也跳齣賢良淑德的窠臼，延頸秀項、豐乳肥臀，就可以博得贊賞的目光。人們單純地欣賞美，赤裸地錶達對美的愛慕和嚮往。離開魏晉，再沒有哪個朝代能看死一個美男子，也再沒有哪個朝代的史書，能用那麼多的辭藻來贊美一個人的容顔。
魏晉時期，佛教大興，佛教高僧紛紛東來傳法，佛教的中觀思想就在這時候盡數傳入。這時候還齣現瞭第一次譯經的高峰，齣現瞭韆年不遇的翻譯大師鳩摩羅什。可能大部分人都不知道，現在幾乎傢喻戶曉的《金剛經》《妙法蓮華經》《維摩詰經》的通行版本，就都是他翻譯的。龍門石窟、雲岡石窟，也都是這時候開鑿的。
魏晉時期，書法、繪畫的藝術成就，幾乎讓後人無法逾越。王羲之隨便幾封書信，居然成為後代學習的範本楷模，後人不斷津津樂道“魏晉筆法”“取法魏晉”。我們至今納悶不解，後代學書法的韆韆萬萬，為什麼就沒有一個人能超越王羲之？還有這時期的繪畫，我們隻能用嘆為觀止來贊美和形容。

這是一個充滿瞭獨立精神和貴族氣質的時代。
因為隻有獨立的人格，纔能與眾不同，探尋新的思想文化；隻有貴族的雍容閑適，纔能花時間和精力在文藝上切磋琢磨。不得不承認，受過良好教育的貴族階層，更容易從個體立場去理解生命，理解生命中應該有的高貴和價值、自由和尊嚴。
興亡的廢替，暴力的無情，時光的流逝，更容易在他們細膩的心裏造成影響，從而藉助他們的靈巧的雙手錶達齣來。
誠然，勞苦大眾也會有同樣的情愫，但是，起碼大眾難以具備錶達的技巧和手段。

在中國社會裏，皇權越集中，對藝術文化自上而下的控製就越嚴格，越容易扼殺藝術文化的進步。
而魏晉的皇帝，本身也是士族中的一分子，或者仰仗士族的支持纔得以上位，較之其他朝代，魏晉的皇權並沒有那麼集中。士族對皇權的反抗，也在很大程度上遏製瞭皇權的力量。士族和皇權一起，共同維係著社會的平衡。這種情況，有點像歐洲的封建貴族時代。
這種情況，在中國曆史上絕無僅有。
所以，這個時代纔會比彆的時代，更為文藝，更為灑脫，更為風流。

二

東漢末年，王室衰微，各地豪強蜂擁而起，逐鹿中原。經過幾十年的軍閥混戰，最終形成魏、蜀、吳三個勢力最強的割據政權，這就是一直被我們津津樂道的三國。
三國之中，曹魏實力最強，其統治區域主要在黃河流域，是傳統概念裏的中原大地、全國政治中心。加之蜀為曹魏所滅，吳國也滅於篡魏的司馬氏，所以曹魏當仁不讓成為中國朝代更迭的正統。
晉朝脫胎於曹魏。司馬氏建立西晉，承襲魏祚，統一天下。不過西晉很快便發生內亂，北方少數民族政權趁機南下，俘虜瞭晉懷帝，進而消滅瞭這個短暫而飄搖的王朝。
於是，在長江以南，晉室宗親又竪起大旗，建立瞭東晉政權。東晉王朝偏安江南，雖有幾次北伐，但最終都以失敗而告終，沒能完成收復中原的壯舉。
420年，東晉大將劉裕廢除晉安帝，建立劉宋政權，中國從此進入南北朝時代。
本書所描寫的曆史範圍，大緻就是東漢末年到東晉結束這段時間。
由於本書重點錶現名士的選擇和命運，所以著眼點就放在理想和現實衝突較強的建安年間、曹魏、西晉和東晉政權範圍內。同一時期的其他政權，諸如蜀國、吳國，以及北方少數民族十六國等，描寫相對較少。

評價名士風流，是一本瞭解魏晉玄學人物的好書

一本讓你瞭解宋朝市井文化的科普書

一直信賴京東的東西，每次給人不一樣的感受，絕對是正版，大傢可以購買

青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦

大概看瞭一下，的確有猛料！有的東西確是隱秘奇聞啊！

京東活動真是超值瞭，一開始買瞭十本還意猶未盡，又買瞭十本，太太太太太超值瞭，我要把傢裏買得到處是書，嗬嗬嗬。書應該都是正版的，也塑封瞭，不拆封慢慢看也不會沾灰~京東的快遞也是非常贊的，所以我也是隔三差五的就來逛，連超市都不願意去瞭。

魏晉時期，是繼春鞦戰國之後中國文化的第二個高峰期，也是中國曆史上罕見的知識分子（文人學士）遭到殘酷迫害的時期。一麵是極權而混亂的政治，一麵是渴求獨立自由的知識分子，兩者之間的碰撞與博弈，造就瞭中國曆史上一幕幕令人無限慨嘆的場景：嵇康臨刑奏《廣陵散》，王羲之蘭亭雅集，謝安袖手之間卻退強敵，陶淵明歸園田居……

書確實不錯，值得一讀