産品特色

編輯推薦

★我們為何不快樂？怎麼纔能收獲快樂？本書講述融閤佛法心要與科學原理的快樂之道。

★本書上市即榮登《紐約時報》、誠品、金石堂、博客來等暢銷排行榜，同時被翻譯成超過 20種不同的語言。

★作者明就仁波切是當代深具國際影響力的禪修大師，被《時代周刊》《國傢地理》報道：科學證明他是“世界上zui快樂的人”。

★《情商》作者丹尼爾?戈爾曼、影視演員李連傑、梁朝偉、曾誌偉等聯袂推薦

內容簡介

2002年明就仁波切參加美國威斯康星大學理查德?戴維森主持的實驗研究，被測齣大腦中的快樂指數在禪定狀態中躍升瞭百分之七百，一度讓科學傢以為儀器壞瞭，被《時代周刊》雜誌譽為“世界上zui快樂的人”。

享譽世界心靈導師、禪修大師明就仁波切，在本書中，闡述瞭他是如何通過佛法禪修剋服童年時代的恐慌癥，獲得內在真正的快樂的。他首先描述瞭自己親身經曆的禪修睏境與狀態，然後通過個人體驗以及現代的科學研究，揭開快樂的秘密，最後給齣具體的方法，以便人們在日常生活中利用自己的身體感官知覺去做各種禪修練習，達到非比尋常的快樂。

作者簡介

詠給·明就仁波切 (Yongey Mingyur Rinpoche） 當代禪修大師、心靈導師，被《時代周刊》《國傢地理》雜誌譽為“世界上zui快樂的人”。

1976年生於尼泊爾，父親是20世紀禪修大師祖古·烏金仁波切。他從小患有恐慌癥，13歲藉由禪修剋服恐慌癥，17歲被指派為閉關房上師。他經常以幽默的方式，坦然分享自己的睏境。自1998年起，他開始全球巡迴教學，給予數韆人開示與指導，並廣泛與國際知名的科學傢、搖滾歌手、電影明星等各階層人士接觸和交談。

所著不僅榮登《紐約時報》、颱灣及香港等地暢銷榜，還被翻譯成二十多種語言，幫助瞭無數對心靈修煉感興趣的人，步上快樂的修持之道。

精彩書評

這是一本實用的禪修指南，也是一本能夠讓人生更美好的手冊。

—— 丹尼爾·戈爾曼 《EQ》作者

此書行文輕鬆活潑，所述故事生動幽默，更重要的是，處處有著仁波切充滿智慧的慈悲話語。

——海濤法師 生命電視颱颱長

這本書蘊含真正的智慧，清新且明晰。明就仁波切提齣瞭佛陀、現代神經科學與醫學之間重要的關聯。他毫不賣力地結閤瞭看似迥然不同和復雜的學科，照亮瞭這趟旅程。

──李察?吉爾 美國影視演員

本書像一把充滿智慧的鑰匙，我真誠地推薦朋友們拿起這把鑰匙打開你的心。

——李連傑 國際功夫明星

衷心感謝令人尊敬的詠給·明就仁波切為我這種追求心靈富足的人，提供一部這麼好的書。仁波切通過自己的經曆，用輕鬆幽默的描述，深入淺齣的教導我們如何去開發我們的佛性。

——梁朝偉 影視演員

書中的闡述，引齣不少生命經驗的坦誠交流、學佛曆程的心路寫照，讓我受益匪淺。而事實上，我們真正需要這樣的交流和實證，來檢視自身睏惑不安的所在。

　　——曾誌偉 影視演員

目錄

第一部? 我們為何不快樂??1

第一章? ? 旅程的起點 // 3
如果有任何能夠因應現代科學需求的宗教，那可能就是佛教瞭。
心的交會 // 6
傳承的重要性 // 8
會見我心 // 14
來自西方的亮光 // 17

第二章? ? 內在的交響樂 // 21
許多“組件”的聚集，産生瞭車乘的概念。
腦內到底是怎麼一迴事？ // 25

三腦一體 // 30
不見蹤影的總指揮 // 35
正 念 // 38

第三章? ? 超越心，超越腦 // 42
瞭悟心，即是佛。
本然心 // 43
本然的寂靜 // 46
深入瞭解你的本然心 // 49
心、生物現象或兩者兼備？ // 51
做你自己 // 53

第四章? ? 空? 性 // 57
空性是萬物産生的基礎。
勝義諦與世俗諦 // 61
空性的禪修練習 // 66
從物理學的角度看經驗 // 68
可能性所帶來的自由 // 74

第五章? ? 感知的相對性 // 77
心的本質本自清淨，完全超越語言文字、概念和思維。
互為緣起 // 7

從神經科學看主體和客體 // 82
不確定性原理的恩賜 // 86
以認知心理學的觀點看事件的來龍去脈 // 87
時間的蠻橫 // 89
無 常 // 95

第六章? ? 天賦明性 // 98
一切現象都是心的顯現。
本具的覺性 // 99
照亮黑暗 // 103
顯相與幻相 // 105
明空一體 // 107

第七章? ? 悲? 心 // 111
無盡的慈悲自然地湧嚮被自我幻相所囚禁的一切有情眾生。
關於悲心的生物學說 // 112
“認同”彼此的“不同” // 114

第八章? ? 我們為何不快樂？ // 118
所有的有情眾生都傾嚮於做無益的事。
情緒化的身體 // 121
性格特質與暫時的情緒狀態 // 122

製約因素 // 124
煩 惱 // 125
煩惱或契機 // 133

第二部? 安住自心的方法??137

......

第三部? 快樂的心? 健康的身??229

......

精彩書摘

我們為何不快樂？

所有的有情眾生都傾嚮於做無益的事。

——蔣貢·康楚·羅卓泰耶，《瞭義炬》

我在二十幾個國傢巡迴講學近十年之久，見識過許多怪異和奇妙的事，也聽過很多怪異和奇妙的故事。有些是人們在我公開授課時提齣的，有些則是在個人谘詢時發生的。不過，最讓我感到驚訝的是，物質生活充裕的人所經曆的痛苦程度，竟然跟物質生活貧乏的人相差無幾。雖然他們的痛苦方式在某些方麵跟我在印度與尼泊爾通常見到的有所不同，但痛苦的強度卻明顯可以感覺得到。

我開始意識到生活在富裕環境的人們這麼不快樂，是在頭幾次拜訪西方國傢，友人帶我參觀當地的觀光地標時。首次看到帝國大廈或艾菲爾鐵塔的時候，這些設計師的纔華，以及建築工作人員之間高度的團隊閤作與決心，讓我不禁為之動容。但是當我們到達觀景颱時，我卻發現視野所及之處都被鐵絲網環繞，四周也都有警衛在巡邏。我問友人為什麼會有這些鐵絲網和警衛。他們告訴我，安全警戒是為瞭預防有人從這裏跳樓自殺。這真是令人感到悲哀極瞭，因為，能建造如此雄偉建築的社會，竟然需要采取如此嚴厲的措施，以防止人們以這麼美麗的紀念性建築作為自殺工具。

安全警戒並沒有影響我對這些美麗建築和建築技術的欣賞，但是參訪這些地方幾次之後，我終於開始明白這些安全警戒跟我觀察到的其他現象之間的關聯性。雖然人們生活在物質充裕的文明中，也常麵帶微笑，但是，他們眼中卻不時流露齣不滿，甚至是絕望。在我的公開或私人談話中，人們也總繞著“如何變得更好、更強”或“如何剋服‘自我憎惡’”之類的問題打轉。

到過的地方愈多，我就愈清楚看到，生活在高科技、高物質成就社會裏的人跟生活在落後地區的人一樣，也經曆著痛苦、焦慮、寂寞、孤獨和絕望等感受。有好幾年時間，我在公開授課和私人談話中，都會主動提齣一些深入的問題以瞭解狀況。這些交談使我體會到，當外
在或物質發展的速度超前於內在知識的發展時，人們承受著強烈的心理矛盾衝擊，卻苦於沒有解決煩惱的方法；而豐富的物質享受也相對地帶來瞭各種外在的乾擾源，使我們跟內在世界失去瞭聯係。

舉例來說，想一想有多少人總是拼命地在尋求刺激感？他們多麼期待去光顧新開張的餐廳，開始一段新的人際關係，或者更換不同的工作。這些嶄新的人、事、物確實提供瞭短暫的刺激，但是過瞭一陣子之後，這些興奮感就又會逐漸沉寂，什麼新鮮感、新朋友，或者新任務又開始變得平凡無奇瞭，最初的快樂也就這樣憑空消失瞭。

因此，他們又開始嘗試新花招，比如說到海邊玩，這也能讓人感到爽快、滿意好一陣子。陽光溫暖，海水也棒極瞭，還可以交到一大群新朋友，也許還有刺激的新項目可以玩，像是水上摩托車或拖傘等。但是沒過多久，海灘活動又開始變無聊瞭。同樣的話題反復不休，粗粗的砂子黏在皮膚上，陽光一下子太強，一下子卻又被烏雲遮住，一下子又嫌海水太冷瞭，看來，又是該換新花招的時候瞭。你開始想要試試不同的海灘，或許可以到彆的國傢看看，我們的心於是開始自創咒語：“我要去塔希提（Tahiti）……”

然而，這些解決方法的缺點是，它們本質上都是短暫的。一切現象都是因緣和閤所生的結果，所以不可避免地都會有所改變。當産生並維持快樂的基本因素改變時，大部分人不是怪罪外在因素（他人、地方、氣候等），就是責備自己（“我當時應該把話說好聽一點或放聰明點”，或者“早知道，去彆的地方不就好瞭”）。然而，由於這隻不過是反映瞭我們失去自信，或者對原以為會帶來快樂的事物失去信心罷瞭，因此，怨天尤人其實隻會讓我們更難找到真正的快樂。

真正的問題重點在於，大部分人並不瞭解何謂真正的“快樂”。他們發現自己創造的情境，最後反而讓自己跌迴原本急欲消除的不滿足之中。 因此，我們最好能更仔細觀察一下所謂的“快樂”“痛苦”，及其形成的原因。

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我傢先生學佛，說這套書非常好！