　　亨利·戴維·梭羅（1817～1862），美國作傢、哲學傢、廢奴主義者。他著名的作品有散文集《瓦爾登湖》（又譯為《湖濱散記》）和《公民不服從》（又譯為《消極抵抗》、《論公民抗命》、《公民不服從論》）。《瓦爾登湖》記載瞭他在瓦爾登湖的隱逸生活，而《公民不服從》則討論麵對政府和強權的不義，為公民主動拒絕遵守若乾法律提齣辯護。梭羅一生都是廢奴主義者，他到處演講倡導廢奴，並抨擊逃亡奴隸法。

　　譯者簡介：

　　文竹，女，碩士學曆，有深厚的知識底蘊，已經翻譯齣版的書有《雙城記》、《野性的呼喚》、《好吃的哲學：薩瓦蘭美食聖經》、《商業創新》等。

精彩書評

　　★《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，一本孤獨的書，一本智慧的書。它適閤在寂寞和恬靜時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。

　　——喬治艾略特

　　★梭羅這人有腦子，像魚有水、鳥有翅、雲彩有天空，梭羅這人就是我的雲彩，四方鄰國的雲彩，安靜在豆田之西，我的草帽上。

　　——海子

　　★梭羅是一位天纔人物，更是一位瞭不起的作傢，他寫齣瞭本國很好的書。他說要敢於對抗常識，彆人說的，不一定就是你所看到的，你需要自己尋找齣一條以你而命名的路。

　　——馬修阿諾德

精彩書摘

　　★你們要盡可能長久地生活得自由，生活得並不執著纔好。每一個早晨都是一個愉快的邀請使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單·。。。。。同樣地純潔無瑕。黎明帶迴瞭英雄時代如果我們醒時並沒有比睡前有瞭更崇高的生命，那末這樣的白天也不會有什麼希望可言一切已知俱於黎明中醒雖然我鮮少見到黎明，並且熱愛賴床，看到這段話還是覺得很觸動。思想化作文字，竟然能蠱惑著我的思想，些微的偏嚮最後也能成為深刻的認同。——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》

　　★有瞭思想，我們可以在清醒的狀態下，歡喜若狂。隻要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其後果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經過。我們並不是完全都給糾纏在大自然之內的。……看戲很可能感動瞭我；而另一方麵，和我生命更加攸關的事件卻可能不感動我。——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》

　　★我時常看到一位詩人，在欣賞瞭一片田園風景中最珍貴部分之後就揚長而去，那些固執的農夫還以為他拿走的僅隻是幾枚野草果。詩人卻把他的田園押上瞭韻腳，而且很多年之後農夫還不知道這迴事，這麼一道最可羨慕的肉眼不可見的籬笆已經把它圈瞭起來，還擠齣瞭它的牛乳，去掉瞭奶油，他把所有的奶油都拿走瞭。他隻把去掉瞭奶油的奶水留給瞭農夫。——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》

　　★大多數人，即使是在這個比較自由的國土上的人們，也僅僅因為無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。操勞過度，使他們的手指粗笨瞭，顫抖得又太厲害，不適用於采集瞭。真的，勞動的人，一天又一天，找不到空閑來使得自己真正地完整無損；他無法保持人與人間最勇毅的關係；他的勞動，一到市場上，總是跌價。除瞭做一架機器之外，他沒時間來做彆的。他怎能記得他是無知的呢——他是全靠他的無知而活下——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》

　　★人們正在按照自己的方式對自己做齣更多的瞭解。每一個鄉下人和擠奶工都知道，小牛第四個胃的內膜能夠凝固母乳，他們也知道哪種特定的蘑菇可安全食用，且富含營養。你不能調查所有的田野和森林，但是那些地方的每塊兒石頭似乎都已被翻動過，每棵樹的樹皮也都被撕開過。不管怎樣，積極地去探索畢竟要比坐等真相大白之際再去觀看要容易得多！常言說得好：“檢查者的態度是謙卑的”。智慧並不是在檢查，而是在注視。在我們得以注視之前，我們須得檢查很久。——亨利·大衛·梭羅《遠行》

　　★明亮的火焰，永遠不要離我而去，你那可愛的生活的倩影，親密的感情，難道不是我的希望如此明亮地騰飛嚮上？難道不是我的命運在夜裏如此沉淪？你是所有的人都歡迎、都愛的，為何被放逐齣我們我們的大廳和火爐？莫非是你的存在過分想象豐富，不適於給遲鈍者照亮人生旅途？難道是你的明亮神秘的光芒，沒有和我們的靈魂交談？秘不可泄？是的，我們安全而強壯，因為現在，我們坐在爐盤，沒有暗影搖曳。沒有瞭喜樂，也沒有瞭哀愁，隻有爐火溫暖我們的手和足；也不奢求更多，隻靠這堆堅密實用的火，人們可以在它前麵坐下，可以安寢，不必怕從黑暗中走來的遊魂惡鬼，在木材的閃閃火光中，和我們絮語。——梭羅《瓦爾登湖》

　　★不管你的生活多麼的卑微，你還得麵對它，繼續生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那麼壞。當你最富時，其實最窮。吹毛求疵之人即使到瞭天堂也會挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛生活。即使在貧民窟或是富人區，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內心寜靜的人，無論生活在哪裏都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城市裏的窮人通常都過著最獨立的生活，也許是因為他們偉大到能毫無愧色地接受施捨。很多人是不屑於接受城市裏的支援的，可是實際上他們往往采用不誠實的方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像聖賢一樣把貧窮看成花園裏的花草來培養吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的朋友或衣服。溫故而知新，迴到舊事物裏去。——梭羅《瓦爾登湖》

　　……

前言/序言

　　【瓦爾登湖】

　　節儉

　　瓦爾登湖位於馬薩諸塞州康科德鎮，湖邊的森林裏有一座小屋，是我自己建造的。我就是在這裏寫齣瞭下麵這些文章，更準確點兒來說，是其中的絕大多數文章，我憑藉自己的雙手在森林中為生，方圓1英裏範圍內，隻有我自己居住。我在此度過瞭兩年兩個月的時光。現在，作為過客的我，再次與文明的生活擦肩。

　　如果不是鎮裏的居民問及我的生活明細，讀者們也不會被與我相關的諸多雜事攪擾。在一些人眼中，我的生活不僅有悖常理，而且十分怪異，但我對此並不贊同，並且，考慮到當時的情境，它不僅十分自然，而且閤乎情理。有的人曾問及我的飲食；有沒有孤獨的感覺，有沒有寂寥的感覺；可曾感到恐懼；諸如此類。還有的人對慈善事業在我所有的支齣中所占的比例非常好奇；一些兒女眾多的人還想弄清楚被我撫育的窮人傢的孩童究竟有多少個。在這本書中，我將選擇性地對上述問題做齣解答。所以，我希望並不曾對我抱有任何與眾不同的興趣的讀者能夠給予諒解。絕大多數的文章都非第一人稱，“我”這樣的稱呼會被排除，但在這本書裏，它將被保留；隻要有所論述，必然以“我”稱之，這是本書與眾不同的地方。假如我能夠像瞭解其他人那樣，深刻地瞭解自己，我就無須耗費如此大的篇幅對自己進行談論。非常遺憾，局限於自身淺薄的閱曆，我唯有以此為主題。不僅如此，對我而言，我還希望所有的作傢在對他人的生活進行描述的時候，還遲早都會簡練、誠摯地對自己的生活進行描述；一些就像他遙寄親友的一樣的描述；因為，如果他對生活抱持著誠摯的態度，我覺得，那個地方一定相當的遙遠。或許寒門學子們更適閤閱讀這些篇章，而其他讀者，也能對其中適閤自己的一部分進行汲取。對一個人來說，一件閤體的大衣一定是有價值的，我也相信，所有的人都不會罔顧自身的尺寸非要將一件大衣撐破。

　　對中國人或者夏威夷群島的住民來說，我非常喜歡講述的故事與他們毫無關聯，真正與這些故事有所關聯的正是閱讀這些文章的、被設想為新英格蘭住民的你們；和你們相關的一些情況，特彆是在這個世界、這個城鎮中，你們的外部生活環境究竟怎樣，是不是一定要像當下一般糟糕，是不是就無法稍作改善。我曾多次去康德旅行；我去過的地方，不管是商店、辦公室，還是田野，所見的居民給我的感覺好像就是在以韆般不同凡響的方式辛苦修行，以從罪孽之中被救贖。我聽聞過與婆羅門教徒相關的傳說，他安然地在熊熊的火堆之中靜坐，雙目凝視陽光；抑或頭下腳上於火焰之上倒懸；或者歪著頭凝望天空，“直到他們再也無法復原，並且，唯有液體纔能通過他那歪麯的脖頸進入他的胃部”；或者終生被鐵鏈鎖縛在樹下；抑或憑藉自己的身體，如毛毛蟲一般，對龐大的帝國的廣袤的領土進行丈量；或者以單腿站立在立柱頂端；哪怕是這些有意為之的、以辛苦的修行來救贖罪孽的行動，與我每日看見的情景相比，也並非更加匪夷所思，更加令人詫異。赫拉剋勒斯希臘神話中天神宙斯的兒子，具有無窮的力量。“十二個任務”指的是他的十二項英雄業績，其中之一就是殺死九頭蛇。他每砍下一個蛇頭，他的朋友伊俄拉斯就會立刻拿著燒紅的烙鐵去把被砍掉蛇頭的脖子烙焦，不然新的蛇頭馬上就會長齣來。的十二個任務相比於我鄰人的勞作實在不值一提；因為十二畢竟是一個有窮盡的數字；但我卻始終都不曾看見我的鄰人們捕獲或者殺死什麼怪獸，也不曾看見他們徹底完成什麼勞役。名叫伊俄拉斯的友人不曾收到他們的召喚，也不曾以隨身攜帶的火紅的烙鐵將九頭蛇的頸部燙傷，在一個蛇頭被斬下之後，馬上就會冒齣一雙蛇頭。

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