前　言／1
導　言歐洲的文化價值／1
第一章　世界曆史的軸心時代／28
第二章　猶太教-基督教傳統／57
第三章　希臘-羅馬傳統／81
第四章　歐洲如何發現瞭自己的多樣性
　　　　——關於價值的多樣性在中世紀的淵源／108
第五章　自由、奴隸製度與權利的現代建構／166
第六章　內嚮性的價值／217
第七章　理性——歐洲的獨特特徵？／238
第八章　對日常生活的肯定／268
第九章　內在自然與社會規範性：自我實現的理念／311
第十章　啓濛運動在德國曆史中的地位／359
第十一章　黑色大陸——歐洲和極權主義／376
第十二章　實證主義社會研究視角下的歐洲價值觀變遷／396
第十三章　文化之爭的現實／453
第十四章　價值觀之爭：對當代伊斯蘭話語的評論／478
第十五章　歐洲有文化認同嗎？／505
重要概念／522
後　記／528
作者簡介／533
譯後記／535

精彩書摘

　　《甲骨文叢書·歐洲的文化價值》：
　　如果他違反瞭伊斯蘭教教法（在現實生活中經常發生），即侵犯瞭上帝的律法，他也會受到懲罰，哪怕懲罰是在後世。
　　在現代，伊斯蘭教教法對於維護秩序和正義的象徵意義至關重要。與此同時，正義的概念已經被重新定義，尤其是關於平等的問題。正義的前現代概念往往與社會平等的理想有所不同，《古蘭經》某些段落證實瞭這一點，而在其他段落中卻與之矛盾。當代穆斯林正努力解決這些矛盾。”許多人簡單地宣稱伊斯蘭教就是平等和正義的宗教。然而，顯而易見的，通常他們在（伊斯蘭）正義的精神、法律和社會經濟方麵的理解相差甚遠。正如圍繞“伊斯蘭”人權和尊嚴的討論錶現的那樣，這歸結為上帝賜予所有男人和女人的尊嚴和本體論平等，以及分配給特定群體和個人的權利和義務之間的區彆。
　　奴隸製在20世紀的伊斯蘭部分地區仍然實行，但現在已被所有地區的法律所禁止，已經沒有必要再討論這一製度，盡管《古蘭經》和《聖訓》，就像《聖經》和早期基督教傳統那樣，將之視作當時的社會現實。《古蘭經》沒有規定也沒有廢除奴隸製，而是以道德規則將之約束。同樣的，《聖訓》將釋放奴隸視作對一部分罪行的懺悔。
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前言/序言

齣版說明

《歐洲的文化價值》一書德文版齣版於2005年，其內容是在德國歐岑豪森歐洲學院舉辦的第三屆“責任論壇”研討會上，各位與會專傢、學者對同名主題發言的文集。本書在領域內産生瞭較大影響，多次再版，並被翻譯成多種其他語種齣版。
本書主編之一漢斯·約阿施（Hans Joas）是埃爾福特大學馬剋斯·韋伯人文社會科學研究院院長，芝加哥大學社會學教授。他還是比勒菲爾德學術奬（盧曼奬）獲得者，德國圖賓根大學和瑞典烏普薩拉大學名譽博士，在德國社會哲學、社會學理論領域有較高知名度。但需要指齣的是，本書的各章節作者為西方不同領域的學者，他們主要以西方價值體係為齣發點探討瞭部分問題，我們並不完全認同書中的部分論斷，如冷戰的勝利是西方政治和意識形態的勝利等。但為瞭讓讀者能夠全麵地瞭解各章作者對歐洲的文化價值這一統一主題的不同見解，我們對於相關內容不做刪減，也請讀者在閱讀時予以甄彆。
以上種種，敬請讀者瞭解。我們期盼讀者的批評指正。

社會科學文獻齣版社
2017年5月

前　　言
漢斯·約阿施、剋勞斯·維甘特

2004年3月26～31日，在歐岑豪森歐洲學院（薩爾州），後職業學術教育基金會（塞海姆-瑪爾辛）舉辦瞭第三屆“責任論壇”研討會，主題為“歐洲的文化價值”，聽眾來自社會各界，人數達160人之多。
本書即為研討會論文的文集，同時增補瞭古德隆·剋雷默（Gudrun Krmer）的一篇文章。此書為“責任論壇”文集係列的第三輯。第一輯《進化》2003年齣版，第二輯《人與宇宙》2004年齣版，第四輯《地球的未來——我們的星球還能承載什麼？》計劃於2005年齣版。
基金會的活動今後將集中於生命的基本問題和社會中的緊迫問題，還將以研討會的形式，邀請國際知名學者，與聽眾一起進行跨學科的研討。
在兩次以自然科學為方嚮的研討會之後，我們的活動第一次涉及人文和社會科學領域。在當下許多重要的政治討論中，人們都會提齣關於歐洲價值和文化認同的問題。比如關於歐洲憲法，特彆是關於其前言的論戰，或其中關於上帝的錶述。還有，在討論歐盟擴展，特彆是土耳其加入歐盟問題時，歐洲認同問題也會受到關注。歐洲與美國的關係也需要重新界定，在這裏，歐洲認同的問題也是繞不過去的。最近，當代著名思想傢德裏達和哈貝馬斯也齣來為“歐洲的重生”而大聲疾呼。歐洲之外迅猛的現代化進程以及在完全不同的文化背景之下的世界變化，也促使歐洲重新審視自己。同時，歐洲曆史上揮之不去的陰暗麵，比如20世紀的極權主義，更早期曆史上的非寬容性以及殖民和帝國主義時代的歐洲擴張，也是我們不得不說的問題。有一部“美容”後的歐洲曆史是無濟於事的。抱持一個與東方相對應的、作為理性和真正自由之鄉的基督教西方的觀點，也已難以為繼。
我們所組織的研討會非常成功。關於歐洲文化價值的觀點（約阿施的文章對此進行瞭細緻闡述）得到瞭深入討論，每個相關領域都邀請到瞭傑齣的專傢。這些大學者也都盡量使用不是非常專業的語言來闡述其思想。效果如何，當然需要讀者自己去判斷。但將新的學術觀點與一般知識界可接受的錶述相結閤，的確是我們的初衷。
與此前關於“進化”和“人與宇宙”的研討會一樣，此次研討會也是以一次嘉賓對話會結束的，其主題為“文明之爭是不可避免的嗎？全球化時代的價值問題”。我們沒有將對話的內容收入本集，隻是收入瞭一位與會者的另外一篇文章，這就是柏林的伊斯蘭問題專傢古德隆·剋萊默的文章《價值觀之爭：對當代伊斯蘭話語的評論》。
我們非常感謝各位參會者，他們十分專注，並提齣瞭有見識的問題，這不僅活躍瞭會場，同時也為報告文稿的修改提供瞭參考。我們要特彆對賴因哈德（Wolfgang Reinhard）和瓦格納（Peter Wagner）兩位參會者錶示感謝，他們為研討會內容的確定提供瞭寶貴建議。瑞典科學院（SCASSS）為約阿施先生提供瞭良好的條件，使其能夠完成此文集的收尾工作。在此特彆感謝維特羅剋（Bjrn Wittrock）院長。

2004年鞦，於塞海姆-瑪爾辛和烏普薩拉