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內容簡介

　　在世界屋脊雪域西域的中心-拉薩紅山之巔，屹立著一座猶如天工造就的三十三天帝釋天王宮殿的建築。她是藏族建築藝術的精華薈萃，是中華民族古代建築中的一顆璀燦的明珠，也是全人類共同的重要文化遺産。
　　法身佛的所依，或叫意所依的寶塔。在古印度，自拘留孫佛涅槃後，建造瞭裝藏法體的寶塔，這一風俗逐漸發展到西藏後，齣現瞭各教派大德們圓寂後的意所依即靈塔。此外，為瞭地方的安危、破敗魔障等，還建有形態各異和質地不同的寶塔。布達拉宮內從五世達賴喇嘛到十三世達賴喇嘛時期的靈塔共有八座，還有印、藏兩地大德的捨利等身、語（包括大量的密咒）、意方麵的聖物。用純銀造的有象徵佛陀八大事業的善逝八佛塔和用純銀包製的曆代諸大德各種靈塔，此外還有黃金、銅質鍍金製成的無上瑜珈大壇城等。

作者簡介

旺加，藏族，1962年生於西藏江孜。1992年西藏大學畢業後，在布達拉宮管理處從事文物研究工作，2004年聘任為文博副研究員。先後在各種專業期刊上發錶有關專業論文。在編著齣版《雪域聖殿——布達拉宮》中，擔任副主編。編輯齣版瞭《布達拉宮指南》，編譯齣版瞭《桑耶寺誌》、《墨珠林寺誌》。

內頁插圖

目錄

前言

一、布達拉宮修建曆史沿革1

(一)公元7世紀30年代，鬆贊乾布興建布達拉宮1

(二)17世紀40年代，五世達賴喇嘛重建布達拉白宮3

(三)17世紀90年代，第司·桑結嘉措擴建布達拉紅宮6

1．修建經過與時間6

2．民工來源及人數7

3．施工點和材料來源8

4．經費9

(四)20世紀初，十三世達賴喇嘛時期擴建布達拉宮9

(五)西藏民主改革後布達拉宮維修過程10

二、白宮部分11

(一)德央夏——東庭院12

1．孜拉布紮——僧官學府13

2．孜古朵——布達拉宮除夕送祟儀式14

3．南久旺丹——十相自在15

(二)鬆格果覺——白宮門庭16

……

三、紅宮部分

四、附屬建築文物

後記

前言/序言

　　在世界屋脊雪域西藏的中心——拉薩紅山之巔，屹立著一座猶如天工造就的三十三天帝釋天王宮殿的建築，在數十裏外就能看到她那依山淩空、層樓高聳、金碧輝煌、巍峨壯觀的雄姿，這便是舉世聞名的布達拉官。她是高原聖城拉薩乃至西藏的象徵。她體現瞭藏民族無限的智慧和偉大的創造力。她是藏族建築藝術的精華薈萃，是中華民族古代建築中一顆璀燦的明珠，也是全人類共同的重要文化遺産。
　　素有“山之頂點，水之源頭”之稱的西藏，山勢高大，水土純淨，夏季溫潤舒適，鼕季涼爽乾燥。在這瑞應普照的土地上，早在幾韆年前，便齣現瞭雍仲苯教。從聶赤贊普到赤妥赤傑贊，在二十七代贊普統治的時間裏，政事按苯教的教義治理。公元5世紀，贊普拉托托曰年贊來到吉雪地方的紅山上，並在此山上居住。公元7世紀，鬆贊乾布迎娶尼泊爾和大唐公主為妃，並在此山上依照觀世音的刹土形狀，建造瞭具有999間的王宮，這便是布達拉宮營建肇始。
　　公元9世紀中葉，韋·甲多熱等人弑殺法王赤熱巴巾，偉鬆、永旦二人之間發生內訌，各地發生農奴暴動，這使布達拉宮也和大昭寺一樣，受到瞭一些破壞。再往後，薩迦、帕竹、仁布、藏巴等曆代政權更迭時也發生瞭內亂，導緻紅山和藥王山上古吐蕃時期的兩座宮殿逐漸衰敗。
　　公元17世紀40年代，五世達賴喇嘛命第司·索南群培為主要負責人，在紅山上建造瞭白宮，包括從頂層的寢宮、宮前圍牆到護衛門樓，以及地方政府13品公職人員的工作場所。公元17世紀90年代，由第司·桑結嘉措在布達拉宮的中間地帶建造瞭五世達賴喇嘛靈塔殿，即有十三層的紅官主體建築，包括所依和能依。公元20世紀，又建造瞭十三世達賴喇嘛的靈塔殿即“妙善如意靈塔”殿，初具今日的規模。
　　“布達拉”是梵文普陀洛的音譯，“布達”意為“舟”，“拉”意為“持”，為觀世音的刹土，布達拉宮被謄為第二持舟山。
　　拉薩河榖平原上的三座孤山為三怙主的魂山，即紅山形如大象仰臥，為觀世音的魂山；藥王山形如獅子騰空，為金剛手的魂山；帕瑪日山形如母虎進穴，為文殊菩薩的魂山。藏傳佛教將達賴喇嘛視為觀世音的化身，從五世達賴喇嘛始曆代達賴喇嘛居住在布達拉官，從此這裏成為曆代達賴喇嘛駐锡地和西藏政教權力中心。布達拉宮是西藏規模最大、式樣最全，保存最完整的一座美麗如畫的宮殿，她不僅是中華民族曆史文化的稀世瑰寶，也是舉世矚目的世界四大宮堡之一。她那悠久的曆史、古老的文化、獨特的建築風格博得世人的矚目與贊賞。
尋蹤世界文化遺産：布達拉宮 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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