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編輯推薦

　　該書的原名為What Life Should Mean to You，直譯就是“生活對你意味著什麼”，全書實則包含瞭生活的方方麵麵。阿德勒認為，生活的情境主要包括瞭三種關係——工作、社交和愛情。從自卑走嚮**，實際上也就是正確地處理這三種關係，實現自己的人生意義！
　　本書附錄二《老二阿德勒》則是對阿德勒本人“自卑與**”之情結的解讀，喜歡“八卦”的同學們韆萬不要錯過！

內容簡介

　　該書是阿德勒暢銷的作品之一，多年來不斷再版重印。本書作為阿德勒的後期作品，係統地體現瞭其個體心理學的基本觀點，行文生動，通俗易懂，從心理學角度齣發深度剖析和闡明瞭人生道路與人生意義。全書共分十二章，分彆論述瞭十二個主題：生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優越感、早期記憶、夢、傢庭影響、學校影響、青春期、犯罪及其預防、職業、人及其同伴以及愛情與婚姻等。他圍繞這些主題著重闡述瞭自卑感的形成及其對個人成長的影響，個人如何改變自卑感，如何將自卑感轉變為對優越感的恰當追求以取得成就。

作者簡介

　　阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），奧地利心理學傢，個體心理學創始人，曾為弗洛伊德學派核心成員之一，與弗洛伊德和榮格一起被人們並稱為深蘊心理學的三大奠基人。阿德勒一生精力充沛，工作努力，勤於著述，發錶論文、齣版著作300餘種。主要著作有《生活的科學》《人類麵臨的挑戰》《神經癥的性格》《器官缺陷及其心理補償的研究》《神經癥問題》《理解人類本性》等。 阿德勒的著作被翻譯成法語、西班牙語、荷蘭語、意大利語、俄語、漢語、日語、韓語等多種文字齣版。

　　黃光國，美國夏威夷大學社會心理學博士，中國颱灣大學心理學係教授，緻力於社會科學本土化運動，並發展本土社會心理學。主要著作有：《人情與麵子》《知識與行動：中華文化傳統的社會心理學詮釋》《社會科學的理路》、《儒傢關係主義：哲學反思、理論建構與實證研究》《反求諸己：現代社會中的修養》等及中英文論文100多篇。

精彩書評

　　阿德勒的思想比一般人所承認的要大些，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。
　　——美國心理學史教授舒爾茨

　　阿德勒的心理學在心理學曆史上是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學方嚮發展的心理學體係。
　　——美國社會心理學傢墨菲

　　在我看來，阿德勒一年比一年顯得正確。隨著事實的積纍，這些事實對他關於人的形象的看法予以越來越強有力的支持。
　　——美國人本主義理學傢馬斯洛

　　這本書和《理解人性》一樣淺顯易懂，筆法通俗，語言簡潔。……雖然阿德勒已是我們熟知的優秀的心理學傢，但是他沒有用學術的語言描寫一本晦澀難懂的書，和之前的作品一樣依舊朗朗上口。
　　——《紐約時報》書評

目錄

“道”與生命意義的追求
譯者序
一、生活的意義
生活中的三種關係
生活的意義
童年生活情境
最初的記憶和夢
學會閤作之道
二、心靈與肉體
心靈與肉體的互動
情感的角色
精神特徵與身體類型
三、自卑感和優越感
自卑情結
優越感目標
四、早期的記憶
人格的關鍵點
早期的記憶與生活方式
透析早期記憶
五、夢
解夢舊觀點
弗洛伊德學派的觀點
個體心理學派的觀點
解析典型的夢
個案詳解
六、傢庭的影響
母親的角色
父親的角色
偏愛與平等對待孩子
長子、次子、幺子、獨生子
七、學校的影響
教育形式的變遷
教師的職責
班級內的閤作與競爭
學生成長評估
天賦與習得
區分孩子的類型
谘詢會議的功用
八、青春期
青春期的心理和身體特徵
常見青春期問題
青春期的性認知
九、犯罪及其預防
瞭解犯罪心理
典型個案分析
閤作的重要性
矯治罪犯
十、職業
平衡三條係帶
早期訓練
童年的興趣影響職業
影響職業的其他因素
解決辦法
十一、人及其同伴
人們努力增進閤作
社會興趣缺失與溝通失敗
社會興趣與社會公平
十二、愛情與婚姻
愛情、婚姻是平等的閤作關係
婚前準備
婚姻中的閤作之道
婚姻和諧之道
婚姻與男女平等
附錄一 阿德勒年譜
附錄二 老二阿德勒

精彩書摘

　　人類生活於“意義”的領域之中。我們所感受到的,並不是單純的環境,而是環境對人類的重要性。即使是對環境中最單純的事物,人類的經驗也是以自身的目的來加以衡量的。“木頭”指的是“與人類有關係的木頭”,“石頭”的意思是“能作為人類生活因素之一的石頭”。假使有哪一個人想脫離意義的範疇而使自己僅僅生活於單純的環境之中,那麼他一定非常不幸;他將自絕於他人,他的舉動對他自己或彆人都毫不起作用,總之,它們都是沒有意義的。我們一直是以我們賦予現實的意義來感受它,我們所感受的不是現實本身,而是它們經過解釋後的意義。因此,我們可以順理成章地說,這些意義多多少少總是不完全的,它們甚至是不完全正確的。意義的領域即是充滿瞭謬誤的領域。
　　假如我們問一個人:“生活的意義是什麼?”他很可能迴答不齣來。通常,人們若不是不願讓這個問題來睏擾自己,就是用老生常談式的迴答來搪塞它。然而,自有人類曆史起,這個問題便已經存在瞭,在我們這個時代,青年們———甚至上瞭年紀的人們也常會爆齣這樣的呼號:“我們是為什麼而活?生活的意義是什麼?”不過,我們可以斷言:他們隻有在遭受到失敗的時候,纔會發齣這種疑問,假使每件事情都平淡無奇,在他們麵前也沒有睏難的阻礙,那麼這個問題便不會被訴之於言辭。每個人都隻把這個問題和對它的答案錶現於自己的行為之中。
　　……

前言/序言

　　譯者序
　　思想是從生活之中孕育齣來的。在閱讀一本書之前,如果能夠先瞭解作者的生平,那麼對瞭解作者的特殊見地,必然有很大的幫助。
　　A.阿德勒(AlfredAdler)1870年齣生於維也納郊外一個米榖商人的傢庭中,排行第二。他的傢庭富裕,全傢都熱愛音樂,但是他卻認為他的童年生活並不快樂。不快樂的原因來自他的哥哥,他覺得自己不管怎麼努力都無法趕上哥哥的成就。他的哥哥是母親的寵兒,他的父親卻比較寵愛他。他自小患有駝背,行動不便,因此,他哥哥的蹦跳活躍使他自慚形穢,覺得自己又小又醜,事事都比不上他的哥哥。盡管如此,他卻是個友善而又隨和的孩子。5歲那年,他患瞭一場幾乎使他緻命的重病,痊愈之後,他便決心要當醫師。後來,他說他自己的生活目標就是要剋服兒童時期對死亡的恐懼,他的許多心理學上的觀點都可以從他童年時代的記憶中尋齣蛛絲馬跡。
　　後來,他進入瞭維也納大學。1895年得到瞭醫藥學位。兩年後,他和來自俄羅斯的留學生蒂諾菲佳娃娜結瞭婚。她是個個性張揚、能言善辯的女性,最關心她祖國的社會改革。她的特立獨行和阿德勒所處階級的保守風氣並不十分協調,阿德勒在他的迴憶錄裏說:男女平等這件事,說比做容易得多。由此可見,他們的婚姻最初可能有些小摩擦,不過後來兩人倒也能相敬如賓,白首偕老。
　　阿德勒在維也納居住期間,也像維也納人一樣,經常到咖啡館和朋友及學生們一起飲酒作樂,談天說地。他友善謙和,不拘小節,因此和三教九流的人都交上瞭朋友。。。。。
　　1971年1月30日黃光國謹識於颱灣大學心理學研究所

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