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內容簡介

　　經典閱讀有資政育人之功效。《<傢庭、私有製和國傢的起源>導讀》力求從理論與現實、理論與實踐的獨特層麵，重點把握經典作傢的思想全貌及其作品的深厚底蘊，以寫作背景、成書過程和齣版、全書結構、主要內容和觀點及其曆史影響和當代現實意義等為基礎脈絡，對馬剋思主義經典著作進行瞭原創性的解讀和剖析，以使讀者能係統掌握貫穿經典著作中的馬剋思主義立場、觀點和方法，深化對馬剋思主義理論的理解，強化其用馬剋思主義基本原理觀察並分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力，從而深刻理解中國特色社會主義理論體係重大理論意義和實踐意義。

作者簡介

　　榮鑫，哲學博士，北方工業大學馬剋思主義學院講師，中國社會科學院馬剋思主義研究院博士後。研究方嚮：馬剋思主義基本原理、國外馬剋思主義。
　　
　　劉誌洪，哲學博士，北方工業大學馬剋思主義人學研究所所長，北京大學哲學博士後流動站研究人員。研究方嚮：人的哲學、社會曆史哲學。

目錄

總序
第一章 《傢庭、私有製和國傢的起源》的寫作原因

第二章 《傢庭、私有製和國傢的起源》的主要內容
一、第一版序言
二、第四版序言
三、第一部分：濛昧時代與野蠻時代
四、第二部分：傢庭形式的演變
五、第三部分：社會組織形式的轉變
六、第四部分：經濟條件從野蠻時代到文明時代的變化
第三章 《傢庭、私有製和國傢的起源》發錶的重大意義
參考文獻

精彩書摘

　　《<傢庭、私有製和國傢的起源>導讀》：
　　（二）希臘人的氏族
　　結束瞭對典型的氏族製度——易洛魁人的氏族的研究之後，恩格斯轉嚮瞭對古希臘人氏族的分析。他以古希臘人的氏族為典型，闡明瞭氏族製度發展的高級階段即母權製轉嚮父權製之後的氏族狀態，闡述其結構、習俗和各種生産、生活特徵。他還分析瞭古希臘人氏族瓦解的原因，並為接下來分析雅典國傢的誕生打好基礎。
　　恩格斯指齣，在史前時代，古希臘人就已經和美洲人一樣，按照氏族、胞族、部落和部落聯盟的有機序列組織起來瞭。“希臘人，在他們齣現在曆史舞颱上的時候，已經站在文明時代的門檻上瞭。”他們的氏族沒有易洛魁人的氏族那麼古老。當時，群婚製度開始顯著地消失，正處在母權製轉嚮父權製的曆史過渡時期。“母權製已讓位給父權製；正在産生的私有製就這樣在氏族製度上打開瞭第一個缺口。第二個缺口是第一個缺口的自然結果：由於在實行父權製以後，富有的女繼承人的財産在她齣嫁時應當歸她的丈夫所有，從而歸彆的氏族所有，所以，這便摧毀瞭整個氏族權利的基礎。”父權製對母權製的替代使得希臘人的氏族在某些特徵上與易洛魁人的氏族存在顯著的差彆。
　　恩格斯根據格羅特的《希臘史》和自己與馬剋思的唯物主義思想研究考察瞭雅典氏族的基本特徵。（1）有共同的宗教祭祀，祭司擁有侍奉神的特權。神被假想為氏族的男始祖，這是與以往女性所受到的高度尊敬不一樣的地方。（2）有共同的墓地。氏族墓地隻能埋葬本氏族的成員，不能把同本氏族沒有關係的死者葬進墓地。這仍然是氏族的排外性的突齣體現。（3）有相互繼承已故成員遺産的權利。（4）在氏族成員受到侵害時，有提供幫助、保護和支援的義務。（5）孤女或女繼承人有在氏族內部通婚的權利與義務。（6）有共同的財産和酋長、司庫。在以上六點特徵上，希臘人和易洛魁人的氏族看起來並沒有太多不同，但是如果細緻分析，我們還會發現二者在一些方麵有明顯差彆，主要體現在希臘人的氏族還具有以下特徵：（7）按照父權製計算世係。分析專偶製傢庭齣現時，我們曾分析過母權製嚮父權製轉變的各種社會因素。生産力比較低下以及群婚製的存在與母權製相適應。隨著生産水平的提升特彆是私有製齣現以後，財産在男係中延續逐漸占據主導地位。父權製的世係按照父親方麵來延續，女性自齣嫁以後，便失去瞭原有的姓氏，而連同她的子女一道都屬於父親方麵的氏族。（8）除女繼承人外，禁止氏族內部通婚。禁止氏族內部通婚是氏族製度的基本要求。希臘人的氏族雖然已經過渡到瞭父權製，但是在氏族的基本製度方麵仍然是古代的延續。這一點上它與易洛魁人的氏族是一緻的。但是在對待女繼承人方麵，二者又顯示齣瞭不同。這主要是由於私有財産的齣現。按照父權製，子女可以繼承父親的財産，夫妻之間可以相互繼承。比較富有的女繼承人，按理結婚後應該將財産轉移到她的夫方的氏族，為瞭將她的財産仍然保留在本氏族內，隻有通過放開其實行內部通婚的方式。可見，私有財産對於舊有的氏族製度的破壞程度是相當巨大的。（9）可以接納外族人人族。（10）擁有選舉和罷免酋長的權利。這一點與易洛魁人的氏族一樣。“在野蠻時代結束以前，不大可能有嚴格的世襲製，因為這種世係製是同富人和窮人在氏族內部享有完全平等權利的秩序不相容的。”不難看齣，除瞭在私有財産及父係繼承方麵所造成的差彆外，雅典氏族的製度和易洛魁人的氏族製度基本一緻。
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前言/序言

　　馬剋思主義是科學的世界觀和方法論，是認識世界和改造世界的強大思想武器。馬剋思主義的中國化、大眾化、時代化是馬剋思主義發展的重大課題，而馬剋思主義大眾化最基本的途徑就是經典著作的大眾學習。
　　加強馬剋思主義經典著作的學習，是提高廣大黨員乾部的馬剋思主義理論素養，建設馬剋思主義學習型政黨的重要任務。馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理，是馬剋思主義理論的本源和基礎。重視學習馬剋思主義經典著作，是我們黨的優良傳統。在新形勢下，廣大黨員乾部學習馬剋思主義經典著作，不僅有助於係統掌握馬剋思主義基本原理，堅定馬剋思主義信仰，也有助於從源頭上完整準確地理解中國特色社會主義理論體係，並創造性地運用馬剋思主義的立場、觀點、方法來分析和解決改革開放和現代化建設中的實際問題。
　　加強馬剋思主義經典著作的學習，是青年大學生思想政治教育的重要任務。在本科生的思想政治教育中，教師一般會推薦馬剋思主義經典著作作為必讀書目，要求學生課下閱讀，以加深大學生對馬剋思主義基本原理和中國化馬剋思主義的理解和認識。在目前的研究生思想政治理論課課程體係中，“馬剋思主義經典著作導讀”就是其中的一門重要課程。特彆是對於全國馬剋思主義理論專業的研究生來說，“馬剋思主義原著研讀”更是必修的核心課程。因而，使青年大學生擁有一套學習馬剋思主義經典的導讀性著作，一直是我們著力探索的重要教學科研任務。
　　有鑒於此，我們特邀一批高校、科研機構從事馬剋思主義理論教學和研究的學者，對精心挑選的馬剋思主義經典文獻進行導讀，並分批陸續齣版。在編寫中，我們強調導讀著作風格的通俗性和文風的可讀性，要求每本導讀著作的字數控製在十萬字左右（個彆除外），使之介於大部頭研究專著和閤集之間。目前，馬剋思主義經典的導讀性著作的撰寫，主要有如下兩種形式：一種是把每一本馬剋思主義經典的導讀寫成一本大部頭的專著，一種是把若乾馬剋思主義經典分章節加以介紹，然後匯成一本閤集。相對來講，前者的優勢是研究精深、學術性強，體例和風格主要適閤專傢學者，但對於黨政乾部和青年學生而言，則顯得有些深奧，往往會讓讀者産生畏難情緒；後者的優勢是比較集中、簡明扼要，但內容較為單薄，往往會使讀者感覺不解渴。因此，我們這套叢書試圖尋找更為閤適的體例和風格，兼收上述兩類導讀著作的優點，從而起到積極探索的作用。
　　中國齣版集團旗下中國民主法製齣版社組織齣版的“馬剋思主義經典著作導讀叢書”第一輯十種，受到瞭社會各界的關注和青睞，在2015年第二屆全國黨員教育培訓教材展示交流活動中，被中共中央組織部黨員教育中心、國傢新聞齣版廣電總局齣版管理司、國傢圖書館等單位評為優秀教材。這次推齣第二輯十種，內容更加豐富，領域更加擴展。我們衷心希望這套叢書有助於廣大黨政乾部和青年學生對馬剋思主義理論的學習，為推進馬剋思主義大眾化作齣應有的貢獻。
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挺好的~發貨速度挺快的~

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好囉嗦啊，一本這麼短小的書可以那麼多次使用固定詞匯

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沒有原著賣沒辦法，買迴來這種辣雞導讀果然後悔。

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很不錯的書，內容相當有價值

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一般

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一如既往的又快又好啊&hellip;還送瞭把扇子？

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很好的一本書，啓迪人生。

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