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內容簡介

本書透過評注馬丁?路德的《海德堡論綱》（1518），探討和反思各條論綱及其證詞，闡述榮耀神學和十架神學之間的不同。這本簡明的著作嚮讀者陳明做十架神學傢意味著什麼，並邀請我們從十架神學的角度去看待一切，去思考、批判和抵擋當今世俗文化背後的榮耀神學。

作者簡介

格哈德·福德(Gerhard O.Forde，1927—2005)，美國路德宗牧師、神學傢。著有《意誌的迷惑：路德與伊拉斯謨論自由與捆綁》、《神學是為瞭宣告》、《因信稱義：生死問題》等著作。

精彩書評

　　發生在500年前的事件，仍舊對當今教會講話，十架神學是對榮耀神學（成功神學）*有力的迴擊和糾正。目前不同版本的榮耀神學，就其本質而言，都是保羅當年批判哥林多教會的那種高估的末世論。任何人混淆和削弱瞭主耶穌第*次來和再來之間的張力，都是犯瞭緻命的謬誤。將來教會在新天新地裏與基督一同掌權、得榮耀，直接與教會在這個彎麯悖謬的現今世代為基督受苦的見證之間有著密切的相關。這正是新約不同作者針對初代教會不同牧養掙紮的神學視角。這是一服清醒劑，可以提醒普世華人教會牧師、長老、神學生，以及所有渴望認識和活在耶穌基督福音裏的弟兄姐妹！
　　——陳彪牧師

　　十架神學是路德（和路德宗）神學*為艱深之處，直到現在，在這方麵幾乎舉不齣一本易讀的入門著作。而福德的新書足堪此稱。該書立足史實，精準描述瞭路德的立場，同時又將他的立場置於現代基督教神學爭論的背景之中。在路德研究的這一重要方麵，福德的著作填補瞭空白，牧者、神學生、平信徒，舉凡在當下深研神學本質的人，讀之都將受益匪淺。
　　——提摩太?溫格特（Timothy J. Wengert），費城路德宗神學院

　　福德以為當代讀者擷取青年路德神學思想之精華而聞名。這本書簡析瞭路德*重要的早期著作，呈現瞭基督徒生活的“真實狀況”，令人信服。
　　——埃裏剋?格裏奇（Eric W. Gritsch），葛底斯堡路德宗神學院

目錄

序言
導言
兩個故事： 榮耀的故事和十架的故事
做神學傢的兩條道路
海德堡辯論
一 善行的問題（論綱1—12）
二 意誌的問題（論綱13—18）
三 巨大分野：榮耀的道路和十架的道路（論綱19—24）
四 上帝在我們裏麵的作為：信心的義（論綱25—28）
人名與主題索引
聖經引用索

精彩書摘

　　榮耀的故事和十架的故事，它們之間的殊死戰將決定我們的命運。十架是雙方接火的戰場。當十架取勝的時候，我們就清楚看到，有一條非常不同的做神學傢的道路。我們成為瞭十架神學傢。正如有兩個基本的故事，做神學傢也有兩條道路。我們或者是榮耀神學傢，或者是十架神學傢。
　　……十架神學傢“道明事情的真相”，即十架神學傢的一個特彆記號，就是他們學會瞭實話實說。既然唯獨十架的故事纔是他們的故事，那麼他們就無意藉著十架來觀看，而是被拽到十架的故事之內。他們知道，信心意味著在此故事所述的基督裏麵生活。同樣他們並不相信，我們透過受造界來觀看“上帝的不可見之事”的企圖，的確能夠帶來對上帝的正確認識。因此，十架神學傢“透過受苦和十架”來觀察萬事。換言之，他們在十架的引領之下，將日常生活中遇到的試煉、受苦、良心的痛苦、患難以及喜樂，視為上帝的作為，也並不試圖看透這些事，而是僅僅將其作為一些需要用形而上學的調整來解決的偶發問題。他們無意轉嚮過度簡化的神義論（theodicies），因為他們與保羅一樣，相信上帝正是在基督的十架和復活上稱自己為義。他們知道，信徒已經嚮著舊人死瞭，現在活在基督裏麵，並盼望與他一樣復活。
　　……
　　總而言之，這兩個故事，以及由此産生的兩條做神學傢的道路，顯齣兩種關於基督徒的信心和生命的非常不同的認識。榮耀神學傢無休無止地尋找應急齣口，尋找一條足以誘惑求道者的自由意誌（或其殘餘）的榮耀之路。在整本書中，我使用癮癖的類比來闡明榮耀神學傢與十架神學傢之間的不同。榮耀神學傢就像一位想要通過樂觀的勸戒來醫治癮癖的人。然而十架神學傢知道，藥方要猛烈得多。實際上，路德在論綱22的證詞中使用瞭癮癖的類比。他在該處將榮耀神學比作對金錢、智慧、權力等物的渴求，並且宣告，要“終止（靈魂）對榮耀的（無厭的）渴望，不是通過滿足，而是通過熄滅”。榮耀神學傢企圖通過樂觀的呼籲，即通過律法，來醫治那些已經對榮耀上癮的人。但是，結局隻能是強化人對自己的幻想。榮耀神學所采取的樂觀主義，反倒砸傷瞭自己的腳。當癮君子發現自己不可能戒除時，他的自尊就徹底崩潰。他戴上假麵具，試圖隱藏自己的癮癖。輕浮的樂觀孕育齣徹底的絕望。
　　因此，路德在論綱22的證詞中開齣瞭強效藥方：“醫治欲望的藥方不是滿足，而是熄滅。”十架熄滅欲望。十架是罪和罪人的死亡。十架完成“觸底”。十架是“乾預”。我們不能用虛假的樂觀來溺愛縱容癮君子（或罪人），而是需要將其治死，好使新生命能夠開始。十架神學傢“道明事情的真相”（論綱21）。十架神學傢教導人承認罪。癮君子不能用神學棉花糖來予以欺騙，而是要被告知真相，從而他最終能夠學會坦白承認，學會說“我是癮君子”，“我酗酒成性”，並且一直不停地這樣說。在神學以及更加一般性的意義上，所有人都必須學會說，“我是一個罪人”，並且一直不停地這樣說，直到基督再來，使這件事實終於成為過去。
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