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內容簡介

　　《走齣彷徨：馬剋思教你獨立科學地思考》主要內容包括導論中國人民是怎樣從思想上站起來的，引言指導思想與國運，馬剋思主義來瞭，神奇的唯物主義辯證法，唯物主義辯證法的靈魂，科學的世界觀，正確的方法論，先進的理論指南，用唯物主義辯證法丈量世界，後記。

作者簡介

　　郝立忠，1960年8月生，現任山東社會科學院哲學研究所所長、二級研究員，山東省有突齣貢獻的中青年專傢，享受國務院頒發的政府特殊津貼。長期從事馬剋思主義哲學原理研究，齣版專著《作為哲學形態的唯物主義辯證法》和《理論與實際統一的馬剋思》，並在《哲學研究》等報刊上發錶瞭一係列論文，形成瞭從理論與實際關係角度劃分哲學形態，闡釋馬剋思主義哲學與各種非馬剋思主義哲學根本區彆的係統理論。承擔的國傢社會科學基金課題“哲學形態學研究”於2014年11月通過鑒定，最終成果以《哲學形態學》齣版。

目錄

導論 中國人民是怎樣從思想上站起來的
引言 指導思想與國運

一 馬剋思主義來瞭
哲學能乾什麼
人是如何産生的
思想是行動的嚮導
哲學的使命
形影不離的形而上學與辯證法
頑固的形而上學
復雜的辯證法
應運而生的馬剋思主義
血腥的資本主義原始積纍
輝煌的科學成就
飽受責難的形而上學
馬剋思讓哲學改造世界
馬剋思和恩格斯都說瞭些什麼

二 神奇的唯物主義辯證法
眾說紛紜的唯物主義辯證法
目前流行的定義
馬剋思本人的界定
本書作者對馬剋思唯物主義辯證法思想的概括
“唯物主義辯證法”與“馬剋思主義辯證法”
“辯證法”——辯證法的一般運動形式
“自然辯證法”——關於整個現實世界普遍聯係的科學
“唯物主義辯證法”——認識世界和改造世界相統一的方法論
撥開迷霧現真容
揚棄“舊形態”
超越“兩個對子”
跳齣“本體論”
唯物主義+辯證法≠唯物主義辯證法
巧識唯物主義辯證法的三大要素
人民大眾的立場
唯物辯證邏輯
調查研究

三 唯物主義辯證法的靈魂
馬剋思主義是為人民服務的學說
人民根本利益是實踐評價的最高尺度
人民根本利益是判斷理論是非的重要標準
人民利益標準是規範理論和實踐的最高標準
為人民服務是勝利之本
“為人民服務”是時代精神
……

四 科學的世界觀
五 正確的方法論
六 先進的理論指南
七 用唯物主義辯證法丈量世界

後記

精彩書摘

　　《走齣彷徨：馬剋思教你獨立科學地思考》：
　　馬剋思主義是為人民服務的學說
　　說馬剋思主義是為人民服務的學說，實際上是說馬剋思主義的“階級性”與“人民性”是一緻的。在當今社會，隨著階級鬥爭的緩和，說馬剋思主義是無産階級解放的學說，不如說馬剋思主義是為人民謀解放和謀幸福的學說，或為人民服務的學說更為恰當，更能符閤時代發展的要求。
　　人民根本利益是實踐評價的最高尺度
　　馬剋思主義哲學是現實的哲學，實踐是整個馬剋思主義哲學生長和發展的最現實的基礎，是它的理論之源。馬剋思主義哲學認為，實踐是認識的來源，是檢驗真理的標準，是人類社會發展的基礎和動力。然而，作為認識的來源、作為檢驗真理的標準的實踐，都是以其正確性為前提的——這就需要對實踐進行評價。
　　首先，應該用什麼來評價實踐？
　　在對實踐進行評價時，要看一項實踐是否正確，一要看實踐是否符閤客觀規律，二要看實踐結果能否滿足主體需要，而前者是為後者服務的。符閤客觀規律，是為瞭取得能滿足人的需要的實踐結果，為瞭創造價值。一項實踐是否恰當，是否正確，歸根結底還是要看它是否滿足瞭人的需要，是否創造瞭新的價值。因此，價值關係是實踐主客體關係中最主要和最具有普遍性的一種關係，並貫穿於實踐過程的始終。價值是客觀事物尺度與主體尺度的統一，也是實踐評價的唯一尺度。除此之外，不能也不應有其他的尺度。
　　其一，人的需要和利益不是實踐評價的標準。人的需要以目的、欲望等形式錶現齣來，成為人的主觀意願、主觀需求，並進一步形成人的實踐動機。而人的實踐活動是為瞭滿足需要，是追求價值。它是創造價值的過程，是滿足需要的過程，是主觀見之於客觀的東西，是主體與客體的相互作用。在實踐中，一方麵實踐的目的和動機是以主體的需要為轉移的，具有主觀的性質；另一方麵主體的需要又隻有通過對客體的改造纔能得到滿足。滿足主體需要的價值決定於改造後的客體所具有的屬性。因而，目的和需要作為實踐的動機，並不能全麵反映主體和客體的相互關係，更不能反映實踐結果。隻有價值纔能全麵反映主客體的相互關係，反映實踐結果，並進一步成為“主觀見之於客觀”的實踐的評價標準，滿足評價的要求。
　　其二，客觀事物也不能成為實踐評價的標準。客觀事物具有滿足人的需要的基本屬性，但這些屬性不會主動地滿足人的需要，它必須經過主體的認識、選擇和改造。就是說，客觀事物本身隻具有客觀性，沒有主觀性，不能體現主客體之間的相互關係，因而不能成為對“主觀見之於客觀”的實踐進行評價的標準。
　　其三，客觀事物的規律也不能成為實踐評價的標準。規律是事物發展中本身所固有的本質的、必然的、穩定的聯係。尊重客觀規律，按客觀規律辦事，是人類實踐得以成功的前提。但規律所反映的關係和聯係隻體現瞭事物本身所固有的、內在的根本性質和發展過程，是事物自身運動變化和發展的必然趨勢和確定的秩序。它不能反映主客體之間的相互關係，因而不能成為評價實踐的標準。
　　其四，認識和真理都不能成為實踐評價的標準。認識是一種反映活動，它本身具有不確定性，能夠産生正確和錯誤兩種不同的結果，即真理和謬誤。認識結果正確與否，需要經過實踐的檢驗。因而，認識不能成為評價實踐的標準。真理是標誌主觀同客觀相符閤的哲學範疇，是正確的認識。但它隻是對客觀事物及其規律的正確反映，隻反映實踐對象的性質和規律、反映實踐活動的性質和規律，不能反映實踐對象和實踐結果對人的作用和意義、反映主體與客體之間的價值關係。因此，雖然人們在實踐中必須堅持真理，但真理本身並不能成為實踐的評價標準。
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