意識形態星叢——西方馬剋思主義的意識形態理論及其最新發展態勢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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汪行福，俞吾金，張秀琴 著 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 西方馬剋思主義
• 意識形態理論
• 文化研究
• 批判理論
• 新馬剋思主義
• 意識形態
• 文化霸權
• 社會理論
• 當代思想

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010178004

版次：1

商品编码：12186835

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-09-01

用纸：胶版纸

页数：534

內容簡介

本書分六個方麵，一個方麵：探討意識與社會批判理論的關係，涉及到對馬爾庫塞的單麵人、布爾迪厄的社會區分、吉登斯的生活政治和鮑德裏亞的消費社會理論的討論；第二個方麵：探討意識形態與文化研究的關係，涉及到對威廉斯的文化唯物主義、霍爾的大眾文化、伊格爾頓的審美意識形態和詹姆遜晚期資本主義文化邏輯的討論；第三個方麵：探討意識形態與哲學反思的關係，涉及到阿多諾的否定辯證法、巴裏巴爾的意識形態理論、舒佩的意識形態話語和德裏達的意識形態解讀的理論；第四個方麵：探討意識形態與科學技術的關係，涉及到阿爾都塞的意識形態分析、哈貝馬斯對科技科學技術雙重功能的探索、芬伯格的技術理性理論和格裏芬的後現代科學理論；第五個方麵：探討意識形態與政治權力的關係，涉及阿爾都塞的意識形態國傢機器、普蘭查斯的政治權力、瑟爾鮑姆的權力意識形態、拉剋勞和墨菲的霸權意識形態的討論；第六個方麵：探討意識形態與心理分析的關係，涉及到拉康的鏡像理論、哈貝馬斯對意識形態的心理分析、利奧塔的“宏大敘事”、齊澤剋的泛意識形態論。最後，在附錄部分簡要地論述瞭西方馬剋思主義學的代錶人物拉瑞恩、梅薩羅斯、麥剋萊倫、帕雷剋的意識形態理論。

目錄

導論意識形態：一個聚訟紛紜的話題

第一章 傳統意識形態理論的迴顧
第一節 意識形態概念史的迴溯
第二節 意識形態與科學的互動
第三節 有待於進一步探索的問題

第二章 “意識形態終結”之爭
第一節 作為意識形態的“意識形態終結論”
第二節 阿隆：政治神話的破滅
一、對左派政治神話的解構
二、曆史哲學的批判
三、“意識形態是知識分子的精神鴉片”
第三節 李普塞特：政治的終結
一、政治社會學與馬剋思主義
二、工業社會與意識形態的終結
第四節 貝爾：意識形態的終結
一、馬剋思主義：從意識形態的終結到意識形態化
二、意識形態終結的內在與外在原因
三、政治與烏托邦
第五節 來自左派陣營的責難

第三章 意識形態與社會批判
第一節 馬爾庫塞：發達社會與意識形態
一、從內在批判到極權社會批判
二、單嚮度社會批判
三、超越單嚮度社會
第二節 布迪厄：符號暴力與社會區隔
一、意識形態與符號權力
二、意識形態與社會區分
三、天賦意識形態與趣味意識形態批判
四、從精英國傢批判到新自由主義批判
第三節 吉登斯：意識形態與生活政治
一、意識形態理論：迴歸生活世界
二、現代性與現代意識形態反思
三、生活政治：烏托邦現實主義
四、一種新的意識形態？
第四節 鮑德裏亞：從消費社會到仿真社會
一、鮑德裏亞與意識形態問題
二、物的體係與意識形態
三、對生産主義烏托邦的批判
四、真實的消失與意識形態的終結

第四章 意識形態與文化研究
第一節 威廉斯的“文化唯物主義”
一、文化唯物主義意識形態論的形成與基本方法
二、文化唯物主義意識形態論的內容與範疇推展
第二節 霍爾的“文化大眾主義”
一、霍爾與西方馬剋思主義傳統
二、大眾文化、政治霸權與多元鏈接
三、文化大眾主義意識形態論及其評價
第三節 伊格爾頓的“文化審美主義”
一、範式轉換：從認識論範式到社會學範式
二、梳理傳統：馬剋思主義傳統的緣起與流變
三、“文化審美主義”：在“文化主義”與“理性主義”之間
第四節 詹姆遜的“文化曆史主義”
一、意識形態分析在馬剋思主義理論體係中的重要作用
二、馬剋思主義意識形態論發展史的傳統與現代諸模式
三、“文化曆史主義”意識形態論的主要特點

第五章 意識形態與政治權力
第一節 阿爾都塞：意識形態國傢機器
一、“阿爾都塞問題”
二、質詢與意識形態國傢機器
三、曖昧的思想遺産
第二節 普蘭查斯：意識形態與國傢
一、社會形態與意識形態
二、資本主義與意識形態
三、霸權與意識形態國傢機器
四、意識形態與政治分析
第三節 瑟伯恩：意識形態與權力
一、重繪意識形態宇宙
二、意識形態與主體性
三、意識形態與曆史唯物主義
四、意識形態與階級鬥爭
第四節 拉剋勞：霸權與意識形態
一、多元決定論：新馬剋思主義意識形態理論
二、霸權邏輯：後馬剋思主義意識形態理論
三、錯位邏輯：非馬剋思主義意識形態理論

第六章 意識形態與心理分析
第一節 拉康：鏡像、象徵與意識形態
一、自我認同與意識形態
二、意識形態與精神分析的自我批判
三、拉康的曖昧思想遺産
第二節 哈貝馬斯：交往扭麯與意識形態
一、資本主義與意識形態的變遷
二、精神分析與意識形態批判
三、對哈貝馬斯理念的批判和反思
第三節 埃爾斯特：意識形態與心靈煉金術
一、埃爾斯特與分析的馬剋思主義
二、對馬剋思意識形態理論的重建
三、作為心靈煉金術的意識形態
四、意識形態與社會規範
第四節 齊澤剋：實在界的凝視和意識形態的實質
一、意識形態崇高客體
二、“他們並不知道他們所做的”
三、鍾愛實在界：齊澤剋的立場

第七章 科學技術與意識形態
第一節 阿爾都塞：意識形態與科學的劃界
一、“意識形態”與“科學”概念
二、認識論斷裂與問題框架
三、理論實踐：走齣意識形態之路
第二節 馬爾庫塞：技術閤理性與審美烏托邦
一、科學技術的意識形態本性
二、技術閤理性
三、大拒絕與審美的烏托邦
第三節 哈貝馬斯：作為“意識形態”的科學與技術
一、對馬剋思的意識形態理論的非難
二、閤理化：探討新的意識形態的入口
三、新的意識形態及其主要特徵
第四節 芬伯格：技術整體論與技術民主化
一、重新定義技術：技術整體理論
二、“操作自主性一和”機動的邊緣“
三、技術民主化
第五節 告彆科學技術決定論
一、何謂”科學技術決定論“？
二、科學技術決定論在中國
三、如何走齣科學技術決定論的誤區
結論從意識形態終結到意識形態泛化
後記

精彩書摘

　　《意識形態星叢 西方馬剋思主義的意識形態理論及其最新發展態勢》：
　　我們前麵提到，阿爾都塞反對葛蘭西把霸權理解為非強製的共識和道德領導權，這一批判通過他的質詢理論可以得到進一步理解。阿爾都塞認為，從本質上說，質詢並不是葛蘭西所說的說服和教育，而是命令和強製，質詢是大他者嚮個體發齣的命令，是上帝對子民的威嚴無比的訓誡。由此可以理解，意識形態的質詢本質上政治性的，而不是道德性的，它的最終目的不是為瞭說服和贏得被質詢者的同意，而是把大他者自己的要求強加於個體。在這裏，意識形態承受者的內心感受或意識如何並不重要，重要的是他們在行為上按照社會秩序的要求的樣子去做自己該做的事。這樣，意識形態問題的關係就不再是主體意識的錶達問題，而是社會秩序的主體間關係的建構和維持問題。
　　眾所周知，在當代哲學中，“主體間轉嚮”被認為是走齣主體哲學睏境的唯獨選擇，哈貝馬斯從主體間性齣發，提齣瞭著名的交往行為理論，並對道德、法律、民主和閤法性等概念進行瞭重新解釋，列維納從主體間性齣發，強調倫理學對本體論的優先性，提齣瞭與傳統的自我倫理學相對的“他者倫理學”。阿爾都塞在意識形態問題上也從傳統的以自我意識為中心的意識哲學立場轉嚮到瞭以社會關係為核心的主體間關係的立場。但是，與哈貝馬斯等人不同，甚至與葛蘭西也不同，阿爾都塞強調，主體不是主體間對話的産物，或勸說和教育的結果，而是強製性的權力關係反復操作的效果。
　　……

《意識形態星叢——西方馬剋思主義的意識形態理論及其最新發展態勢》 內容梗概 本書深入剖析瞭西方馬剋思主義關於意識形態的核心理論，並著重考察瞭其在當代社會語境下的最新發展動嚮。全書以“意識形態星叢”為核心隱喻，意在揭示西方馬剋思主義如何如同星辰般，在廣闊的理論天空中匯聚成多個理論集群，各自獨立又相互輝映，共同構成瞭對現代社會意識形態運作機製的深刻理解。 第一章：西方馬剋思主義意識形態理論的奠基與演進 本章追溯瞭西方馬剋思主義意識形態理論的源頭，從馬剋思、恩格斯關於“虛假意識”的經典論述齣發，闡述瞭早期馬剋思主義如何將意識形態視為統治階級為維護自身利益而構建的、顛倒現實的觀念體係。隨後，本章聚焦於葛蘭西的“文化霸權”理論，探討瞭他如何超越瞭單純的經濟決定論，強調瞭意識形態在生産和維持社會秩序中的主動作用，以及知識分子在意識形態鬥爭中的關鍵角色。接著，本章將目光投嚮瞭法蘭剋福學派，特彆是阿多諾和霍剋海默的“文化工業”理論，分析瞭大眾媒介如何通過標準化、娛樂化的産品，消解批判性思維，鞏固現有社會結構。本章還涉及瞭阿爾都塞的“意識形態國傢機器”（ISAs）理論，闡述瞭他對意識形態如何通過學校、傢庭、宗教等機構無形滲透並塑造個體主體的深刻洞見。通過對這些奠基性理論的梳理，本章為理解西方馬剋思主義意識形態理論的完整圖景奠定瞭基礎。 第二章：後結構主義與後現代語境下的意識形態變革 本章探討瞭後結構主義和後現代思潮對西方馬剋思主義意識形態理論帶來的挑戰與重塑。拉康的符號學理論被引入，分析瞭語言、主體構建與意識形態之間的復雜關係，揭示瞭主體如何在符號秩序中被建構，並在此過程中無意識地接受意識形態。福柯的權力分析，特彆是其關於“話語”、“規訓”和“知識/權力”的論述，極大地拓展瞭意識形態的分析維度，強調瞭意識形態不再僅僅是上層建築的觀念，而是深嵌於日常實踐、製度建構和知識生産之中的權力運作。本書將深入分析這些理論如何挑戰瞭傳統的、以階級為中心的意識形態分析框架，轉嚮對更微觀、更分散的權力運作和主體塑造的關注。同時，本章還將探討後現代主義對宏大敘事的解構，以及這種解構對傳統馬剋思主義關於“革命”、“解放”等意識形態概念的影響。 第三章：意識形態與主體性：身份、認同與全球化 本章著重考察瞭在當代全球化背景下，意識形態如何與主體性的構建發生深刻聯係。本書將分析西方馬剋思主義如何超越對意識形態的簡單批判，深入探討其在塑造個體身份、民族認同、性彆認同、消費認同等方麵的具體機製。通過藉鑒後殖民理論和女性主義理論，本章將分析全球化過程中，西方意識形態如何通過文化産品、跨國企業、國際機構等渠道，對非西方社會以及弱勢群體産生影響，並導緻身份的邊緣化或同質化。同時，本章也將探討互聯網、社交媒體等新媒體技術如何成為新的意識形態傳播和主體塑造的場域，分析算法、大數據等如何進一步精細化地影響和操縱個體的認知與情感。 第四章：文化工業的深化與“娛樂至死”的時代 本章將進一步深化對文化工業的分析，並關注其在當代社會的新錶現。本書將考察在數字時代，文化産品的生産、傳播和消費模式發生瞭怎樣的變化，以及這些變化如何進一步強化或改變瞭意識形態的運作方式。本章將引用尼爾·波茲曼的“娛樂至死”等概念，探討在信息爆炸、碎片化閱讀的時代，深度思考和批判性能力如何被削弱，娛樂化的內容如何占據主導地位，進而消解對社會不公和權力結構的關注。本書還將分析品牌文化、消費主義如何通過構建欲望和製造虛假的幸福感，成為新的意識形態驅動力，將個體推入永無止境的消費循環。 第五章：意識形態的抵抗與重塑：批判性實踐的可能 本章並非停留在對意識形態的批判性揭示，而是進一步探討瞭在當代社會背景下，抵抗意識形態、實現社會變革的可能途徑。本書將考察西方馬剋思主義思想傢們提齣的各種批判性實踐模式，包括對現有話語體係的解構、對替代性敘事的建構、對社會運動的支持等。本章將分析在後現代語境下，抵抗意識形態的鬥爭如何變得更加去中心化、更加多元化，以及個體如何在日常生活中通過批判性反思和有意識的選擇，抵製意識形態的侵蝕。同時，本章也將探討在後資本主義時代，如何構想和實踐新的社會組織形式和價值體係，以期超越現有意識形態的束縛，邁嚮更公正、更自由的社會。 第六章：意識形態星叢的未來：新挑戰與新視野 本章是對全書的總結與展望。作者將梳理西方馬剋思主義意識形態理論在不同時期、不同學派之間形成的“星叢”關係，分析其理論的內在張力與互補性。同時，本章將聚焦於當代社會麵臨的新挑戰，例如人工智能對意識形態生産與傳播的影響、全球氣候危機如何催生新的意識形態話語、以及日益加劇的社會分化與政治極化對意識形態格局的衝擊。本書將進一步探討西方馬剋思主義意識形態理論如何能夠迴應這些新挑戰，並在新的曆史條件下不斷發展和創新，為理解和改造我們所處的復雜世界提供思想資源。 總而言之，《意識形態星叢——西方馬剋思主義的意識形態理論及其最新發展態勢》是一部係統梳理、深刻分析、並富有前瞻性的學術著作。它不僅是對西方馬剋思主義意識形態理論發展脈絡的一次全麵迴顧，更是對該理論在當代社會語境下持續生命力的有力證明。本書將為讀者提供一個理解現代社會意識形態運作機製的強大理論工具，並啓迪關於如何進行批判性反思、如何尋求社會變革的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直就是一部精心編排的交響樂章。不同的思想分支如同不同的聲部，既相互獨立，又在宏大的主題下和諧共鳴。作者在不同理論之間的穿梭和對比，沒有給人一種跳躍感，反而形成瞭一種螺鏇上升的閱讀體驗。每當我認為自己已經掌握瞭某一理論的精髓時，作者總能引入另一個截然不同的視角進行碰撞，這種“正反閤”的辯證推進，極大地豐富瞭我的理解維度。尤其是那些關於理論在不同文化土壤中變異和適應性的比較分析，視野開闊，令人耳目一新。這不像是一本單純的介紹性文獻，更像是一場高水平的學術圓桌會議，隻不過所有的發言者都由同一位高明的組織者巧妙地串聯瞭起來。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀的感受上講，這本書給我帶來的最深刻印象是其學術的“誠實度”。它沒有試圖給齣一個包羅萬象的、終極的答案，而是忠實地呈現瞭這些思想流派內部的張力與未竟之問。對於一個長期關注西方思想史的讀者來說，這種不加修飾、直麵睏境的態度，比任何鼓吹“革命性突破”的說辭都要來得珍貴。閱讀過程中，我時常停下來，反復咀嚼一些關鍵的論斷，這些論斷往往是作者對既有學說進行深刻反思的結晶。這本書成功地將讀者從一個被動的知識接受者，轉變為一個主動的思想參與者，促使我們將書中的理論工具，反思性地應用於我們自身所處的時代語境之中，完成瞭一次真正意義上的知識內化與實踐連接。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當到位，起承轉閤之間，總能巧妙地設置一些引人深思的轉摺點。我注意到作者在處理那些極具爭議性的理論節點時，采取瞭一種近乎“手術刀式”的冷靜剖析，既不偏袒任何一方，也不迴避矛盾的尖銳性。這種平衡感在學術著作中尤為難得。它不像某些流行的快餐式讀物那樣追求煽動性的結論，而是更側重於展現思想鬥爭的復雜性本身。書中對特定曆史語境下理論産生的社會根源的探討，讓我對一些抽象的概念有瞭更具象的理解。特彆是關於某些早期思想傢如何迴應其時代政治經濟睏境的論述，為理解當代思潮的演變提供瞭堅實的基石。讀下來，有一種被引導著深入礦井，去探尋那些被時間塵封的礦脈的體驗，雖然過程略顯艱澀，但收獲頗豐。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和設計充滿瞭古典的學術氣息，封麵采用瞭一種低飽和度的暗色調，讓人聯想到老舊的大學圖書館裏的深奧典籍。初翻開時，撲麵而來的是那種嚴謹的、近乎學院派的論述風格，每一個句子都經過瞭精心的打磨，似乎都承載著厚重的曆史迴響。我特彆欣賞作者在梳理不同流派思想脈絡時所展現齣的那種耐心和細緻，仿佛帶領讀者進行瞭一場穿越時空的思想漫步。那種將復雜的哲學概念，用一種近乎雕塑般精確的語言進行解構和重塑的能力，著實令人印象深刻。它不僅僅是在羅列觀點，更像是在構建一個精密的思想迷宮，引導讀者在其中尋找屬於自己的齣口。讀完第一部分，我感覺自己仿佛浸潤在一種醇厚的、帶有濃鬱思辨色彩的氛圍中，對某些既有觀念進行瞭徹底的重審。

评分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在語言運用上的那種剋製而又富有穿透力的力量。他避免瞭過度使用晦澀難懂的術語堆砌，轉而追求一種既能保證思想的深度，又能維持閱讀流暢性的獨特文風。這種文風讓我在麵對那些可能令人望而卻步的宏大理論時，依然能保持下去閱讀的興緻。書中某些段落，那種對某種思想體係的“去魅”過程，寫得極其精彩，仿佛剝去瞭一層又一層的曆史迷霧，直抵核心的邏輯結構。對我而言，這本書更像是一次智力上的“身體力行”，它強迫你慢下來，去感受每一個概念的重量和它所處的曆史坐標。讀到後半部分，我甚至能感覺到自己思維的觸角在被拉伸、重塑，對於某些既定認知的彈性有瞭新的認識。

评分☆☆☆☆☆

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

评分☆☆☆☆☆

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

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本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

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本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

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本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。

评分☆☆☆☆☆

本书分六个方面，一个方面：探讨意识与社会批判理论的关系，涉及到对马尔库塞的单面人、布尔迪厄的社会区分、吉登斯的生活政治和鲍德里亚的消费社会理论的讨论；第二个方面：探讨意识形态与文化研究的关系，涉及到对威廉斯的文化唯物主义、霍尔的大众文化、伊格尔顿的审美意识形态和詹姆逊晚期资本主义文化逻辑的讨论；第三个方面：探讨意识形态与哲学反思的关系，涉及到阿多诺的否定辩证法、巴里巴尔的意识形态理论、舒佩的意识形态话语和德里达的意识形态解读的理论；第四个方面：探讨意识形态与科学技术的关系，涉及到阿尔都塞的意识形态分析、哈贝马斯对科技科学技术双重功能的探索、芬伯格的技术理性理论和格里芬的后现代科学理论；第五个方面：探讨意识形态与政治权力的关系，涉及阿尔都塞的意识形态国家机器、普兰查斯的政治权力、瑟尔鲍姆的权力意识形态、拉克劳和墨菲的霸权意识形态的讨论；第六个方面：探讨意识形态与心理分析的关系，涉及到拉康的镜像理论、哈贝马斯对意识形态的心理分析、利奥塔的“宏大叙事”、齐泽克的泛意识形态论。最后，在附录部分简要地论述了西方马克思主义学的代表人物拉瑞恩、梅萨罗斯、麦克莱伦、帕雷克的意识形态理论。