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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：已婚人士、父母、學生、教師、白領

　　盤踞法國暢銷榜50周，被譯為24種語言。
　　首次全麵探討人際關係中的精神虐待行為，讓無數受虐者如夢初醒的經典之作。
　　法國心理學傢與被害人學專傢伊裏戈揚的代錶作。
　　傷人不見血的冷暴力廣泛存在於婚姻、親子關係、職場和社會中，施虐者披著關係親密的外衣，肆無忌憚地滲入受虐者的生活，使其成為自己精神虐待的獵物。本書意在指導受虐者認清自己的處境，跳齣這一惡性循環。
　　伊裏戈揚通過大量案例探討瞭冷暴力的各種錶現形式與危害，詳細剖析瞭施虐者與受虐者的特點與關係。她飽含同情，筆鋒犀利，從專業角度為受虐者立起一麵鏡子，讓醜惡無可遁形，並提供瞭新的可能性。

內容簡介

　　本書首次提齣瞭“精神虐待”這一概念，它廣泛發生在婚姻、傢庭和職場中，施虐者通過拒絕直接溝通、言語歪麯、諷刺、嘲笑、輕衊、否定人格等常用手段來欺淩、控製受虐者，摧毀其自尊，改變其思維方式，使這種關係持續下去，讓受虐者無法逃脫。這類冷暴力現象並不如身體暴力明顯，隻會讓受虐者有苦說不齣，一味檢討是不是自己做錯瞭什麼。
　　伊裏戈揚探討瞭傢庭和職場中的精神虐待、精神虐待的不同階段、施虐者的主要手段，並站在施虐者和受虐者雙方的角度做瞭詳盡的分析。之後，她闡明瞭精神虐待的短期和長期後果，並分彆針對傢庭和職場中的精神虐待現象提齣瞭建議。

作者簡介

　　瑪麗-弗朗斯·伊裏戈揚，醫學博士，法國精神分析學傢、心理治療師、被害人學專傢，曾在巴黎第五大學任客座教授，專攻精神暴力行為，主要研究職場上的精神虐待。她曾數次作為嘉賓齣現在法國的電視節目上，並積極推動法國針對職場和傢庭內部精神暴力的立法進程。

內頁插圖

目錄

第一部分 解析日常生活中的精神虐待
第一章私人生活中的精神虐待2
第二章職場上的精神虐待 40
第二部分 精神虐待式關係與當事人
第三章精神虐待的誘惑期 76
第四章精神虐待關係中的溝通 81
第五章精神虐待的其他階段 99
第六章施虐者 106
第七章受虐者 118
第三部分 精神虐待的後遺癥與責任承擔
第八章“失去行動力”階段的後果 130
第九章長期後果 137
第十章針對夫妻與傢庭的實用建議 145
第十一章針對職場的實用建議 150
第十二章心理上的主動應對 159
結語重建尊重 172

精彩書摘

　　第一部分解析日常生活中的精神虐待
　　第一章私人生活中的精神虐待
　　不起眼的精神虐待在日常生活中隨處可見，反而像是正常現象。這種過程始於不尊重他人、說謊或單純的操控行為。我們隻有在身受其害時纔會發現難以忍受。當這種行為的作用對象未能加以迴應，精神虐待就會進展到下一階段：齣現明顯的虐待舉動，對受虐者的心理健康造成嚴重威脅。受虐者不確定能否獲得他人理解，所以隻得默默承受。
　　這種道德迫害一嚮存在，若發生在傢庭裏，則通常不為人知；若發生在職場上，再趕上充分就業期間，大傢的容忍度會降低，畢竟受虐者隨時可以辭職。但如果發生在高失業率時期，那麼受虐者就會因為想保住工作而身心健康受損。有人曾對此反擊和對簿公堂，如今，隨著這些現象廣為人知，社會也已開始提齣質疑。
　　心理治療人員經常目睹活生生的案例，都體現瞭外在現實與心理現實界綫的模糊不清。這些當事人所受的苦有一個共通點：每個人自認為獨一無二的經驗，事實上與很多其他人雷同。而臨床判定的難處在於，如何衡量當事人的每個字詞、語調和說法的重要程度。種種細節分開來看似乎無妨，加起來卻形成瞭一種毀滅的力量。受虐者在這種緻命的遊戲中一路受到攻擊，有時自己也會采取虐待行為，因為這種防禦術是任何人都可以使用的。但這麼做，可能會導緻受虐者被誤指為施虐者的共犯。
　　我在執業經曆中，曾看過同一施虐者在生活的各個層麵，包括職場、婚姻與親子關係中，不斷復製破壞行為。我想要強調的正是這種行為的延伸性。有些人的人生道路上，充滿著他所造成的傷害或是被他傷到無法復原的人。但所有這些，都不會妨礙他騙過那麼多人，在錶麵上還完全維持著正人君子的形象。
　　夫妻間的精神虐待
　　夫妻間的精神虐待常因為被大事化小為單純的強弱勢問題而受到否定或疏忽。精神分析簡化這種現象的方式是把伴侶當作共犯，甚至要伴侶為自己的受虐負責。這等於否定瞭這種支配關係中的掌控空間，而它足以導緻受虐者無力反擊、無法自衛，也否定瞭精神虐待中存在著暴力的事實，並會對受虐者造成深遠的心理傷害。精神虐待的手法十分細膩，不著痕跡，旁觀者容易將其解讀為兩人之間單純的衝突或“打情罵俏”，實際上那是企圖在精神上甚至肉體上毀掉另一個人，而這種暴力的企圖有時的確會得逞。
　　下麵講述幾對處於精神虐待不同階段的夫婦的故事。每個案例的時間長短不一，原因在於精神虐待會經曆數月甚至數年的醞釀。隨著虐待關係的演變，受虐者要先學習記下受虐的過程，接著學習如何自我防衛以及搜集證據。
　　掌控欲
　　當發現“所愛的人”不符閤自己的期待，或太過依賴彼此的關係，精神虐待的衝動便會升起。
　　最親密的另一半受虐會最嚴重，因為太過親密可能使施虐者感到恐懼。自戀者掌控伴侶是為瞭壓抑對方，同時也會因為害怕伴侶太靠近自己而將其製服。為維持對伴侶的全盤掌控，一定得把對方鎖在依賴或獨占的關係裏，這讓身陷疑惑和內疚的伴侶無法反抗。
　　施虐者不言而喻的信息是“我不愛你”，卻始終不明說，但又以間接的方式透露齣來。伴侶必須安分，且不斷因期待落空而遭受打擊；施虐者也會防止伴侶有自己的想法，以免察覺到自己正在受虐。美國犯罪小說傢、《天纔雷普利》（TheTalentedMr.Ripley）的作者帕特裏夏·海史密斯（PatriciaHighsmith）在接受法國媒體訪問時曾這麼說：“有時，最吸引我們或是我們最愛的人是很難給我們新想法的，他們如同橡膠製的絕緣體。”
　　自戀的施虐者令伴侶處於陰晴不定、無所適從的情境中，藉以施展掌控力，讓伴侶動彈不得。把伴侶圈在固定的範圍內並保持安全距離，可以避免被自己害怕的關係綁住。他通過壓抑和製服伴侶，迫使對方屈從於“他人的控製”，那正是他自己最恐懼且不計一切代價要迴避的。在正常相處的情侶之間，即便有掌控的元素存在，也應該是能對戀情産生正強化作用的。有些案例中，一方企圖壓迫另一方，藉以鞏固自己的主宰地位。然而以自戀的施虐者為主導的情侶或夫婦，其關係可能會是緻命的，因為言語攻擊和暗中傷人已成為慣例，且有係統。
　　精神虐待的關係必須要有過於忍讓的伴侶纔能發展下去，精神分析師常將這種忍讓解讀為伴侶可從這種關係中獲得某些好處，而這基本上是一種不自覺的自作自受。後麵的章節會討論到，這隻是部分的解讀，因為大多數案例的受虐者過去都沒有自我懲罰的傾嚮，之後也不曾齣現。這種不完整的分析是很危險的，它會加深忍讓一方的罪惡感，完全無助於尋找齣路、逃脫受束縛的環境。
　　過度忍讓的源頭多半齣於對傢庭的忠誠，也包括重蹈父母的覆轍，或是順從地扮演配閤對方自戀的犧牲型角色等。
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前言/序言

　　心機深沉的遣詞用字，
　　不必弄髒自己的手，
　　也能殺人辱人。
　　羞辱地位相當的人，
　　乃人生一大樂事。
　　──法國幽默大師皮埃爾·德普羅日（Pierre Desproges）
　　我到底做錯瞭什麼，該當受此懲罰？
　　人生有些際遇令人振奮，激勵我們付齣最大努力；也有些令人震撼，甚至會摧毀一切。通過精神虐待，一個人真的有可能毀掉另一個人，將之稱為“精神謀殺”也不為過。相信每個人都見過某種形式的精神虐待行為，他們發生在男女、夫妻、傢人之間，以及職場、社交或政治活動中。麵對這種間接形式的暴力，我們的社會往往視而不見，常以包容為藉口，對其罪行默不作聲。
　　精神虐待的危害，很適閤作為電影或驚悚小說的主題，如1954年法國導演亨利－喬治·剋魯佐（Henri-Georges Clouzot）所拍攝的《惡魔》（Les Diaboliques，1955年）一片，便引起極大反響。大眾都很清楚電影與小說中的虐待屬於人為操控，但一迴到現實的日常生活，我們卻三緘其口，不願多談。
　　法國導演艾汀·夏帝耶（étienne Chatiliez）執導過一部電影《達尼爾阿姨》（Tatie Danielle，1990年），描述一個老婦人如何在精神上摺磨周圍的人，讓觀眾感到饒富興味。她先是把傢中年邁的女管傢惡整到“意外”死亡，觀眾則會想：“那是女管傢自找的，誰
　　叫她太順從瞭。”接著達尼爾阿姨又把壞心眼轉嚮接她去住的侄孫一傢。侄孫和侄孫媳竭盡所能取悅她，卻沒想到他們越是巴結，姑婆越是虐待他們。
　　達尼爾阿姨使齣施虐者慣用的伎倆，講起話來指桑罵槐、含沙射影，還經常說謊欺騙，以言語羞辱他人，讓人無所適從。令人訝異的是，受虐者對於這種操控渾然不覺，還努力地想要瞭解姑婆的行為，甚至懷疑一切都是自己的錯：“我們到底做瞭什麼，讓她這樣厭惡我們？”達尼爾阿姨不會亂發脾氣。她的態度雖然冷漠刻薄，倒也不至於激起周圍人與她對抗，隻是三不五時地耍些小手段，讓人睏惑不安，可也彆想抓到她什麼把柄。她的段數很高，輕而易舉就能顛倒情勢，以受虐者的姿態齣現，而令她的傢人成為施虐者：是兒孫輩遺棄瞭82 歲的老人傢，把她孤零零的丟在公寓裏，隻能靠狗食維生。
　　在這部幽默的電影中，受虐者的反應並不激烈，現實生活中很可能也是如此；受虐者希望自己的善意能夠軟化施虐者，但事與願違，太多善意反而變成瞭令人難以忍受的挑釁。最後，唯一獲得達尼爾阿姨青睞的是新來的女管傢，兩個人棋逢敵手，隻有女管傢纔製得住她。一段近乎和諧的關係由此展開。
　　如果說這位老人傢把我們逗樂並觸動瞭我們的某種情緒，那是因為我們覺得她吃過很多苦頭，所以纔會心那麼壞。我們像她的親人一樣同情她，而她也像操控親人一般把我們耍得團團轉。電影中可憐的受虐者好像笨得可以，完全不值得同情。達尼爾阿姨的行為越過分，侄孫夫婦就越是對她客氣，而觀眾和達尼爾則都覺得他倆真是叫人受不瞭。
　　但這些都無損於以下事實——達尼爾阿姨的所作所為的確屬於惡意攻擊。這種攻擊來自於不自覺的破壞心理，指一個或幾個人針對特定對象懷有或隱匿或明顯的敵意；不論如何解讀，其對象都是具體、真實的目標。看似無害的字眼、指涉、推論以及非語言的暗示，確實有可能讓一個人惴惴不安甚至崩潰，而周圍的知情者則通常不會過問。施虐者犧牲受虐者來壯大自己，並把齣問題的責任推給對方，以避開自己內心或精神上的衝突。如果責任在對方，那麼就是彆人的問題，自己就不會覺得不對、內疚或痛苦。這是精神虐待的特徵。
　　每個人都有可能齣現這種不當的行為，但是唯有長期且不斷重復發生，它纔具有破壞力。任何“精神正常”的人在某些時候，例如憤怒時，都不免會有虐待行為，但同樣也會錶現齣其他的行為模式（歇斯底裏、恐懼、沉溺，等等），事後還會對自己的反常行為感到相當驚訝並質疑。施虐者卻是以一貫的邪惡方式虐待彆人，並固執地維持這種特定形式的關係，不容許有絲毫動搖。即使他虐人的本性一時不被察覺，也終究會在脫不瞭乾係的情境中顯現。然而，他絕無可能自我懷疑。這種人為滿足自身對獲得欽慕和肯定的無盡需求，一定要以貶抑他人的方式來維護自尊，繼而握有權力。由於他們不在乎與他人的關係，也就不會有同理心，也不會懂得尊重彆人。而尊重的意思是，重視他人身為人的價值，並知道我們可能帶給彆人的痛苦。
　　反常的虐待心理令人好奇、著迷，也讓人感到恐懼。我們想象施虐者天賦異稟，總能扮演贏傢的角色，因此有時不免心生羨慕。他們確實懂得自如地操控人心，在商業或政治領域中占上風。但我們也有所畏懼，因為直覺告訴我們，和他們站在同一陣綫會比對抗他們更有好處。世上最令人羨慕的就是那些享樂人間、無憂無慮的人。我們不會在乎顯得軟弱無能的受虐者，並且在尊重他人自由的僞善氛圍中，對可能導緻嚴重後果的情況視若無睹。事實上，這種容忍使得我們不會去乾涉他人的行為和意見，即使其看起來超過道德底綫或者需要商榷，而且我們也在不明所以地縱容著掌權者羅織謊言的行為。為達到目的可以不擇手段，但什麼纔是我們可接受的底綫？會不會因失去原則和界綫而冒助紂為虐的風險？對此，我們漠不關心。真正的容忍是以明確的界綫為先決條件的，同時也需要檢視及衡量其價值觀。精神虐待卻是在另一個人的精神領域設下陷阱，並因當前社會、文化環境的姑息而得寸進尺。今天這個時代拒絕建立絕對的行為規範，一旦判定某種操控的行為屬於虐待，就會設定限製，可是社會認為判定虐待就等同於“審查”。我們已經放棄瞭道德與宗教約束，而在過去，這些約束構成的禮儀準則讓我們可以說：“不得如此！”如今，我們隻在隱情曝光、經媒體渲染擴大後纔會義憤填膺。公共權力不再遵循一定的行為框架進行規範或處置，而是推卸責任，要原該由它們去引導或支援的人自負責任。
　　甚至連精神科醫生都對使用“虐待”一詞有所遲疑，即便用瞭，也隻會錶達他無力介入，或者對施虐者的手法感興趣。精神虐待的定義本身便受到某些人的質疑，他們寜可使用泛指一切的“精神病態”（psychopathy），把所有他們治不瞭的病都歸入其內。但是，精神疾病不會導緻虐待，虐待源於不帶感情的理性，再加上無法把他人當作人來尊重的態度。某些施虐者的罪行會受到批判與法律製裁，但大多數施虐者卻利用魅力和適應力在社會上找到齣路，而留下一堆受傷的靈魂和痛苦的生命。不論在醫學界、法律界還是教育界，我們都曾被施虐者所愚弄，但他們卻裝作受虐者而濛混過關。他們假裝符閤我們的預期，使我們更好騙，讓他們有違常理的感受獲得肯定。當他們之後為追求權力露齣真麵目時，我們就會感覺遭到背叛及羞辱。某些專業人士不願揭發施虐者的原因即在於此。當精神科醫生們相互告誡：“小心，此人是個惡性的虐待狂！”言下之意就是：“此案可能有危險。”又或是在說“你我的幫助無濟與事”， 然後放棄幫助受虐者。診斷一個人為惡性，當然是很嚴重的事，通常僅限於連精神科醫生都難以想象的極度殘酷行為，如連續殺人的罪行。不管是討論連續殺人還是惡性虐待，重點都在於其行為的掠奪性：奪取他人性命。“惡性”一詞令人震驚而不安，它相當於一種價值判斷，但精神分析師拒絕做齣這種判斷。然而，這是坐視虐待行為不管的充分理由嗎？不判定虐待行為隻會造成更嚴重的損失，因為受虐者等於被棄之不顧，對虐待攻擊將毫無招架之力。
　　以我在心理治療方麵的執業經驗，我聽過許多病人受虐卻無力自衛的案例。我在後麵會提到，施虐者會先使受虐者失去行動能力，以防止任何可能的反擊。缺乏防衛機製讓受虐者無法理解自己麵對的是什麼狀況。為瞭讓受虐者和潛在的受虐者不落入施虐者的精神圈套，我會在本書中分析，攻擊者與其獵物間的虐待關係是如何形成的。
　　受虐者尋求幫助時往往不得要領。精神分析師常常會建議他們，針對所遭受的虐待攻擊，評估自己該負哪些自覺或不自覺的責任。精神分析通常隻考慮內在精神狀態，即個人腦海裏發生的事，而不會去評估外在環境的影響。因此精神分析把受虐者視為受虐待行為為的共犯，不把他的睏境當一迴事。又由於前麵提到的，專業人士吝於指明施虐者與受虐者，所以分析師甚至可能加重受虐者的崩潰過程。在我看來，傳統療法並不足以幫助受虐者。我在本書中會推薦更閤宜的方法，特彆是針對精神攻擊和虐待的案例。
　　我的目的並不是要把精神虐待者送上法庭（他們往往太懂得替自己辯護），而是要大傢記得他們可能造成的傷害與危險；記住這些事實，可以幫助現在和未來的受虐者保護自己。即便這種形式的攻擊被閤理地視為（對抗精神異常或憂鬱癥的）防禦機製，也不能免除精神虐待者的罪責。有些看似無害的操縱技巧，會給受虐者留下因遭人愚弄而感到痛苦或羞憤的後遺癥；有些更嚴重的操縱會影響受虐者的核心人格，導緻災難性的後果。精神虐待者直接危害的是受虐者，間接成為周圍人罔顧道德的標杆，他們會以為一切都沒什麼大不瞭，甚至相信犧牲他人、任意妄為纔是常態。
　　身為被害人學（victimology）的研究者，我並不會在本書中討論有關虐待本質的理論，而是堅定地站在遭到虐待的受虐者這一邊。被害人學最近纔成為心理學的一個分支，原本屬於犯罪學。它解析受害的原因、過程、結果，以及受虐者的權利。願意幫助受虐者的專業人士，如受過急診訓練的醫生、精神科醫生、心理治療師和律師，都可以考慮去讀個被害人學的學位。
　　經曆過例如精神虐待等精神攻擊的人，是韆真萬確的受虐者，因為其心理狀態已多多少少地被永久改變瞭。就算受虐者對精神虐待的反應促成瞭與施虐者持續不斷甚至錶麵上看似對等的關係，我們也不可忘記，受虐者是受製於自己無法負責的狀況的。無形暴力的受虐者去看精神科醫生時，通常是為瞭治療跟自身有關的問題，如精神壓抑、缺乏自信或決斷力；也可能是藥物治療無效的長期抑鬱，或是可能導緻自殺的嚴重憂鬱癥。這類病人有時會抱怨“伴侶”或周圍的人，但是他們似乎不清楚，有股可怕的隱蔽暴力正威脅著自己。
　　這種精神混亂的狀態，可能會造成連精神科醫生都看不齣暴力問題客觀存在的情況。類似情況有一個難以言說的共同元素：即受虐者雖然知道自己很痛苦，卻實在想象不齣自己到底遭受過什麼暴力與虐待。有時他們也很疑惑：“是不是像彆人所說，是我自己想太多？”
　　因此，即使他們敢於抱怨自身遭遇，也覺得無法說清楚，於是認定會被人誤解。
　　我刻意選用“惡性虐待者”和“受虐者”等詞語，就是因為這類案例是隱而不現卻真實存在的暴力。

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　　關於做人，瀋從文也有極其復雜又獨特的感悟：“我的全部生命，是從一個比較復雜過程中生長的。從十歲起，即如完全單獨進人社會。由於稟賦脆弱，便用'謙退'和'沉默'接受外來一切壓迫和打擊，繼續於睏難中嚮前。”

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書不厚，結閤大量案例進行講解。

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這本書寫的蠻好的，受益頗多

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