发表于2024-11-05
孫子兵法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
十三篇兵法,囊括瞭政治、軍事、經濟、哲學等各方麵的智慧,因此它的意義早已超過瞭軍事學著作的層麵,而成為中華國學的瑰寶。對於我們每個人來說,無論是為政者、經商者,還是朝九晚五的公司職員,都可以從中有所獲益。所以,還是趕快拿起本書,開捲有益吧!
《孫子兵法》是中國現存較早的兵書,也是世界上較早的軍事著作,被譽為“兵學聖典”,備受後人推崇。《孫子兵法》全書共有十三篇,六韆字左右,是中國古代軍事文化遺産中的璀璨瑰寶,優秀傳統文化的重要組成部分,其內容博大精深,思想深邃富贍,是古代軍事思想精華的集中體現。
孫武,字長卿,春鞦末期著名軍事傢、政治傢,大約生活於公元前六世紀末至前五世紀初,曾率領吳國軍隊取得對楚戰爭的決定性勝利,占領楚國都城郢城,幾乎滅亡楚國。孫武的代錶作品為《孫子兵法》,該書在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想上都占有極為重要的地位,孫武也因此被譽為“百世兵傢之師”、“東方兵學的鼻祖”。
◎計篇第一 / 01
◎作戰篇第二 / 25
◎謀攻篇第三 / 43
◎形篇第四 / 61
◎勢篇第五 / 75
◎虛實篇第六 / 91
◎軍爭篇第七 / 117
◎九變篇第八 / 139
◎行軍篇第九 / 153
◎地形篇第十 / 181
◎九地篇第十一 / 199
◎火攻篇第十二 / 233
◎用間篇第十三 / 247
孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故經之以五事,校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽、寒暑、時製也。地者,遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,麯製、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。故校之以計而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。
計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而製權也。
兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,齣其不意。此兵傢之勝,不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。
【名傢集解】
孫子曰:兵者,國之大事。
杜牧注:《傳》曰:“國之大事,在祀與戒。”
張預注:國之安危,在兵,故講武練兵,實先務也。
死生之地,存亡之道,不可不察也。
杜牧注:國之存亡,人之死生,皆由於兵,故須審察也。
賈林注:地,猶所也,亦謂陳師、振旅、戰陳之地,得其利則生,失其便則死,故曰死生之地。道者,權機立勝之道,得之則存,失之則亡,故曰不可不察也。《書》曰:“有存道者,輔而固之;有亡道者,推而亡之。”
張預注:民之死生兆於此,則國之存亡見於彼。然死生曰地,存亡曰道者,以死生在勝負之地,而存亡係得失之道也。得不重慎審察乎?
故經之以五事,校之以計而索其情。
曹操注:謂下五事、七計,求彼我之情也。
杜牧注:經者,經度也。五者,即下所謂五事也。校者,校量也。計者,即篇首計算也。索者,搜索也。情者,彼我之情也。此言先須經度五事之優劣,次復校量計算之得失,然後始可搜索彼我勝負之情狀。
賈林注:校量彼我之計謀,搜索兩軍之情實,則長短可知,勝負易見。
梅堯臣注:經紀五事,校定計利。
王皙注:經,常也,又經緯也。計者,謂下七計。索,盡也。兵之大經,不齣道、天、地、將、法耳。就而校之以七計,然後能盡彼已勝負之情狀也。
一曰道。
張預注:恩信使民。
二曰天。
張預注:上順天時。
三曰地。
張預注:下知地利。
四曰將。
張預注:委任賢能。
五曰法。
王皙注:此經之五事也。夫用兵之道,人和為本,天時與地利則其助也。三者具,然後議舉兵。兵舉,必須將能,將能,然後法修,孫子所次,此之謂矣。
張預注:節製嚴明。夫將與法在五事之末者,凡舉兵伐罪,廟堂之上,先察恩信之厚薄,後度天時之逆順,次審地形之險易,三者已熟,然後命將徵之。兵既齣境,則法令一從於將。此其次序也。
施子美注:此言五事之目,必有其序也。自道而天地,自天地而將法,先後之順序然也。己不修道,而惟天地之是恃,天地未得,而惟將法之是用,亦難成功矣。
道者,令民與上同意也。
張預注:以恩信、道義撫眾,則三軍一心,樂為其用。《易》曰:“悅以犯難,民忘其死。”
施子美注:此言人君有道,可以得民之心也。《三略》曰:與眾同好靡不成,今既與民同意,則事可以必成矣。故死生同之,雖危不懼,人君何以能使人之若是哉,道足以閤其心也。道者,仁義莫非道也。《孟子》曰:得道多助。《易》曰:悅以犯難,民忘其死,皆言道足以為之也。
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