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內容簡介

　　方東美（1899～1977），安徽桐城人。中國哲學傢，現代新儒學代錶人物。1921年赴美留學，先後在東南大學、中央政治學校、中央大學等校任教。他創建瞭以內在超齣形上學為特徵的旁通統貫、生生不已的生命本體哲學，以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨，把原始儒傢、原始道傢、大乘佛學、新儒學看成中國哲學的四大傳統。方東美認為，現代世界因高度物質化而喪失瞭宗教精神和哲學智慧，故主張落實儒傢的人生價值以不斷提升生命的意義，從而達到拯救現代人類的目的。

作者簡介

　　秦平，武漢大學博士。主要研究方嚮為中國先秦至漢唐時期哲學以及中國傳統文化的現代轉化等方麵，已在《哲學動態》《學術月刊》等刊物上發錶學術論文十餘篇。

目錄

引言

第1章 桐城，姓方的！
一、桐城方傢
二、幼年時光

第2章 風雲金陵大學
一、進入金陵大學
二、開除風波

第3章 "五四"運動中的方東美
一、策動南京學生運動
二、參與籌建少年中國學會
三、"三大憾事"

第4章 留學美國
一、留學逸事
二、學海泛舟

第5章 迴國任教
一、離婚風波
二、踏上杏壇
三、早期的學術研究

第6章 抗戰時期
一、抗戰情懷
二、迴應印度學者的挑戰
三、堅白詩魂

第7章 赴颱
一、赴颱緣麯
二、定居颱灣

第8章 方東美與鬍適
一、方東美和鬍適的不洽和對立
二、方鬍分歧的根源

第9章 揚威海外
一、兩次講學
二、三場會議

第10章 燦爛晚霞
一、全麵總結中國哲學
二、《論語》風波
三、師之大者
四、罹患絕癥

結束語 方東美思想的影響與評價
附錄
年譜
主要著作
參考書目

精彩書摘

　　《大傢精要：方東美》：
　　20世紀60年代，颱灣大學的校園裏曾發生過這樣的一幕：一天，一名學生為瞭某個問題去請教哲學係的方東美教授，方教授作瞭解答。不料，中文係的一位教授對同樣的問題卻給齣瞭截然不同的答案。無奈之下，學生隻好跑去找方教授，請他再次確認自己的答案。方東美得知事情的緣由後，毫不猶豫地答復道：“請轉告他：這是你老師講的！他若問你，你的老師姓誰？——姓方；哪裏人？——安徽桐城。那就夠瞭！”
　　由這樁逸聞趣事，不難看齣方東美對自己學問的自負。的確，方東美是一位驕傲的哲學傢，他的驕傲最早源自他的“方”姓和“桐城人”的身份，源自對桐城文化和方族傢世傢學的自豪。一、桐城方傢“文都”桐城
　　方東美的傢鄉桐城位於徽皖大地西南，是一座“雄奇峻秀，甲於江左”的古城。桐城最值得稱道的，是它“文都”的美譽。俗話說“文無第一，武無第二”，自古文人相輕，彼此互不買賬的現象俯拾皆是。而桐城卻能摺服各地的驕傲文人，獨享“文化之都”的稱譽，愈發顯得難能可貴。
　　桐城的“文都”之名，與綿延清代二百餘載、執文化之牛耳的“桐城文派”關係頗為密切。桐城文派之得名，源於這一派的主要代錶人物方苞、劉大魁、姚鼐等均為安徽桐城人。桐城派繼承“文以載道”“闡道翼教”的古文運動精神，以程硃理學為思想主導，在語言風格上主張“清真雅正”，不喜歡羅列材料、堆砌辭藻和詩詞駢句，隻求簡明達意、平易清新，先後産生作傢一韆二百餘人，創作傳世作品兩韆餘種，成為中國文學史上迄今為止時間最長、作傢最多、影響最大的散文流派，以至於時人有“天下文章，其齣於桐城乎”的感嘆。
　　此外，桐城的書香門第、耕讀世傢比比皆是，碩學通儒，接踵而齣。明季以來三百年間，高中進士者竟達二百四十人之多，更有“三年兩狀元”的科場傳奇。
　　方東美就齣生在這樣的文化之都。方氏傢族
　　方氏傢族是桐城聲名赫赫的文化世傢。海峽兩岸的兩位著名現代學者——梁實鞦先生和錢理群先生——均異口同聲，稱贊桐城方氏為“僅次於麯阜孔氏”的“中國第二大文化名門”。
　　桐城的方氏大族共有三支：桂林方、魯碘方、會宮方。方東美是桂林方氏的後人。“桂林方”也稱為“大方族”，之所以稱它為“大”，不僅僅指它遷移到桐城最早、傢族規模最大，更重要的是“桂林方”的顯赫名望是其他兩支難以望其項背的。“桂林方”名稱的來源與廣西的桂林毫無關係。之所以稱桐城“大方族”為“桂林方”，是取“摺桂登科如林”之意。宋朝末年著名的狀元宰相文天祥曾為《方氏族譜》作序，稱：“方氏之顯於周、漢，以達我朝，聲光顯赫，流澤及後者，何其盛哉！”
　　“桂林方”一族是中國古代典型的耕讀世傢，方氏傢族的顯赫聲名與科舉考試的成功密不可分。也正因為如此，方氏傢族的曆代子孫均謹記“以儒為業”的傢規，以“吾傢素業儒”為傲，認為其他行業“術不逮儒遠矣”。
　　聯係到“桐城”和“方”姓，很容易讓人想到中國文化史上兩個響當當的名字——方以智、方苞。算起來。方東美還真和他們有著頗深的淵源——二人俱為他的同宗不同房的祖輩。
　　明清之際的奇纔方以智是方東美的第十四世族祖。方以智知識淵博、智力超群，是當時屈指可數的大學者之一，學識囊括古今中外，集天文、地理、曆史、物理、數學、藥理、哲學、文學、書畫、音韻、醫學於一身，是位百科全書式的大學問傢。更難能可貴的是他有一顆琴心劍膽，氣宇豪邁，曾因抗清被捕，清軍將領脅迫他投降，說：“官服在左，刀劍在右，你自己選擇吧！”方以智從容不迫地拿起刀劍，看也不看官服，視死如歸。
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前言/序言

　　在中國現代哲學史上，有這樣一位十分矛盾的思想傢：
　　他齣生於中國最傳統的文化世傢，卻能說一口讓歐美學者都嘆為觀止的流利英文：
　　他最厭惡美國，卻偏偏被保送到美國留學，而且一生的研究和訪學也都與美國有不解之緣：
　　他窮睏瞭一輩子，一套西裝補瞭又補，卻經常為瞭買書而花掉口袋裏的最後一元錢：
　　他一直努力對政治抱敬而遠之的態度，卻被蔣介石視為老師，與毛澤東也多有交往；
　　他的學生中，既有研究亞裏士多德的世界一流專傢，又有純正的現代新儒學旗手：
　　他在傢學淵源上是個儒傢，在資性氣質上是個道傢，在宗教興趣上是個佛傢，在治學訓練上又是個西方哲學傢：
　　他受過最嚴格的西方邏輯訓練，卻又能將課堂變作靈性的天空，以詩情畫意帶領學生一起天馬行空：
　　他被很多學者看作是現代新儒傢的重要代錶人物，卻又發錶演講公開批評《論語》；
　　他，就是被東西方學界譽為20世紀中國“偉大的哲人”的詩哲方東美！
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