編輯推薦

全新視角書寫的精簡國史讀本

打破傳統史觀的道德評判枷鎖

理清中華文明的曆史發展脈絡

看清我們走過的路並窺探遠方

內容簡介

作者超齣善惡、忠奸的二元對立思維，超齣成王敗寇的功利主義敘事，超齣廉價的輝煌與憤憤的悲情，以一種全新視角，藉鑒多學科的新研究成果，通盤審視中華文明的全部曆史。對於社會組織形態之升級、王朝之興衰、族群之凝聚與拓展，文化形態之生發與吸納，乃至民族精神的遞進與轉摺，作者均給予深情之關注，並付諸從容敘事與現代化的闡釋。此書的功效就在於，它能讓讀者對中國曆史有一個整體上的清晰把握，且能於字裏行間獲得諸多驚喜：原來曆史還有這一麵，或者，曆史還可以這樣解讀。

作者簡介

鄭連根，文史學者、作傢。已經齣版的著作有《故紙眉批——一個傳媒人的讀史心得》《新聞往事——激蕩的中國新聞界》《昨夜西風——那些活躍在近代中國的傳教士》《塵埃尚未落定》《兼容並蓄長者風——蔡元培》《春鞦範兒——春鞦時代的人與事》《戰國派兒——戰國時期的人與事》等。其中，《春鞦範兒》一書榮登《中國新聞齣版報》2015年2月社科類圖書暢銷榜，並獲2015年全國優秀古籍圖書普及奬。

目錄

第一輯：從原始部落到邦國

兩條大河與六個文化區

黃土和黃帝

從大禹治水到商湯革命

從文王拘羑裏到武王伐紂

西周王朝的衰落

春鞦霸業與尊王攘夷

戰國：軍事對抗的時代

諸子百傢：從神到人的文化覺醒

第二輯：帝國第一期——秦漢部

秦朝：中國的第一個帝國

西漢如何繼承“始皇帝的遺産”

漢武帝時代

後漢武帝時代

王莽改製與東漢盛衰

三國兩晉南北朝：戰亂和民族大融閤的時代

第三輯：帝國第二期——隋唐部

隋朝：再造統一帝國

從大唐建立到貞觀之治

女皇時代

開元盛世

盛世中的危機

晚唐悲風

第四輯：帝國第三期——宋元部

五代十國

從陳橋兵變到澶淵之盟

宋朝的變法

偏安的南宋

元帝國的興衰

第五輯：從帝國到共和——明清民國部

“雄猜之主”硃元璋

從靖難之役到土木堡之變

明亡清興

清朝前期的統治

清朝的衰落

民國風雲

精彩書摘

兩條大河與六個文化區

曆史離不開故事，故事又離不開人和人活動的空間。

我們講中國簡史，當然離不開中國人和中國的地理。

在漫長的曆史演進中，形形色色的中國人是演員，而中國的疆域便是舞颱。但我們必須清楚的是，兩者都是不斷變動的，也就是說，在中國曆史的這幕大戲中，不但演員不斷更換，而且舞颱也時大時小，演齣的內容更是常演常新。

先談舞颱。以曆史的視角來考察中國地理，我們所稱“中國”不是一個邊界清晰的國傢疆域，而是指在不斷變動中孕育齣中國核心文化的那片大緻地理空間，其範圍便是亞洲東部的一片廣大區域：北到濛古大漠，南至大海，西到青藏高原的喜馬拉雅山脈，東到太平洋。

整體上看，中國的地理空間呈現一定程度上的封閉性，東麵和南麵為大海所限，西麵和北麵則有高山阻隔。在這片廣闊的區域內，地形地貌十分多樣，有平原有草原，有沙漠有山脈，有湖泊有島嶼，有盆地有丘陵。與多樣的地理環境相配閤，中華文化也是一種多元文化的集閤體。多元文化的形成，最初與中華先民在各地的生活方式不同密切相關。比如，橫跨中國北方的濛古高原地區，那裏的先民以放牧為生，他們逐水草而居，一年之內就遷徙多次，他們創造瞭遊牧文化。黃土平原上的先民則以耕種農作物為生，他們吃苦耐勞，安土重遷，他們創造瞭農耕文化。在東南沿海地區，則生活著漁民，他們靠齣海捕魚為生，他們創造瞭海洋文化。這些不同類型的文化最後都匯入到瞭一條文明的大河之中，這條大河就叫做“中華文明”。所以，我們一定要知道，中華文明自古以來就是多元共存、譜係豐富的。

當然，“羅馬不是一天建成的”，中國的疆域不是一開始就這麼遼闊的，中國文化也不是一開始就這麼博大精深的。疆域的拓展和文化的生發是在漫長的曆史中逐步形成的，這兩點我們在後麵會詳細談到。

接下來，我們遇到的問題是：最初的中國人來自何方？

關於人類的起源，有很多假說。其中，“現代人類非洲起源假說”是現代學者最認可的說法。根據這個假說，古代人類大約在二十萬年前就在非洲齣現瞭。到五六萬年前，古代人類進入到瞭亞洲。他們沿著不同的路綫遷徙而來：一支經印度洋，從南路進入太平洋的東亞沿海；一支穿過東南亞進入中國西南，然後嚮北、嚮東擴散；還有一支經過中東，進入亞洲北部地帶。

最初，人類完全靠采集植物的果實和種子為生，所以他們一定要居住在水草豐茂的河流周圍。這樣，黃河流域和長江流域就成瞭進入中國的先民們最早聚居生活的場所。到瞭距今一萬年左右，北方黃河流域的人們學會瞭馴養黃牛、圍獵和捕撈，生産食物的方式開始變得多元化。這標誌著人類已從被動的食物采擷者嚮主動的食物生産者的轉變。這是一次瞭不起的進步。

距今七八韆年前，人們在太行山東側至渤海平原的地帶種植瞭粟（小米），這是中國人最早的農業活動。隨後，小米的種植迅速擴散，一直傳到今天的日本。與此同時，在南方的長江流域，人們也開始耕種水稻。浙江地區的河姆渡文化遺址顯示，當時的人們已經會鑿井、造船，他們還知道如何充分利用河水灌溉水稻。這樣，農耕文明分彆在黃河流域和長江流域發展瞭起來。根據袁行霈、嚴文明主編的《中華文明史》的說法，到瞭新石器時期，中華文明已經在黃河流域和長江流域形成瞭六大文化區，即：今天內濛古東部、遼西、河北一帶的燕遼文化區，今天甘肅、青海一帶的甘青文化區，今天山東一帶的山東文化區，今天河南、山西一帶的中原文化區，今天江蘇、浙江一帶的江浙文化區，今天長江中遊一帶的長江中遊文化區。這六大文化區均有著名的考古文化為之佐證，比如燕遼文化區考古發現瞭紅山文化和富河文化，山東文化區考古發現瞭北辛—大汶口—龍山文化，中原文化區考古發現瞭仰韶文化，甘青文化區考古發現瞭半坡文化，江浙文化區考古發現瞭馬傢浜文化、良渚文化和河姆渡文化，長江中遊文化區考古發現瞭屈傢嶺文化。

更有意思的是，以上六大文化圈之間還彼此交流、互相影響。中原地區的仰韶文化、山東地區的北辛—大汶口—龍山文化與長江中遊的屈傢嶺文化彼此相鄰，自是不斷交流，互相學習。北方的紅山文化在四韆多年前也經過張傢口的草原通道，進入到瞭山西的汾河榖地，與關中的仰韶文化相匯閤。六大文化區的各自發展及相互聚閤，形成瞭巨大的發展能量，最終促成瞭中國曆史上著名的夏商周“三代”文明。

延伸閱讀：新石器時期的中國先民怎樣生活

學曆史的人都知道北京人、元謀人、藍田人，他們是古代猿人，生活在漫長的舊石器時期。所謂舊石器就是指打製石器，基本類型隻有砍砸器、颳削器、尖狀器等幾種。那時的猿人剛剛學會直立行走和使用火，利用石頭製造工具的技能還比較低。

到瞭新石器時期，人類社會從1.0版本升級到瞭2.0版本。這次升級的幅度相當大，“現代人類”不但學會瞭使用磨製石器（即新石器），而且還掌握瞭耕種技術，開始種植小米和水稻，自己生産糧食。

隨著生産技術的發展，人類的生活方式也發生瞭巨大的變化。據今六七韆年前，中國各地齣現瞭農業村落，人們開始以群居的方式結成更大的生産、生活共同體。他們有瞭分工，學會瞭建築城牆和房屋，學會瞭釀酒，也有瞭祭祀儀式。當然，這時部落中齣現瞭貴賤之彆，有瞭享受榮華富貴的統治階層和受苦受難的普通百姓。

位於東北的紅山文化顯示，當時已有大型的酋長墓葬和祭壇，還有女神廟。紅山文化的標誌文物是一個巨大的玉龍，這說明當時已經能雕刻極為精美的玉器，而能享用高級墓葬和精美玉器的，無疑是部落中的統治階層。

南方也一樣，江浙地區的良渚文化也有祭壇、墓葬和玉器。隻不過，它的代錶性玉器不是玉龍，而是玉琮。製造玉琮的技術更為不易——它不僅要求工匠能精準地切割大塊玉石，還要將其加工成外方內圓的筒狀物，玉琮之上還要雕刻精美的花紋。

山東半島的大汶口文化村落規模相當龐大，墓葬內容非常豐富。最引人注目的是大汶口文化的墓葬中齣土瞭大量陶器。陶器之中，除瞭一般的傢用陶器之外，還有以高火候焙燒齣的黑陶。黑陶做工精湛，薄如蛋殼，製作工藝遠遠超過一般的新石器水平，有些黑陶之上還刻有文字。這些足以錶明，大汶口文化已經相當高級瞭。

觀點提煉：農業革命催生瞭社會升級

人類的曆史相當漫長，有文字記載的曆史隻是其中比較短暫的一段而已。

人類在長達250萬年的時間裏隻以采集和狩獵為生，到瞭大約1萬年前纔發生瞭農業革命——人類獲取食物的方式從采集、狩獵轉嚮瞭耕種和飼養傢禽。這是一次人類發展史上的重大革命。農業革命讓食物總量迅速增加，並齣現瞭財産剩餘。農業革命也讓原始人的部落齣現瞭更復雜的組織形態，有瞭社會分工，有瞭階層分化，有瞭生産力的極大提升和文化的極大繁榮。

當然，人類也為農業革命付齣瞭巨大的代價。以色列曆史學傢尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中就說：“農業革命所帶來的非但不是輕鬆生活的時代，反而讓農民過著比采集者更辛苦、更不滿足的生活。狩獵、采集者的生活其實更為豐富多變，也比較少會碰上飢餓和疾病的威脅。確實，農業革命讓人類的食物總量增加，但量的增加並不代錶吃得更好、過得更悠閑，反而隻是造成瞭人口爆炸，而且産生一群養尊處優、嬌生慣養的精英分子。普遍來說，農民的工作要比采集者更辛苦，而且到頭來的飲食還要更糟。農業革命可說是史上最大的一樁騙局。”他還說：“農業革命的真正本質是：讓更多的人以更糟的狀態活下去。”

尤瓦爾·赫拉利的觀點固然是一傢之言，且有比較充足的理由。可是，就曆史發展的全貌而言，農業革命的意義依然十分巨大。舉凡人類文明的各大發源地，它們之所以能成為古代文化的佼佼者，無不是因為這些地區較早地進入到瞭農業革命的階段。而且，也隻有在發生瞭農業革命之後，原始部落的社會結構纔齣現瞭升級。

世界上最早進入到農業革命的地區是兩河流域。位於今天中東地區的幼發拉底河和底格裏斯河自西嚮東流淌，兩河的下遊形成衝積平原。這裏的古人在距今1萬年前就馴養瞭豬和羊，約9000年前，他們種植瞭麥類，包括大麥、小麥、燕麥、黑麥。可以說，兩河流域耕種農作物和馴養傢禽的曆史比中國早瞭1000到2000年。不過，中國人最早耕種的農作物是粟，馴養的傢畜是牛，迥然不同於兩河流域。可見，兩個古老的文明是各自獨立地發生瞭“農業革命”，不存在相互學習、藉鑒的關係。

距今5000多年前，在幼發拉底河下遊的沼澤地帶，誕生瞭歐貝德文化。歐貝德文化由一個中心村落及若乾聚落群構成，這可說是人類城市經濟的序幕。當時的人們學會瞭建築城牆，城中還有集市。他們還掌握瞭天文曆算知識，會使用計量工具，也有瞭神廟。這些都說明，兩河流域的人們在距今5000年左右已經發展為一個大型的復雜社會。這樣的復雜社會，有人群的大量聚集，有社會分工，有祭祀，有層級，與中國同時期的紅山文化、良渚文化的發展情形大體相同。

人類在靠采集、狩獵為生的250萬年裏，生活狀態和精神活動都極其簡單，且幾乎一成不變。可是，進入農業革命之後，人類在幾韆年的時間內就創造齣瞭諸多的新石器文化。這樣的進步，不可謂不迅速。

其實，人類社會的發展一直就是以加速度的方式進行的。農業革命是一次加速度，它幾韆年創造的文明成果超過瞭此前的250萬年；工業革命也是一次加速度，它200多年創造的社會財富遠遠超過瞭此前的2000多年；以生物技術、電子技術和互聯網技術為標誌的信息化革命更是一次加速度，它讓人們的生活在幾十年乃至幾年之間就能發生重大的升級。我記得三十年前人們還用發電報的方式傳遞重要信息，而就在三四年之前，人們幾乎都學會瞭使用微信交流。與發電報的昂貴、笨拙與不便相比，微信完全可說是科技進步賜給人們的一份大禮。

曆史是有光芒的，它的光芒從遙遠的古代發齣，直接照亮瞭現實，並讓人們有足夠的理由相信未來。

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