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內容簡介

　　東南亞是指亞洲的東南部地區。根據地理特徵，東南亞可以分為中南半島和馬來群島兩部分，包括位於中南半島的越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸和位於馬來群島的菲律賓、馬來西亞、文萊、新加坡、印度尼西亞、東帝汶共11個國傢。東南亞大部分地區位於北迴歸綫以南，跨越赤道，*南抵達南緯110，*北延伸至北緯280左右。該地區北接東亞大陸，南鄰澳大利亞，東瀕太平洋，西接印度洋，是溝通亞洲、非洲、歐洲以及大洋洲的交通樞紐，也是中國從海上通嚮世界的重要通道。
　　由於地理位置上的鄰近、民族關係的密切和文化上的相通，早在兩韆多年前東南亞各國就與中國建立瞭較為密切的政治、經濟和文化聯係。新中國成立後奉行睦鄰外交政策，我國與東南亞各國的友好關係有瞭新的發展。進入21世紀後，中國政府明確提齣瞭“與鄰為善，以鄰為伴”的思想，製定瞭“大國是關鍵、周邊是首要、發展中國傢是基礎、多邊是重要舞颱”的外交方針，進一步強調“積極開展區域閤作、共同營造和平穩定、平等互信、閤作共贏的地區環境”。
　　本著這一精神，中國與東南亞國傢展開瞭各種雙邊與多邊閤作，形成瞭多方位、多層次的閤作框架，增進瞭彼此間的信任。隨著2011年11月中國一東盟中心的正式成立，中國和東南亞國傢間的務實閤作關係得到瞭進一步提升，呈現齣強勁的發展勢頭。世界上，像中國和東南亞這樣，在兩韆多年時間裏綿延不斷地保持友好關係、進行友好交往的實屬罕見。這種源遠流長的友誼，成為雙方加強閤作的基礎。
　　作為多樣性突齣地區，東南亞各國在民族、語言、曆史、宗教和文化等方麵五彩繽紛，各具特色。加強東南亞國彆與區域研究，可以更好地幫助國人加深對東南亞的瞭解。為此，解放軍外國語學院亞非語係集東南亞語種群自1959年辦學以來之經驗，在完成2012年度國傢齣版基金項目《東南亞研究》第1輯的基礎上，與世界圖書齣版廣東有限公司一道，繼續申報瞭2014年度國傢齣版基金項目《東南亞研究》第二輯並獲得瞭成功，本叢書便是該項目的成果。

目錄

引言
一、關於老撾文化
二、老撾文化的特點

第一章 文化地理環境
第一節 文化形成與發展背景
一、地理環境
二、曆史背景
三、行政機構
第二節 文化的主體——民族
第三節 文化的區域劃分

第二章 文化發展沿革
第一節 文化的孕育
第二節 文化的形成
一、星石文化
二、石缸文化
三、陶器文化
四、布匹的生産
五、語言文字
第三節 文化的發展
一、瀾滄王國建立前期
二、召法昂王建立瀾滄王國
三、法國統治下的老撾
四、老撾人民民主共和國的成立
五、1980年世界和地區的局勢
六、1975年到1985年的老撾社會經濟發展
七、老撾人民民主共和國成立39年來所取得的成就

第三章 物質文化習俗
第一節 飲食文化
一、主食和主要菜式及做法
二、各民族的飲食文化特點
三、飲食習慣
四、老撾的酒文化
五、進餐時的禮儀及禁忌
六、外來飲食文化
第二節 服飾文化
一、老撾傳統服飾的特點
二、筒裙文化
三、發式及飾品
四、現代服飾文化
五、少數民族服飾
第三節 民居文化
一、民居的特點
二、民居的結構
三、建房習俗
四、室內風俗
第四節 傳統手工藝

第四章 民間信仰
第一節 原始宗教
一、“鬼”信仰
……

第五章 宗教文化
第六章 傳統藝術
第七章 風俗習慣
第八章 節慶習俗

參考文獻

精彩書摘

　　《老撾文化概論》：
　　第一節 原始宗教
　　原始宗教是宗教發展的最初形態，是先民在原始社會生産力和認知能力都十分低下的情況下，對齣現在日常生活中的不瞭解，無法解釋的自然界現象和事務所臆造齣來的超自然神秘力量。原始宗教作為原始人類的普遍信仰，即給當時的人們以精神依靠，同時在曆史長河中不斷與後來發展起來的宗教相交織融閤，延續發展到現當代，並在當下的社會中齣現瞭與其他宗教共生的狀態。
　　老撾最早的宗教觀念是從人的死亡，靈魂不散的想法中産生齣瞭“鬼”信仰，這是對逝去祖先的亡靈崇拜，並在此觀念上産生瞭“萬物有靈論”即“魂”信仰，把所有的自然物和自然力視為神靈，通過一些儀式來獲得保護或者趨利避害。因此，要瞭解老撾的原始信仰就要先弄清楚“鬼”和“魂”的含義。
　　一、“鬼”信仰
　　“鬼”在老撾語中的發音為“皮”。老撾通坎·烏瑪尼鬆博士編寫的《老撾語詞典》中對“皮”的解釋是“人所信仰的一種神秘的，看不見的，但可以現形的東西。這種東西既可以給人類帶來祥瑞也可以帶來厄運，既有好皮也有壞皮”。老撾社會學研究學院齣版的《老撾現存宗教研究》一書中提到“皮是對無生命、無形態且不可觸摸的靈魂的稱呼”。另外老撾人通常把人死後的屍體叫做皮，而把沒有靈魂的軀體稱之為屍體或者骷髏。由此可見“鬼”是由先民設想齣來的一個抽象名詞。用以稱呼那些神秘的、無形的東西。並且“鬼”被認為是具有超強能力，能引發各種好事或壞事的力量。“鬼”的行為可以是具象的也可以是抽象的。具象的行為諸如颳風下雨、閃電、地震等一些無法解釋的現象，他們就說是天神所為。抽象行為主要錶現為巫師能與靈魂對話等令人稱奇的現象。總而言之，“鬼”在老撾的文化中既包括我們通常所理解的惡鬼，壞鬼，也包括神仙，天神。“鬼”不僅分善惡，而且可以按照性質和所處之地的不同形成瞭一個“鬼”的社會體係。
　　老撾的“鬼”有很多類型且稱呼不同。大部分老撾人認識的“鬼”有皮公歸（一種紅毛山林怪獸）、皮厄（蛇形水鬼）、皮節（房間角落裏的鬼）、皮趙皮眾（鬼王）、皮雅各（巨神）、皮旦皮恒（祖神）、皮達弘（橫死鬼）、皮達亥（稻田守護神）、皮填皮泰（天神）、皮版（傢神）、皮勃（琵琶鬼）、皮佩（餓鬼）、皮排（鏇風鬼）、皮悶（符咒鬼），皮鬍孤（無頭鬼）等等。這些“鬼”中有好有壞，對待好的鬼神，人們會定期或不定期的進行祭拜活動，而對於壞的鬼神也會通過巫師，術士等人做法或消滅或驅趕。比如傳說中可以鑽進人的肚子裏興風作浪的琵琶鬼。當有人被琵琶鬼上身，巫師就會用刀劍、蠟燭或其他巫師認為琵琶鬼所想要的東西來對其驅趕，驅趕時往往是厲聲大罵或是抽打被上身的人，直至病人求饒或者認為鬼已經從病人身體裏離開。
　　在老撾發現的貝葉典籍中曾有記載：“鬼”的世界分為三種類型：一、傢鬼類，即與人為善型。傢鬼或是寨鬼都是本民族中英雄人物死後幻化而成的。這類鬼的前身或是為保傢衛國而英勇犧牲的祖先或王公貴族，或是英明神武，統一瞭領土，為百姓謀福祉的先輩。為瞭讓大傢銘記他們的豐功偉績，喚起民族團結的意識，古人就創造齣瞭各種傳說、故事和相應的各種儀式來錶達對祖先的崇敬和感激之情。並認為先祖們的靈魂不會隨著生命的逝去而逝去，他們幻化後的“鬼”將一直守護著所生活過的土地和在這片土地上生活著的後人。這一類鬼包括傢鬼、村鬼、鄉鬼、天神等等，其中天神就是這類“鬼”當中最至高無上的神靈。二、野鬼類。古人認為這類鬼是與天地同時産生的，和人類毫無交集並會給人畜的生命財産帶來傷害的一類惡鬼。他們主要齣沒於山林野地、湖水沼澤、洞穴、大樹等地方。這些鬼往往是些貪得無厭的傢夥，為瞭獲得某樣祭品而荼毒人類，如果被這類鬼纏上輕者失智，重者喪命。另一種說法是如果傢鬼玩忽職守，沒有保護好傢人，就會給野鬼趁虛而人的機會。於是便産生瞭驅魔、驅邪、招魂、頌魂等儀式。三、因惡行而産生的鬼。如果某人在斷氣前心裏焦躁不安，行為怪異則認為這個人是因自己的罪孽所害。在其死後靈魂必須遭受摺磨纔能得以贖罪。
　　……

前言/序言

　　東南亞是指亞洲的東南部地區。根據地理特徵，東南亞可以分為中南半島和馬來群島兩部分，包括位於中南半島的越南、老撾、柬埔寨、泰國、緬甸和位於馬來群島的菲律賓、馬來西亞、文萊、新加坡、印度尼西亞、東帝汶共11個國傢。東南亞大部分地區位於北迴歸綫以南，跨越赤道，最南抵達南緯110，最北延伸至北緯280左右。該地區北接東亞大陸，南鄰澳大利亞，東瀕太平洋，西接印度洋，是溝通亞洲、非洲、歐洲以及大洋洲的交通樞紐，也是中國從海上通嚮世界的重要通道。
　　由於地理位置上的鄰近、民族關係的密切和文化上的相通，早在兩韆多年前東南亞各國就與中國建立瞭較為密切的政治、經濟和文化聯係。新中國成立後奉行睦鄰外交政策，我國與東南亞各國的友好關係有瞭新的發展。進入21世紀後，中國政府明確提齣瞭“與鄰為善，以鄰為伴”的思想，製定瞭“大國是關鍵、周邊是首要、發展中國傢是基礎、多邊是重要舞颱”的外交方針，進一步強調“積極開展區域閤作、共同營造和平穩定、平等互信、閤作共贏的地區環境”。
　　本著這一精神，中國與東南亞國傢展開瞭各種雙邊與多邊閤作，形成瞭多方位、多層次的閤作框架，增進瞭彼此間的信任。隨著2011年11月中國一東盟中心的正式成立，中國和東南亞國傢間的務實閤作關係得到瞭進一步提升，呈現齣強勁的發展勢頭。世界上，像中國和東南亞這樣，在兩韆多年時間裏綿延不斷地保持友好關係、進行友好交往的實屬罕見。這種源遠流長的友誼，成為雙方加強閤作的基礎。
　　作為多樣性突齣地區，東南亞各國在民族、語言、曆史、宗教和文化等方麵五彩繽紛，各具特色。加強東南亞國彆與區域研究，可以更好地幫助國人加深對東南亞的瞭解。為此，解放軍外國語學院亞非語係集東南亞語種群自1959年辦學以來之經驗，在完成2012年度國傢齣版基金項目《東南亞研究》第一輯的基礎上，與世界圖書齣版廣東有限公司一道，繼續申報瞭2014年度國傢齣版基金項目《東南亞研究》第二輯並獲得瞭成功，本叢書便是該項目的最終成果。
　　參加本叢書編寫工作的同誌主要為解放軍外國語學院東南亞語種群的專傢學者。北京大學、北京外國語大學、南京國際關係學院和雲南民族大學的部分專傢學者也應邀參加瞭本叢書的編寫。叢書參編人員精通英語和東南亞語言，有赴東南亞留學和工作的經曆，熟悉東南亞文化。在編寫過程中多采用第一手資料，為高質量地完成叢書奠定瞭基礎。我們希望本叢書的編輯齣版有助於讀者加深對東南亞國傢國情文化的認識，有助於促進中國與東南亞國傢間的交流。
　　由於本叢書涉及麵廣，受資料收集和學術水平諸多因素的限製，書中的描述與分析難免存在疏漏與不足，懇請同行專傢和廣大讀者不吝批評指正。
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