傅雷譯人生名著:人生五大問題 戀愛與犧牲 幸福之路 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


傅雷譯人生名著:人生五大問題 戀愛與犧牲 幸福之路


[法] 羅曼·羅蘭 著



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发表于2024-12-24

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齣版社: 上海科學技術文獻齣版社
ISBN:9787543973541
版次:1
商品編碼:12221958
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2017-07-01
用紙:膠版紙

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具體描述

內容簡介

《人生五大問題》探討瞭人的一生中所遇到的一係列問題:愛情、婚姻、傢庭、友誼以及政治和經濟等等。他以小說傢的豐富經驗,傳記傢深刻的觀察,將人生習見的種種難題討論得深入淺齣,分析得鞭闢入裏,既顯示瞭實際的明智,又不乏理論的智慧和豐沛的文采;《戀愛與犧牲》敘述歌德寫《少年維特之煩惱》的本事,敘述英國名女優西鄧斯故事和英國小說傢李頓故事。幾篇故事皆係真實史績,其中暗含深刻教訓,高明讀者自會領悟;《幸福之路》,又譯《幸福的贏得》,是英國哲學傢伯特蘭·羅素所寫的一本關於生活哲理的小書。寫於1930年。羅素在該書中討論瞭各種常見的問題,如生存競爭、煩悶、嫉妒、疲勞等等,並闡述瞭自己認為可以避免的方式。

目錄

人生五大問題
戀愛與犧牲
幸福之路

精彩書摘

  《傅雷譯人生名著:人生五大問題 戀愛與犧牲 幸福之路》:
  也有些人說結婚足以減少男子的勇氣與道德的力量。吉蔔林(Kipling)在《凱芝巴族的曆史》中敘述凱芝巴大尉,因為做瞭好丈夫而變成壞軍官。拿破侖曾言:“多少男子的犯罪,隻為他們對於女人示弱之故!”白裏安堅謂政治傢永遠不應當結婚。“看事實罷,”他說,“為何我能在艱難的曆程中,長久保持我清明的意誌?因為晚上,在奮鬥瞭一天之後,我能忘記;因為在我身旁沒有一個野心勃勃的嫉妒的妻子,老是和我提起我的同僚們的成功,或告訴我人傢說我的壞話……這是孤獨者的力量。”婚姻把社會的癇狂加厚瞭一重障蔽,使男子變得更懦怯。
  即使是教會,雖然一方麵贊成結婚比蓄妾好,不亦確言獨身之偉大而限令它的傳教士們遵守麼?倫理傢們不是屢言再沒有比一個哲學傢結婚更可笑的事麼?即令他能擺脫情欲,可不能擺脫他的配偶。人傢更謂,即令一對配偶間女子占有較高的靈智價值,上麵那種推理亦還是對的,反對結婚的人說:“一對夫婦總依著兩人中較為庸碌的一人的水準而生活的。”
  這是對於婚姻的攻擊,而且並非無力的,但事實上,數韆年來,經過瞭多少政治的宗教的經濟的騷亂劇變,婚姻依舊存在,它演化瞭,可沒有消滅。我們且試瞭解它所以能久存的緣故。
  生存本能,使一切人類利用他人來保障自己的舒適與安全,故要馴服這天然的自私性格,必得要一種和它相等而相反的力量。在部落或氏族相聚而成的簡單社會中,集團生活的色彩還很強烈,遊牧飄泊的本能,便是上述的那種力量。但疆土愈廣,國傢愈安全,個人的自私性即愈發展。在如此悠久的曆史中,人類之能建造如此廣大如此復雜的社會,隻靠瞭和生存本能同等強烈的兩種本能,即性的本能與母性的本能。必須一個社會是由小集團組成的,利他主義方易見諸實現,因為在此,利他主義是在欲願或母性的機會上流露齣來的。“愛的主要優點,在於能把個人宇宙化。”
  但在那麼容易更換對象的性本能上麵,如何能建立一種持久的社會細胞呢?愛,令我們在幾天內容易和一個使我們歡喜的男人或女子共同生活,但這共同生活,不將隨著它所由産生的願欲同時消滅麼?可是解決方案的新元素便在於此。“婚姻是係著於一種本能的製度。”人類的遊牧生活,在固定的夫婦生活之前,已具有神妙的直覺,迫使人類在為瞭願欲之故而容易發誓的時候發瞭誓,而且受此誓言的拘束。我們亦知道在文明之初,所謂婚姻並非我們今日的婚姻,那時有母權中心社會,多妻製及一妻多夫製社會等。但時間的推移,永遠使這些原始的形式,傾嚮於擔保其持久性的契約,傾嚮於保護女子之受彆的男人欺淩;保幼、養老,終於形成這參差的社會組織,而這組織的第一個細胞即是夫婦。
  蕭伯納的唐璜說:“社會組織與我何乾?我所經意的隻是我自身的幸福蓋於我個人人生之價值,即在永遠有‘傳奇式的未來’之可能性;這是欲願和快樂的不息的更新;故毫無束縛可言。”那麼,自由的變換是否為幸福必不可少的條件?凡是享有此種生活的人,比他人更幸福更自由麼?“造成卡薩諾瓦與拜倫的,並非本能。而是一種惱怒瞭的想象,故意去刺激本能。如果唐璜之輩隻依著願欲行事,他們亦不會有多少結閤的瞭。”
  唐璜並非一個不知廉恥的人,而是失望的感傷主義者。“唐璜自幼受著詩人畫傢音樂傢的教養,故他心目中的女子亦是藝術傢們所感應他的那一種,他在世界上訪尋他們所描寫的女人,輕盈美妙的身體,晶瑩純潔的皮膚,溫柔綺麗,任何舉止都是魅人的,任何言辭都是可愛的,任何思想都是細膩入微的。”換一種說法,則假若唐璜(或說是太愛女人的男子)對於女子不忠實,那也並非他不希望忠實,而是因為他在此間找不到一個和他心目中的女子相等的女子之故。拜倫亦在世界上尋訪一個理想的典型:溫柔的女人,有羚羊般的眼睛,又解人又羞怯,天真的,賢淑的,肉感的而又貞潔的;是他說“聰明到能夠欽佩我,但不緻聰明到希望自己受人欽佩”的女子。當一個女人使他歡喜時,他誠心想她將成為他的愛人,成為小說中的女主人、女神。等他認識較深時,他發現她和其他的人類一樣,受著獸性的支配,她的性情亦隨著健康而轉移,她也飲食(他最憎厭看一個女人飲食),她的羚羊般的眼睛,有時會因瞭嫉妒而變得十分獷野,於是如唐璜一般,拜倫逃避瞭。
  ……
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