編輯推薦

　　1.作者就孔子生平，針對二十五種疑辨做解釋，此疑辨均為治學者感興趣或應瞭解之主題。

　　2.本書之思想闡發，均以《論語》為主，凡屬於孔子之思想學術，悉從其自為學及教育事業為中心。

　　3.闡揚孔子政治事業之背後，以學以教之當境實踐之一番精神。

內容簡介

　　孔子為中國曆史上的大聖人。西漢司馬遷《史記》采集以前各書材料寫成《孔子世傢》， 是為記載孔子生平首尾條貫之第一篇傳記。本書綜閤司馬遷以下各傢考訂所得， 重為孔子作傳。其宗旨， 乃在闡揚孔子教育事業之博大精深， 而政治事業實乃其以學以教之當境實踐之一部分。本書提要鈎玄， 摺衷群言， 而以《論語》為中心大本。其間取捨從違， 實不專為討論孔子之一生， 乃為研究中國五韆年文化傳統一部人人必讀書。

作者簡介

　　錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。

　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

精彩書評

目錄

目　次

序言

再版序

第一章　孔子的先世

一　弗父何

二　正考父

三　孔父嘉

四　孔防叔

五　叔梁紇

第二章孔子之生及其父母之卒

一　孔子之母

　　疑辨一　叔梁紇與顔氏女野閤而生孔子

二　孔子生平

　　疑辨二　孔子生平

三　孔子父母卒年

　　疑辨三孔子少孤不知父墓

第三章孔子之早年期

一　孔子之幼年

二　孔子十五誌學

三　孔子初仕

第四章 孔子之中年期

一 孔子授徒設教

二 孔子適齊

疑辨四孔子適齊諸節

三 孔子反魯

疑辨五 孔子五十學易

第五章 孔子五十歲後仕魯之期

一 孔子齣仕之前緣

疑辨六 陽貨為大夫與公山弗擾以費叛

二 孔子為中都宰至為司空、司寇

疑辨七 孔子為大司寇及誅少正卯

三 孔子相夾榖

疑辨八 穀梁與史記夾榖之會

四　孔子墮三都

第六章孔子去魯周遊

一　孔子去魯

　　疑辨九　孔子為師己之歌

二　孔子適衛

三　孔子過匡過蒲

　　疑辨十　孔子圍於匡與過宋遭司馬魋之難

　　疑辨十一　孔子將渡河西見趙簡子

四　孔子反衛齣仕

　　疑辨十二　孔子在衛主蘧伯玉傢

　　疑辨十三　子見南子

五　孔子去衛

　　疑辨十四　孟子言孔子未嘗終三年淹

六　孔子過宋

七　孔子至陳

　　疑辨十五　孔子兩至陳

疑辨十六　陳蔡大夫謀圍孔子

疑辨十七　楚昭王迎孔子

八　孔子至蔡

九　孔子自蔡反陳

一〇　孔子自陳反衛

　　疑辨十八　衛孝公與陳湣公

一一　孔子自衛反魯

　　疑辨十九　季桓子臨死囑康子召孔子

　　疑辨二十　季康子以欲召孔子問冉有

第七章　孔子晚年居魯

一　有關預聞政事部分

二　有關繼續從事教育部

　疑辨二十一　宰我列言語科

疑辨二十二　有若狀似孔子

三　有關晚年著述部分

　　疑辨二十三　孔子刪詩

　　疑辨二十四　孔子序書作易傳

第八章　孔子之卒

一　孔子之卒與葬

　　疑辨二十五　孔子泰山梁木之歌

二　孔子之後世

三　孔門七十子儒學之流衍

孔子年錶

附錄一　讀鬍仔孔子編年

附錄二　讀崔述洙泗考信錄

附錄三　讀江永鄉黨圖考

附錄四　舊作孔子傳略

附錄五　舊作論語新編

精彩書摘

　　一、十五誌於學，三十而立，四十而不惑。

　　孔子自言，十有五而誌於學，即是有誌學此道。三十而立，即能立身此道。又言四十而不惑，即是於此道不復有所惑。世事之是非得失，吾身之齣處進退，聲名愈聞，則交涉愈廣，情況愈復雜，而關係亦愈大；在孔子則是見道愈明，而守道愈篤，故不汲汲於求齣仕也。

　　二、荷蓧丈人

　　今丈人隻認勤四體、分五榖為人生正道，尚知當有父子，而不知同時仍當有君臣。此丈人或亦抱亡國之痛，有難言之隱，故孔子謂之曰隱者。孔子嘗欲居九夷，又曰“乘桴浮於海”，是孔子非不同情隱者。然世事終須有人擔當，不得人人皆隱。

　　三、叔梁紇與顔氏女野閤而生孔子

　　孔父生子木金父，金父生睪夷，睪夷生防叔，畏華氏之逼而奔魯。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾生孟皮，孟皮病足，乃求婚於顔氏。顔氏女徵在從父命為婚，梁紇老而徵在少，時人謂之野閤。

　　四、孔子少孤不知父墓

　　孔子父叔梁紇葬於防，其時孔子年幼，縱或攜之送葬，宜乎不知葬處。又古人不墓祭，歲時僅在傢祭神主，不特赴墓地。又古人墳墓不封、不樹，不堆土、不種樹，無可辨認。孔氏乃士族，傢微，更應如此。故孔子當僅知父墓在防，而不知其確切所在。

前言/序言

序 言

孔子為中國曆史上第一大聖人。在孔子以前，中國曆史文化當已有兩韆五百年以上之積纍，而孔子集其大成。在孔子以後，中國曆史文化又復有兩韆五百年以上之演進，而孔子開其新統。在此五韆多年，中國曆史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫。

孔子生平言行，具載於其門人弟子之所記，復經其再傳、三傳門人弟子之結集而成之《論語》一書中。其有關於政治活動上之大節，則備詳於《春鞦左氏傳》。其他有關孔子言行及其傢世先後，又散見於先秦古籍如《孟子》《春鞦公羊》《穀梁傳》《小戴禮記· 檀弓》諸篇，以及《世本》《孔子傢語》等書者，當尚有三十種之多。最後，西漢司馬遷《史記》采集以前各書材料成《孔子世傢》，是為記載孔子生平首尾條貫之第一篇傳記。

然司馬遷之《孔子世傢》，一則選擇材料不謹嚴，真僞雜糅。一則編排材料多重復，次序顛倒。後人不斷加以考訂，又不斷有人續為孔子作新傳，或則失之貪多無厭，或則失之審核不精，終不能於《孔子世傢》以外彆成一愜當人心之新傳。

本書綜閤司馬遷以下各傢考訂所得，重為孔子作傳。其最大宗旨，乃在孔子之為人，即其所自述所謂“學不厭、教不倦”者，而尋求孔子畢生為學之日進無疆，與其教育事業之博大深微，為主要中心，而政治事業次之。因孔子在中國曆史文化上之主要貢獻，厥在其自為學與其教育事業之兩項。後代尊孔子為至聖先師，其意義即在此。故本書所采材料亦以《論語》為主。凡屬孔子之學術思想，悉從其所以自為學與其教育事業之所至為主要中心。孔子畢生誌業，可以由此推見。而孔子之政治事業，則為其以學以教之當境實踐之一部分。雖事隔兩韆五百年，孔子之政治事業已不足全為現代人所承襲，然在其政治事業之背後，實有其以學以教之當境實踐之一番精神，為孔子學術思想以學以教、有體有用之一種具體錶現。欲求孔子學術思想之篤實深厚處，此一部分亦為不可忽。

孔子生平除其自學與教人與其政治事業外，尚有著述事業一項，實當為孔子生平事業錶現中較更居次之第三項。在此一項中，其明白可徵信者，厥惟晚年作《春鞦》一事。其所謂訂《禮》《樂》，事過境遷，已難詳說，並已逐漸失卻其重要性。至於刪《詩》《書》，事並無據。贊《周易》則更不足信。

……

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