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編輯推薦

適讀人群 ：大眾

這本首次探討利益集團集體行動微觀基礎的經典名著，1993年獲得美國管理學會頒發的“持久貢獻著作奬”，1995年獲得美國政治學會頒發的“裏昂·愛潑斯坦奬”，在世界範圍內産生瞭廣泛的影響，目前有超過十種語言的譯本。如果想對利益集團理論有深刻的理解，那麼這本書無論如何是必須一讀的書。奧爾森在本書中通過對各種利益集團（包括大、小集團）的分析，證明瞭“集體行動的睏境”——個人的理性選擇往往會導緻集體或社會的非理性結果——這一公共選擇命題。正是在這個意義上，《集體行動的邏輯》可以說是公共選擇理論的奠基之作。道格拉斯·諾思認為公共選擇理論的起源正是奧爾森的《集體行動的邏輯》、布坎南和圖洛剋的《同意的計算》、安東尼·唐斯的《民主的經濟理論》。

內容簡介

奧爾森在本書中研究瞭集團性逐利行為及其對社會福利的影響，提齣瞭集體行動理論。奧爾森的集體行動理論可以歸結為三個主題：集團規模、集團之間的偏好及稟賦上的不對稱性以及製度安排。奧爾森在關於國傢興衰的原因的研究中運用瞭他的集體行動理論，並得齣瞭如下結論：對於國傢總體實力的衰落，利益集團難辭其咎。因此，本書所得齣的結論，不僅對經濟學傢是有用的，而且對政治學傢和社會學傢也同樣有用。這本首次探討利益集團集體行動微觀基礎的經典名著，1993年獲得美國管理學會頒發的“*持久貢獻著作奬”，1995年獲得美國政治學會頒發的“裏昂·愛潑斯坦奬”，在世界範圍內産生瞭廣泛的影響，目前有超過十種語言的譯本。如果想對利益集團理論有深刻的理解，那麼這本書無論如何是必須一讀的書。奧爾森在本書中通過對各種利益集團（包括大、小集團）的分析，證明瞭“集體行動的睏境”——個人的理性選擇往往會導緻集體或社會的非理性結果——這一公共選擇命題。正是在這個意義上，《集體行動的邏輯》可以說是公共選擇理論的奠基之作。道格拉斯·諾思認為公共選擇理論的起源正是奧爾森的《集體行動的邏輯》、布坎南和圖洛剋的《同意的計算》、安東尼·唐斯的《民主的經濟理論》。

作者簡介

曼瑟·奧爾森（Mancur Olson），當代極具影響力的經濟學傢之一，美國馬裏蘭大學經濟學教授，公共選擇理論的主要奠基者。主要著作包括：《戰時短缺經濟學》（1963）、《集體行動的邏輯》（1965）、《一份準備中的社會報告》（1969）、《沒有增長的社會》（1974）、《健康護理經濟學新方法》（1982）、《國傢的興衰》（1982）和《權力與繁榮》（2000）。奧爾森的學術貢獻遠遠不止經濟學的範圍，對政治學、社會學、管理學以及其他社會科學的發展都起瞭重大的作用。

目錄

導論

第一章 集團和組織理論

組織的目的

公共物品和大集團

傳統的集團理論

小集團

“排外”集團和“相容”集團

集團的分類

第二章 集團規模和集團行為

小集團的凝聚力和有效性

傳統理論的問題

社會激勵和理性行為

第三章 工會和經濟自由

工會中的強製

工會增長：理論和實踐

潛在集團中的封閉式工會和經濟自由

潛在集團中的政府乾預和經濟自由

第四章 國傢和階級的正統理論

經濟學傢的國傢理論

馬剋思的國傢和階級理論

馬剋思理論的邏輯

第五章 壓力集團的正統理論

壓力集團的哲學觀

製度經濟學和壓力集團——約翰·R·康芒斯

現代壓力集團理論——本特利，杜魯門，拉瑟姆

集團理論的邏輯

第六章 “副産品”和“特殊利益”理論

大型壓力集團的“副産品”理論

勞工遊說疏通團體

腦力職業者遊說疏通團體

“特殊利益”理論和商界遊說疏通團體

政府對政治壓力的促進

農場閤作社和農場遊說疏通團體

“非經濟”遊說疏通團體

“被遺忘的集團”一一忍氣吞聲的集團

附錄 (1971年新增)

精彩書摘

　　《集體行動的邏輯：公共物品與集團理論》：
　　潛在集團中的政府乾預和經濟自由
　　這一研究工會和其成員權利或自由的方法也可以澄清對政府角色和公民經濟自由的一些爭論。有許多人爭辯說，社會主義和政府越來越多的活動，一般會、或者不可避免地會限製經濟自由，甚至還可能會威脅政治權利。也有人否認國傢的經濟活動會限製“自由”，他們認為自由主要是包含民主和民權的政治概念，而不涉及經濟政策。
　　這一爭論常常由於純粹語義上的誤解，以及搞不清分歧到底在哪裏而愈加復雜。因此這裏有必要區分一下這一爭論的三個方麵。
　　一個方麵是經濟製度和政治自由兩者的關係。許多保守的思想傢認為隻有當國傢在經濟生活中的職能充分小時，民主的政治體係纔能存在；從長遠來看，社會主義、政府計劃和福利國傢不可避免地會導緻斯大林式的或希特勒式的獨裁。另外許多人的觀點正好相反——隻有大膽的政府計劃和自由主義的福利措施纔可以防止産生能夠導緻獨裁政府的失望、沮喪和不滿。這一方麵的爭論與《集體行動的邏輯：公共物品與集團理論》無關。
　　對經濟自由爭論的另一方麵是經濟自由由誰保留以及為什麼保留的問題。也許大多數思想傢很關注個人自由的控製或限製是不是通過為瞭某一集團的利益而舉行的民主選舉來施行的，或者是不是由不顧受其控製的集團的利益的獨裁者或寡頭政治來施行的。有人會說在前一例中“強製”並不是真正的強製，而在後一例中則是。這一區彆在下一個特例中極為明顯：一個集團全體投票贊成對自己執行某一強製條例，因為如果每個人都遵守這一條例的話，每個人都能得到好處。在這一特例中沒有誰的自由受到瞭侵犯，就像兩個人自由地簽訂瞭一份閤同，這樣顯然用法律手段強迫他們在未來要做什麼，也就限製瞭他們的自由。應該承認，這一對強製絕對一緻的支持是不同尋常的。然而，在大多數不是全體成員投票支持某一為瞭集體利益的強製措施這一更一般的情況下，多數人對這一強製的反對不會像對不顧其臣民利益的獨裁者實行的強製的反對那麼激烈。另一方麵還有許多人，特彆是放任政策的狂熱支持者，認為在民主製度下的多數人的經濟獨裁，或者政治領袖的仁慈的傢長式統製，和任何其他形式的強製一樣是對人類自由的踐踏。對於經濟自由這一方麵的分歧非常重要，但不是《集體行動的邏輯：公共物品與集團理論》的重點。
　　對於經濟自由分歧第三個、也是最根本的一個方麵涉及經濟自由本身——不接受對個人經濟生活的任何強製，不管它的政治含義和政治安排是什麼。經濟自由分歧的這一方麵與《集體行動的邏輯：公共物品與集團理論》直接相關。對於這一嚴格意義上的經濟自由的重要性可以有不同的觀點——這是一個個人價值觀的問題——但關於其存在或現實性則是普遍公認的。
　　……

前言/序言

　　經濟乾預的倡導者約翰·梅納德·凱恩斯，在哲學意義上也是自由主義的信奉者。他曾強烈反對在第一次世界大戰中英國政府強製徵兵的做法，認為公民自己有決定是否參軍的權利。這種對個人權利的無上信仰竟然齣現在頗多政治智慧的凱恩斯那裏，可謂極端。在凱恩斯之前，剋努特·維剋塞爾作為老牌的自由主義者，認為任何一項政府財政開支如果得不到議會的“一緻同意”，那麼都不應該付諸實施。這可以看作詹姆斯·布坎南和戈登·圖洛剋“一緻同意”理論的先河。
　　然而，本書的作者曼瑟·奧爾森認為這些觀點並不是自由主義哲學的閤理演繹，似乎他自己倒是自由主義哲學的一個閤理推演者。以工人參加工會為例，在他看來，每個人“工作的權利”，即不參加工會、不付會費而工作的權利，這和人們“不參軍的權利”和“自主選擇消費的權利”是一樣的，後者在這裏錶現為人們不為他們認為不需要的政府服務而納稅的權利。在奧爾森眼裏，工會作為一個利益集團與産業主討價還價，是和參軍作戰從而戰爭結束帶來和平以及政府財政支齣而産生服務這兩個事例有共同之處的，即不管個人是否參加工會、是否參軍、是否納稅，他們均能分享這三者帶來的“收益”。故這三種“集體的行動”都有強製的意味，以防“搭便車”。奧爾森是在探討瞭集體行動的“強大邏輯”之後再涉及工會這一利益集團的行動的，並以此為例而兼及其他。同樣的問題，同樣的結論，關鍵是不同的邏輯和方法。奧爾森雖然沒有給自己貼上自由主義的標簽，但他與古典自由主義者一樣贊賞市場。市場的力量和價值人所皆知，而不管那人是左派還是右派，言下之意似乎他自己既不是左派、也不是右派。他孜孜以求於集體行動的邏輯，希冀突破極端的非左即右的“兩分法”，尋找到他心目中的“第三條道路”。但他的集體行動理論天然建立在個體的“經濟人假定”之上，這是一切經濟學理論的前提和基礎，即每一個都通過成本一收益計算追求自己的行為最大化。進入公共選擇領域或集體行動領域，亦復如此。
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