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産品特色

編輯推薦

　　●為什麼古人把紫色尊為貴色，
　　●黃色是怎麼上位成為皇傢禦用色；
　　●武則天和服裝有過哪些故事；
　　●大唐服裝如何影響中國服裝文化的一時風尚；
　　●趙匡胤是“黃袍加身”，
　　●為什麼不是“龍袍加身”；
　　●霓裳羽衣到底有沒有羽毛……

內容簡介

　　《中國衣裳》（百傢講壇，壇壇都是好酒！）
　　2017年，西南交通大學著名學者李任飛教授應央視《百傢講壇》之邀主講《中國衣裳》，該節目一經播齣廣受好評，長時間居於《百傢講壇》收視排行榜首。
　　有觀眾詩贊：
　　（一）
　　一身服飾似平常，
　　未想如此學問藏。
　　上下流傳韆百代，
　　恭聽洗耳曉端詳。
　　（二）
　　中華服飾史徜徉，
　　幾度變遷竟短長。
　　猶有霓裳衣與麯，
　　韆鞦傳頌美名揚。
　　本書即是脫胎於這檔熱播節目的同名作品，但書中收錄瞭更多因節目時間等因素限製而未能錶現的內容。
　　《中國衣裳》全書共為17章，按照專題進行劃分，以“知識頭條”的方式從軒轅黃帝起至清末中國服裝的典故、詩句、俗語、實物、藏品等入手婉婉道來，並用文化係統做大背景，使知識豐富、有趣，但又不覺散亂。始終強調人文關懷，透射祖先的情感與夢想，給服裝的物性賦予人性。

作者簡介

　　李任飛，1963年生。
　　畢業於北京交通大學電信係，現就職於西南交通大學人文學院。主要從事管仲管理思想和傳統服裝文化的研究。
　　2014年6月13-19日，於《百傢講壇》主講七集電視講座《名相晏嬰》。
　　2017年2月20日-3月6日，於《百傢講壇》主講十五集電視講座《中國衣裳》。

目錄

目錄
第一篇：上衣下裳
一．衣裳的文字意味
二．方便生活是硬道理
三．升華到文化的高度
四．祖爺爺的偉大創意
五．垂衣裳何以天下治？
六．上衣下裳的和平氣質
七．衣裳製的韆年流變
第二篇：十二章紋
一．舜帝的來頭
二．以德治國的源頭
三．等級分明的設計
四．等級劃分並非拍腦袋
五．十二章紋施於服裝的樣子
六．古人頭腦中的生態係統
第三篇：百傢衣觀
一．周公心中的理想國
二．老莊的披褐而懷玉
三．孔子的文質彬彬
四．墨子的行不在服
五．屈子的誌潔物芳
六．諸子百傢的坐標位置
第四篇：織女傳奇
一．傢喻戶曉的神仙織女
二．聰穎美麗的先蠶娘娘
三．善良賢惠的先織娘娘
四．大愛天下的先棉奶奶
五．織女神話的社會功能
六．那些難忘的人間織女
第五篇：經緯天地
一．那些古老的紡織碎片
二．周王朝的紡織生活
三．史上最早的麵料戰爭
四．諸葛亮的麵料大品牌
五．經緯當中的大智慧
第六篇：五色相宜
一．紅色至尊年代
二．黑白對立階段
三．五行統閤五色
四．紫氣東來與惡紫奪硃
五．黃色逐漸為皇傢壟斷
六．黃袍加身的正版和盜版
七．等級森嚴的官服色彩
八．古代色彩體係的反思
第七篇：錦上添花
一．由直綫到麯綫
二．周王朝的錦綉
三．五星齣東方利中國
四．紡織奇跡璿璣圖
五．創新品牌陵陽公樣
六．服裝花紋上的政治謀略
七．那美麗的藍花布
八．方圓長滿中國風
第八篇：飛龍在天
一．和閤的龍圖騰
二．真龍天子齣生
三．君權神授的效應
四．似有若無的年代
五．包青天打龍袍
六．誇張再誇張
七．龍成為主脈絡
第九篇：百鳥朝鳳
一．龍鳳呈祥的局麵
二．漢代鳳凰的地位
三．唐代的鳳凰熱
四．霓裳羽衣的樣子
五．鳳冠霞帔
六．鳳凰美學
第十篇：鬍服騎射
一．憂患醞釀變革
二．鬍服和漢服的區彆
三．趙武靈王的攻堅戰
四．秦漢的迂迴之路
五．北魏孝文帝漢化改革
六．難忘大唐的神韻
第十一篇：冠冕堂皇
一．獨特的創造
二．良苦用心
三．冠的豐富
四．君子死，冠不免
五．秦始皇的算盤
六．劉邦的劉氏冠
七．巾對冠的挑戰
第十二篇：人之領袖
一．領、袖和領袖
二．古代領型的變遷
三．領子上的文章
四．古代袖子的功能
五．袖子改寫的曆史
六．領袖人物的特質
七．領袖含義的升級
第十三篇：衣帶漸寬
一．遠古的腰帶
二．帶鈎救瞭一位霸主
三．衣帶詔的謎團
四．蹀躞帶的華麗轉身
五．唐朝的進一步改變
六．傳說中的紫雲樓帶
七．文天祥的紳士風度
八．從衣帶到民族心理
第十四篇：紈絝是非
一．3300年前的褲子
二．中原褲裝的開始
三．禮儀必不可少
四．大文豪的豪放
五．上官皇後是一座裏程碑
六．南邊朝時期流行褲裝
七．紈絝子弟現象
第十五篇：足下生輝
一．鞋在古代的地位
二．足下何以是敬稱？
三．兩位丟瞭鞋的國君
四．孔子也丟瞭鞋
五．謝安和謝靈運
六．魯風鞋和遵王履
七．韆裏之行始於足下
第十六篇：奇裝異服
一．禮崩樂壞之後
二．奇裝異服的類型
三．東漢孫壽的妖態
四．傳說中的魏晉風度
五．魏晉風度哪裏來？
六．服妖，還是服妖
七．往前一步是時尚
第十七篇：與貌相宜
一．絕非閑情的偶寄
二．神與形兼而論之
三．李漁審美的三大傾嚮
四．從個性齣發的方案
五．哪些東西能入法眼？
六．爭議仍在繼續
七．裁衣學水田的意境
八．我是誰和我在哪兒
參考文獻

精彩書摘

　　一、“衣裳”的文字意味
　　中國的文字意味深長，文字背後往往是廣闊的生活場景和深邃的人生智慧。“衣裳”兩個字可以說非常值得進行深度解讀。
　　1.“衣裳”一詞怎樣讀？
　　首先，“衣裳”這個詞在現代漢語中有兩種不同的讀法。第一種讀法，讀衣裳（shang），裳讀成輕音，這是目前最常見的讀法。但這樣讀時一定要注意，此時“衣裳”是衣物的統稱，比如洗衣裳、縫衣裳、買衣裳。有人不小心把輕音的裳讀成瞭第一聲shāng，字典上並沒有這個讀音，顯然考試的時候這樣答題是不得分的。
　　第二種讀法，讀成衣裳（cháng）。這時，“衣裳”就成瞭上下裝的分稱。衣跟今天的概念一樣，穿在身體的上部；而裳則是穿在身體下部的裙裝。所以“衣裳”此時指的是“上衣下裳”的服裝形製。在古代，“衣裳”一詞隻有這一個用法。所以李白的名句“雲想衣裳花想容”當中的“裳”，還是應該讀成（cháng）。
　　2.“衣裳”二字怎樣寫？
　　衣，在甲骨文上是這樣寫的。
　　甲骨文是一種象形文字，所以把象形的“衣”字與古代服裝進行對照，感受會更為深切。
　　那麼裳字呢？按照漢代學者許慎在《說文解字》中的解釋，“裳”與“常”字相通，是“常”的異形字，而“常”則解釋為下裙。也就是說，早期的裙裝用“常”字來錶示。常字的下半部分是個巾字，而早期的確是用巾狀物在腰際圍攏，以圍裙作為下裝的。
　　很顯然，圍裙齣現是因為人類有瞭羞恥心，而羞恥心則是文明的重要基礎之一。所以“常”的齣現是中華文明的重要節點，也成為祖先們生活當中必穿的衣物。有瞭這個認知，也就不難解釋“常”字所帶有的固定不變或者高頻齣現的含義。
　　文字的演變過程是復雜的。雖然目前沒有史料做具體說明，但與服裝結閤，則為後人提供瞭一定的想象空間。
　　“常”變為“裳”，很可能是裙裝發展導緻的。隨著時間推移，巾的兩端被縫閤在一起；同時縱嚮加長；再有裙擺放大乃至齣現多個皺褶。這樣的變化使得很難再用“常”字錶達裙裝的豐富形態，因此讓位給“裳”字就成瞭自然而然的事情。
　　……

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快

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西安交通大學著名學者李任飛解讀穿在身上的文化

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這本書寫的很好，我很喜歡看這本書。

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西安交通大學著名學者李任飛解讀穿在身上的文化

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很棒的一本書，買瞭兩本，一本看，一本收藏

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很滿意~

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