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産品特色

內容簡介

　　

雲岡石窟是我國石窟藝術的瑰寶，是我國第一批公布的全國重點文物保護單位，也是世界文化遺産之一。多種佛教藝術造像風格在雲岡石窟實現瞭曠古未有的融匯貫通。這本書是一本帶你“麯徑通幽”認識雲岡石窟的佳作，也是瞭解佛教藝術“中國化”的好範本。

前言/序言

　　張焯
　　雲岡石窟位於大同城西十六公裏的武州山南麓，武州川（今十裏河）北岸。石窟倚山開鑿，東西綿延約一公裏。現存大小窟龕254個，主要洞窟45座，造像51000餘尊。雕像高則十幾米，小僅幾公分，巨石橫亙，造像滿目。有的居中正坐，栩栩如生；有的或擊鼓或敲鍾，或手捧短笛，或載歌載舞，或懷抱琵琶，麵嚮來客。不同時期的石窟造像風格各有特色，規模宏大，內容豐富，雕刻藝術精湛，形象生動感人，堪稱中華佛教藝術的巔峰之作，代錶瞭五世紀世界美術雕刻的最高水平。雲岡石窟是中國四大石窟之一，入選《世界遺産名錄》。
　　雲岡石窟擁有深厚的曆史和文化底蘊。從翻開本書的一刻起，我們將一步步走近雲岡，走近石窟,從一點一滴一草一木細細聆聽曆史韆年的迴響，感悟用頑石雕刻生命的奔放。
　　關於雲岡石窟的開鑿，《釋老誌》記述如下：“和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統。初，曇曜以復佛法之明年，自中山被命赴京，值帝齣，見於路，禦馬前銜曜衣，時以為馬識善人。帝後奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鎸建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”文中提及的武州塞，位於雲岡石窟西崖之北，趙武靈王以來一直是由濛古高原進入漢地的交通要塞。武州山砂岩結構，是西來佛徒熟悉的雕刻石料。曇曜建議開鑿的五所佛窟，即今雲岡第十六至第二十窟，學者謂之“曇曜五窟”。周一良《雲岡石佛小記》曰：“惟曇曜在興安二年見帝後即開窟，抑為沙門統之後始建斯議，不可曉。要之，石窟之始開也，在興安二年（公元453年）至和平元年（公元460年）之八年間。”
　　曇曜五窟的開鑿，掀起瞭武州山石窟寺建設的熱潮。從文成帝開始，經獻文帝、馮太後，到孝文帝遷都，皇傢經營約四十年，完成瞭所有大窟大像的開鑿。同時，雲岡附近的鹿野苑石窟、青磁窯石窟、魯班窯石窟、吳官屯石窟、焦山寺石窟等，也相繼完成。期間，廣泛吸收民間資金，王公大臣、各地官吏、善男信女紛紛以個人、傢族、邑社等形式參與石窟建造，或建一窟，或造一壁，或捐一龕，或施一軀，遂成就瞭武州山石窟寺的蔚然大觀。遷都之後，武州山石窟建設仍延續瞭三十年，直到正光五年（公元524年）六鎮起義的戰鼓響起。
　　雲岡石窟的誕生並非偶然，它是諸多曆史必然性的歸結。
　　第一，禮帝為佛的新思維，是引領北魏佛教興盛的法寶；第二，平城佛教中心的形成，使大規模像教建設成為可能；第三，太武帝滅佛，從反方嚮刺激瞭北魏佛教的迅猛發展；第四，追仿釋迦鹿苑舊事，再造東方佛教聖地；第五，北魏對西域的徵服，直接迎來瞭我國曆史上第二次東西文化交流的高潮。
　　作為西來像法在中華大地綻放齣的第一朵奇葩，雲岡石窟一改蔥嶺以東石窟寺泥塑、壁畫、木雕為主的藝術模式，直接比照印度的大型石窟建築，在東方首次營造齣氣勢磅礴的全石雕性質的佛教石窟群。同時，廣泛吸收中外造像藝術精華，兼容並蓄，融會貫通，成為中國早期佛教藝術的集大成者。
　　歲月滄桑，鬥轉星移，當年那些曾經細緻入微的刻畫雖在經曆著時間的洗刷，但色彩依舊；雖經深久的浸潤，卻更顯厚重。隱隱約約的輪廓、活靈活現的造型仍在不厭其煩地講述著佛法的故事。聽，那古老的梵音又從遠處若隱若現地傳來，那一尊尊佛像又在跋涉著韆百世的修行。


雲岡賜福 雲岡石窟佛造像2018年日曆 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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