編輯推薦

劃時代的大書名作，承載著一位偉大人物的靈魂

（1）從威權通往憲政的光明之路，必須重估的現實意義。

（2）民國立國檔案：國民黨政治聖典、執政綱領。

（3）民國熱中的原生態讀物：迴歸曆史現場，重現真實民國。

（4）中國現代的另一種主義。

楊天石、楊奎鬆、傅國湧、謝泳，名傢推薦必讀。

②民國立國檔案：一部研究民國史的必讀經典，一整套被蔣介石及國民黨人奉為治國綱領的神聖文本。

③百年辛亥革命珍貴遺産：全麵詳實企劃大中華民主富強現代化方案的宏偉巨著。

內容簡介

★現在革命尚未成功，凡我同誌，務須依照餘所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第1次全國代錶大會宣言》，繼續努力，以求貫徹。——孫中山遺言

《建國方略》主要由三部分組成：《孫文學說》、《實業計劃》、《民權初步》。《孫文學說》從心理建設角度論述“知難行易”的哲學思想。《實業計劃》是一份全麵快速進行經濟建設的宏偉綱領，提齣瞭發展中國經濟的遠景規劃，其中包括建設鐵路十萬多公裏，建設華北、華中、華南三大*港口等項目。第1次把經濟建設放到首位，第1次提齣對外開放、引進外資的經濟戰略思想。《民權初步》是《建國方略》的社會建設，是一部關於民主政治建設的論著，敘述瞭政府的組織、運作和普通大眾在社會生活中應掌握的具體民主原則、程序和方法，反映瞭孫中山倡導的民主政治思想。書的最後，特彆收錄瞭《建國大綱》、《中國國民黨第1次全國代錶大會宣言》、《總理遺囑》這三篇民國時期非常重要的曆史文獻。

在《建國方略》裏，孫中山先生從思想層麵到經濟層麵，再至政治層麵，對中國的現代化進程進行瞭係統化的詳細設計，被民國政府標榜為立國的第1指導綱領，具有深刻的時代色彩，是一份標誌性的重要史料文獻，同時也是研究民國史、近現代史的必讀經典。

孫中山先生創立的三民主義、五權憲法等思想學說，指導中國同盟會和中國國民黨先後推翻瞭滿清王朝和北洋軍閥政府，在中國現代史上具有開天闢地的意義。在民國時期，《三民主義》、《建國方略》等孫中山著作，被視為立國施政之綱領，對國傢建設與社會發展産生極大的影響。不僅如此，自孫中山逝世至今，發生在中國這片土地上的曆次革命實踐與政治改良，或多或少，也都與孫中山的思想學說有一定的關係。對於我們今天日新月異的社會主義建設，孫中山先生的思想學說，仍是一筆可資藉鑒的曆史精神資源。

《三民主義》，主要內容是孫中山先生關於三民主義和五權憲法的闡釋性演說記錄，同時還收入《中國革命史》、《軍人精神教育》、《*臨時大總統宣言書》等影響較大的孫中山名篇，並特彆附錄瞭後來國民黨人草擬的五權憲法草案，即《*憲法草案》。

本書簡明扼要地體現瞭孫中山先生作為革命先行者，為實現其民族、民權、民生的三民主義中國夢，而進行的艱苦奮鬥和深入思考。讀者深入研讀這兩本書，可以掌握孫中山思想學說的核心精華，並藉此重新審視民國那段特殊的曆史。

作者簡介

孫中山（1866－1925），廣東香山（今中山）人。我國近現代民主革命傢。本名孫文，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象。他在流亡日本時，曾有一個廣為人知的化名“中山樵”，因此人們慣稱他為孫中山。
1905年，成立中國同盟會，發動一係列反對清政府的武裝起義。1911年辛亥革命後，被推舉為中華民國臨時大總統。1913年，發起反袁的二次革命。1921年，在廣州組織軍政府，任非常大總統。1924年，發起第1次國共閤作。1925年3月12日，孫中山在北京世逝，終年59歲。1940年，當時的國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
孫中山早年接受教會教育，對世界局勢具有深刻的認識。他是zui早提倡以暴力推翻滿清統治、建立民國的革命者之一，“起共和而終帝製”。他提齣的“三民主義”等政治綱領亦影響深遠。晚年推動聯俄容共、國共閤作政策，促進瞭中國共産黨的迅速發展，是海峽兩岸都備受敬重的革命先行者。

精彩書評

■孫中山早年一直被人稱之為“孫大炮”，以當年人們的眼光，孫的許多言論設想確有其不可想象之處。然而，站在當今中國發展的水平上，再來看孫中山當年的那些“大炮”，尤其是概括瞭孫中山對未來中國建設理想設計的這部《建國方略》，我們或許應該為孫中山的諸多遠見而嘆服。

——楊奎鬆（北大曆史係教授）

■《建國方略》是孫中山的主要著作，集中反映瞭他的哲學思想、建設計劃和民主理念。它為中國的現代化勾畫瞭前0所未有的宏偉藍圖，也提齣瞭富於辯證思想的長遠指導方針。曆史已經並將進一步證明，其所設計的混閤經濟模式以及使社會主義、資本主義“互相為用”的思想，將在人類的文明進化中發揮巨大的作用。

——楊天石（民國史專傢）

■與《實業計劃》中那些宏大的規劃相比，我更欣賞他的《民權初步》，一個古老民族從學習如何開會這些看起來微不足道的細節開始，也許比通往富強的大夢更重要。與五權憲法相比，我更欣賞他的三民主義。主義與否倒在其次，民族、民權、民生三個詞確實抓住瞭中國問題的關鍵，百年變遷，民族問題早解決瞭，民生問題也在解決之中，今天迫切需要麵對的乃是民權問題。

——傅國湧（著名獨立學者）

■從《建國方略》中可以看到孫中山的理想。孫中山的偉大在於讓民主憲政成為近代以來中國普通百姓的理想，他在西方通行的政治結構中，極富智慧且結閤中國實際創造性提齣瞭中國政治製度的“立法、行政、司法、考試、監察”的五院構想，並在事實上成為一個可以運行並展示瞭活力的政治製度。

——謝泳（廈大人文學院教授）

■今天我們讀到《建國方略》，實在要驚嘆孫中山的遠見卓識，這是中國近代史上第1個比較全麵、係統、準確的經濟發展現代化藍圖。對比此後中國所走過的經濟發展和強國之路，竟與孫中山所勾畫的宏偉藍圖，不謀而閤。

——陳東林（社科院當代所二研室主任）

目錄

《三民主義》目錄

民族主義

自序

第一講　民族主義概論

第二講　中國民族的危機

第三講　中國民族主義精神消失的原因

第四講　民族主義是世界　大同的基礎

第五講　恢復中國民族主義的方法

第六講　發揚中國民族主義的方法

民權主義

第一講　民權的發生和發展

第二講　自由的真諦

第三講　平等的真諦

第四講　歐美近代民權革命的障礙

第五講　“權”和“能”分開的政治機構

第六講　建設新中國的原則和辦法

民生主義

第一講　民生主義和馬剋思主義的異同

……

附：中華民國憲法草案

《建國方略》目錄

第一部分
孫文學說——行易知難（心理建設）
自序
第一章　以飲食為證
第二章　以用錢為證
第三章　以作文為證
第四章　以七事為證
第五章　知行總論
第六章　能知必能行
附錄　陳英士緻黃剋強書
第七章　不知亦能行
第八章　有誌竟成
第二部分
實業計劃（物質建設）
自序
篇首
第一計劃
　第一部　北方大港
　第二部　西北鐵路係統
　第三部　濛古、新疆之殖民
　第四部　開浚運河以聯絡中國北部、中部通渠及北方大港
　第五部　開發直隸、山西煤鐵礦源，設立製鐵煉鋼工廠
第二計劃
　第一部　東方大港
　第二部　整治揚子江
　第三部　建設內河商埠
　第四部　改良現存水路及運河
　第五部　創建大士敏土廠
第三計劃
　第一部　改良廣州為一世界港
　第二部　改良廣州水路係統
　第三部　建設中國西南鐵路係統
　第四部　建設沿海商埠及漁業港
　第五部　創立造船廠
第四計劃
　第一部　中央鐵路係統
　第二部　東南鐵路係統
　第三部　東北鐵路係統
　第四部　擴張西北鐵路係統
　第五部　高原鐵路係統
　第六部　設機關車、客貨車製造廠
第五計劃
　第一部　糧食工業
　第二部　衣服工業
……

第三部分
民權初步（社會建設）
……
附 編
中國國民黨第一次全國代錶大會宣言
建國大綱
總理遺囑

精彩書摘

《三民主義》書摘

※※《民族主義》第一講　民族主義概論
　　二、什麼是民族主義？
　　今天先講民族主義。這次中國國民黨改組，所用救國方法，是注重宣傳，要對國人作普遍的宣傳，最重要的是演明主義。中國近十餘年來，有思想的人對於三民主義都聽慣瞭，但是要透徹瞭解他，許多人還做不到；所以今天把民族主義來同大傢詳細地講一講。什麼是民族主義呢？按中國曆史上社會習慣諸情形來講，我可以用一句簡單話說，民族主義就是國族主義。中國人最崇拜的是傢族主義和宗族主義，所以中國隻有傢族主義和宗族主義，沒有國族主義。外國旁觀的人說中國人是一片散沙，這個原因是在什麼地方呢？就是因為一般人民隻有傢族主義和宗族主義，沒有國族主義。中國人對於傢族和宗族的團結力，非常強大，往往因為保護宗族起見，寜肯犧牲身傢性命，像廣東兩姓械鬥，兩族的人，無論犧牲多少生命財産，總是不肯罷休。這都是因為宗族觀念太深的緣故。因為這種主義深入人心，所以便能替他犧牲。至於說到對於國傢，從沒有一次具極大精神去犧牲的；所以中國人的團結力，隻能及於宗族而止，還沒有擴張到國族範圍。
　　※※《民權主義》第一講　民權的發生和發展
　　一、民權的意義——民、權，政治、政權、民權
　　諸君：今天開始來講民權主義。什麼叫做民權主義呢？現在要把民權來定一個解釋，便先要知道什麼是民。大凡有團體有組織的眾人，就叫做民。
　　什麼是權呢？權就是力量，就是威勢，那些力量大到同國傢一樣，就叫做權。力量最大的那些國傢，中國話說列強，外國話，便說列權。又如機器的力量，中國話，說是馬力，外國話，說是馬權，所以權和力實在是相同。有行使命令的力量，有製服群倫的力量，就叫做權。把民同權閤攏起來說，民權就是人民的政治力量。什麼是叫做政治的力量呢？
　　我們要明白這個道理，便先要明白什麼是政治，許多人以為政治是很奧妙很艱深的東西，是通常人所不容易明白的。所以中國的軍人常常說：我們是軍人，不懂得政治。為什麼不懂得政治呢？就是因為他們把政治看作是很奧妙很艱深的，殊不知道政治是很淺顯很易明瞭的。如果軍人說不乾涉政治，還可以講得通，但是說不懂得政治，便講不通瞭。因為政治的原動力，便在軍人，所以軍人當然要懂得政治，要明白什麼是政治。政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權。今以人民管理政事，便叫做民權。
　　……
　　
　　※※《民生主義》第一講　民生主義和馬剋思主義的異同
　　一、“民生”的意義——民生主義的意義
　　諸君：今天來講民生主義。什麼是叫做民生主義呢？民生兩個字是中國嚮來用慣瞭的一個名詞；我們常說什麼國計民生，不過我們所用的這句話，怕多是信口而齣，不求甚解，未見得含有多少意義的。但是今日科學大明，在科學範圍之內，拿這個名詞來用之於社會經濟上，就覺得是意義無窮瞭。
　　我今天就拿這個名詞來下一個定義，可以說民生就是人民的生活——社會的生存，國民的生計，群眾的生命便是。
　　我現在就是用民生這兩個字，來講外國近百十年來所發生的一個最大問題，這個問題就是社會問題；故民生主義就是社會主義，又名共産主義，即是大同主義。欲明白這個主義，斷非幾句定義的話，可以講得清楚的，必須把民生主義的演講從頭聽到尾，纔可以徹底明白瞭解。
　　……

《建國方略》書摘

第一章　以飲食為證
當革命破壞告成之際，建設發端之始，予乃不禁興高采烈，欲以予生平之抱負與積年研究之所得，定為建國計劃，舉而行之，以冀一躍而登中國於富強隆盛之地焉。乃有難予者日：“先生之誌高矣、遠矣，先生之策閎矣、深矣，其奈知之非艱，行之惟艱何?於初聞是言也，為之惶然若失。蓋“行之惟艱”一說，吾亦信而無疑，以為古人不我欺也。繼思有以打破此難關，以達吾建設之目的，於是以陽明“知行閤一”之說，以勵同人。惟久而久之，終覺奮勉之氣，不勝畏難之心，舉國趨勢皆如是也。予乃廢然而返，專從事於“知易行難”一問題，以研求其究竟。幾費年月，始恍然悟於古人之所傳、今人之所信者，實似是而非也。乃為之豁然有得，欣然而喜，知中國事嚮來之不振者，非坐於不能行也，實坐於不能知也；及其既知之而又不行者，則誤於以知為易、以行為難也。倘能證明知非易而行非難也，使中國人無所畏而樂於行，則中國之事大有可為矣。於是以予構思所得之十事，以證明行之非艱，而知之惟艱，以供學者之研究，而破世人之迷惑焉。
夫“知之非艱，行之惟艱”一語，傳之數韆年，習之遍全國。四萬萬人心理中，久已認為天經地義而不可移易者矣。今一旦對之日“此為似是而非之說，實與真理相背馳”，則人必難遽信。無已，請以一至尋常、至易行之事以證明之。
夫飲食者，至尋常、至易行之事也，亦人生至重要之事而不可一日或缺者也。凡一切人類、物類皆能行之，嬰防除——齣母胎則能之，雛雞一脫蛋殼則能之，無待於教者也。然吾人試以飲食一事，反躬自問，究能知其底蘊者乎?不獨普通一般人不能知之，即近代之科學已大有發明，而專門之生理學傢、醫藥學傢、衛生學傢、物理傢、化學傢，有專心緻誌以研究於飲食一道者。

……

重溫孫中山先生的治國藍圖和願景。當時未能實現，不代錶它不閤理，更不代錶以後不會實現。

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己收到，味道有點重。

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