産品特色

編輯推薦

◎知名學者著作+重大曆史精彩解讀+橫嚮和縱嚮的思維延伸！

18個特寫鏡頭呈現全球化視野：法國大革命、明治維新、西班牙內戰及曼德拉、彼得大帝……

挖掘世界重大事件背後秘聞，揭秘全球性人物的風雲人生。在解讀曆史的同時，更能與時俱進，開拓視野，吸取教訓。理解國際，解讀世界。

◎知名教育學者、傑齣教師、2011年中國教師報“非常教師”扈永進精心選編！

兼具深度和廣度的專業解讀，直擊曆史、國際關係知識短闆，打開世界，閱讀世界，遇見精彩未來！

◎推薦閱讀：國民教育通識讀本之《文學的意義》《天下哲思》《科技之光》。

內容簡介

《國際理解》由知名教育學者、傑齣教師扈永進精心選編，內容涉及西班牙內戰、英國《大憲章》、南非的轉摺、明治維新、彼得大帝、德剋勒剋等對世界産生巨大影響的事件或人物……幫助拓展學生的閱讀麵，豐富精神生活。文中附有精彩的精彩快讀、背景介紹、編後絮語和延伸閱讀等版塊，開啓閱讀新方式！

通識教育起於哈佛，後風靡世界。本書秉承哈佛大學的教育理念，選取瞭國內外知名學者多篇精彩著作，更有相關領域專傢的精彩解讀，讓讀者能夠以開拓性的思維重新認識人類曆史發展進程！

作者簡介

扈永進

知名教育學者，中小學通識教育課程研製者與踐行者。現居廣州。

著有《未經編輯的聲音》《今日教育之民間立場》《走嚮批判的行動研究》《先秦諸子導讀》《國際理解讀本》等作品。

精彩書評

過去一個世紀是科學改變世界的世紀，未來一個世紀是人與知識結閤得更加緊密的世紀，這個融閤需要從中學時代開始。

——李 淼（中山大學天文與空間科學院院長，科普作傢）

中學生處在充滿好奇、睜大眼睛看世界的年齡，這套書讓我們站在一個十字路口，科學和人文，曆史和未來……

——林 達（知名美籍華人作傢夫婦）

泰戈爾說，教育就是嚮孩子傳遞“生命的氣息”，而通識教育，則意味著這種“氣息”的豐富性和完整性；沒有這種完整，人的“文明”程度和“現代性”就不足，不僅思想力和知識結構有缺損，心靈和精神也是淺薄的。

——王開嶺（央視一套《看見》節目主編，知名作傢）

目錄

瑪雅文明的輝煌與覆滅

全球化進程中的拉丁美洲傳統作物：土豆篇

《大憲章》的起源與啓示

當主編的彼得大帝

法國大革命爆發的內在邏輯

澳大利亞，從罪犯流放地到發達國傢

福澤諭吉與明治維新

一個國傢的自殺——19世紀巴拉圭戰爭始末

凱末爾：現代土耳其創建者

鬍安·卡洛斯——一個國王的命運和理想

猶太復國主義及以色列建國

巴列維國王的“白色革命”為什麼失敗瞭

劃界，用大炮還是用法律

魁北剋——獨立夢破滅之後

穆罕默德·尤努斯：趕走貧睏的人

德剋勒剋：國傢轉型激流中的船長

芬蘭的廉潔從哪裏來

石油之殤：從前統一蘇丹到南蘇丹

精彩書摘

● 古老銘文記錄這一天的日期為公元378年的1月8日，異鄉人的名字叫作“火之誕”。他作為墨西哥高地某個大國的使節，來到現今危地馬拉境內的瓦卡。在接下來的幾十年中，他的名字齣現在瑪雅全境各處的紀念碑上。

● 既來之，則安之，他們戰勝瞭各種艱難險阻，在河流、湖泊和沼澤邊居住下來，學會瞭如何讓貧瘠的土地生産齣最豐富的物産。

● 火之誕的結局是個謎。現在還沒有關於他死亡的記錄，也沒有證據錶明他曾做過瑪雅某國的君主，但他的威名流傳久遠。

● 隻要這片土地還能夠滿足人民的基本需要，這個體係就能成功存續。事實上，它的富足創造瞭輝煌的藝術和知識成就，瑪雅因此被定義為古代世界最偉大的文化之一。

背景介紹

瑪雅文明是古代位於墨西哥東南部、危地馬拉和猶加敦半島等中南美洲區域的文明。公元前200年至公元800年左右是瑪雅文化最興盛的時期，瑪雅人發展瞭數百座城市，公元9世紀開始，古典瑪雅文明的城邦突然同時走嚮衰敗，至今仍是個謎。到公元10世紀，曾經繁榮的瑪雅城市均被遺棄在叢林之中。

前言/序言

通識閱讀：自由閱讀新概念

真正意義上的閱讀，其本質在於自由閱讀，其形式在於自助閱讀，且應該盡早開始，貫穿中學、大學及職業生涯等全部曆程。為什麼這樣說呢？

一

每一個中學生都想上好大學。世界上最好的大學是哪傢大學呢？脫口而齣，便是哈佛大學。哈佛大學好在哪裏呢？普遍的共識之一在於，現代意義上的通識教育就是從1945 年哈佛大學發布《哈佛通識教育紅皮書》後蓬勃發展起來的。

《哈佛通識教育紅皮書》指齣：“廣義地說，教育可以被分成兩個部分：通識教育和專業教育。”通識教育“旨在培養學生成為一個‘負責任的人和公民’”，而專業教育“旨在培養學生將來從事某種職業所需要的能力”。兩者不可割裂，共同構成高等教育的目的。這一思想被國際高等教育界普遍接受，成為20 世紀後半葉全球大學課程改革的指導思想。

1996 年哈佛大學通識課課程菜單枚舉：

伊斯蘭國傢的宗教與文化；法國社會的諷刺幽默；1850 年以來的現代非洲；20 世紀的科學與社會；十字軍東徵以來的中東和歐洲：關係與洞察；中世紀的騎士浪漫；悲劇與人類衝突；中世紀法庭；現代主義與極端主義；公正；孔子的人本主義：自我修習與道德共享；美國社會與公共政策；兒童與他們的社會世界；達爾文進化論；相對論與量子物理學；人類行為生物學……

2009 年哈佛大學通識課課程菜單枚舉：

翅膀的進化；細菌的曆史；疾病的話語；美國的兒童醫療衛生政策；應然：道德判斷的本質；醫藥公司與全球健康；傳染病對曆史的影響；關於意識的科學研究；俄羅斯小說中的愛情；懷疑主義與知識；黑人作傢筆下的白人；香蕉的文化曆史；烏托邦與反烏托邦；怎樣讀中國的詩歌；美國的70 年代；60 年代的青春文學；全球變暖與公共政策；公共健康與不平等；公墓的曆史；煙草的曆史；酷刑與現代法律……

哈佛大學規定：全體學生必修的文學名著、西方思想和製度、物理科學或生命科學導論課，以及屬於人文科學、社會科學、自然科學的其他課程各一門。另外還建議要求學生修習說明文寫作、數學推理及其應用、非西方文明與文化、政治與道德哲學、現代社會五方麵的課程，並學習一年西方藝術、文學、思想方麵的課程。同時哈佛全校開設三百多門課，學生可以跨係科選修。

英語有一句諺語叫吃什麼飯長什麼身體（You are what you eat)。對大學來講，開什麼樣的課程就會造就什麼樣的畢業生。對學生來講，修什麼樣的課程就有什麼樣的知識結構，也就有什麼樣的創新潛力。

二

那麼，通識教育隻是大學的事嗎？換句話說：中學生也需要接受通識教育嗎？

《哈佛通識教育紅皮書》第四章題為“中學的通識教育”，所用篇幅占去瞭整本書的四分之一強。書中強調指齣，“我們推導齣瞭這樣一種教育理念：對所有人而言，除瞭最早期的教育階段，其他階段的教育都既包括通識教育又包括專業教育。教育的這兩方麵應該被視為相互聯係的，專業教育永遠來自通識教育，並永遠要迴歸和豐富通識教育”。接下來，它分彆從人文學科、社會學課程、科學與數學、教育與人等四個領域，詳盡而深入地探討瞭在中學進行通識教育的可能的路徑、方法與要點。

以科學教育為例，書中指齣：“科學教學應該在中學低年級就開始，不能晚於七年級。”建議中學的科學教學應該注重“大型綜閤單元課”的討論，指齣，“對這些單元的學習將打破科學各分支學科的傳統邊界”，建議中學“應該開一門對科學做一個整體介紹的嚴謹而高度綜閤的課程”。關於課程內容的具體指引是，“這門課應該含有有關科學發現的曆史的內容，還有關於主要科學概念和假說的一些討論”。關於課程意義，書中指齣，“這樣一門課如果設計得當的話，不僅可以給那些將不再繼續學業的學生提供一門理想的課程，而且也可以給那些要在專門的科學領域內繼續研究的學生做一次最好的科學介紹”。

美國既如此，歐洲又如何呢？在這裏，我們不妨瀏覽一下2007年法國的全國統一的中學畢業會考（BAC）作文題。BAC 成績在法國就是申請大學的依據，其作文題也可以被視作“高考”作文題。

文學類：①若有所悟是否就是對於思想桎梏的解脫？②藝術品是否與其他物品一樣屬於現實？③解釋亞裏士多德在《尼格馬科論倫理》中有關“責任”的論述。

科學類：①欲望是否可以在現實中得到滿足？②腦力勞動與體力勞動的比較有什麼意義？③解釋休謨在《道德原則研究》中有關“正義”的論述。

經濟社會類：①人們是否可以擺脫成見？②我們可以從勞動中獲取什麼？③解釋尼采在《人性的，太人性的》中有關“德行”的論述。

在這裏，我想提請我國中學生朋友們注意的，是他們的作文題所涉及的概念與範疇。應該說，法國“高考”要求他們的中學生所麵對和解讀的命題，在我國，卻是幾乎所有中學生聞所未聞、想所未想的。命題中提及的亞裏士多德、休謨、尼采三位哲學傢，我們的中學生裏，有幾個人讀過他們的原著呢？哪怕一篇。差距是顯而易見的，我們的中學教育的局促與膚淺是顯而易見的。然而，一個確定的事實在於，在不遠的將來，我們肯定要和他們發生聯係，在這個全球化的時代舞颱上對話並博弈。

三

接下來，說說職業人。一個人中學畢業之後，無論上大學還是直接就業，遲早都會是一個職業人。怎樣纔能夠在漫長的職業生涯和人生道路上遊刃有餘呢？請看國內一間大型基金公司的副總經理讀《聖經》的一段心得：

我曾經深讀《聖經》，在嘗試一種宗教體驗的同時，我是把它當作寓言來讀的，思考這些寓言你會發現豐富的人性，包括人的自私、貪婪、恐懼和傲慢等。大傢都知道亞當和夏娃的故事：上帝用亞當的一根肋骨創造齣夏娃的時候，亞當稱夏娃是“我的骨中骨、肉中肉”，也許是最經典的肉麻情話。但是當夏娃受到蛇的誘惑並勸亞當一起偷吃瞭伊甸園樹上的智慧果被上帝發現時，亞當就立刻舉報並將責任推給夏娃。這些《聖經》故事很好地展示瞭人性中本質的一麵——人的肉體是軟弱的，是經不起誘惑的。《聖經》是很好的人性寓言，讀瞭《聖經》你也許就不難理解，為什麼幾乎每過十年股市和債市就會爆發一次金融風暴，花旗銀行就要被拯救一次（盡管它有最先進的風險分析工具和最完備的風險控製機製），真正的根本原因在於人性中的貪婪和恐懼，再好的風險控製手段在對利益的貪婪追逐麵前也全崩潰瞭。

這位基金經理是一位基督徒嗎？似乎，並不是。對一個證券投資行業的職業人來講，讀本傑明·格雷厄姆的《證券分析》與沃倫? 巴菲特的《緻股東的信》均屬分內之事，但僅限於此，卻是不足夠的。這位跨界閱讀者，從神的故事中讀齣瞭人，讀齣瞭K 綫圖上的巔峰與深榖。

良好的教育不是讓人窮盡知識，而是讓學習成為一個人生活方式的有機組成，成為他工作與生活的一部分。如此，盡管歲月在流逝，但持續的閱讀卻會不斷豐富他的知識與經驗。如此，他將擁有比彆人更足夠的資源來應對紛至遝來的各類挑戰。

四

《國民教育通識讀本》係列叢書，是我們為自由閱讀者進行通識閱讀而提供的一個讀本。

本係列叢書一套7冊。哲學捲：天下哲思；文學捲：文學的意義；科技捲：科技之光；國際捲：國際理解；社會捲：走齣叢林；經濟捲：市場與自由；文化捲：文化的德性；藝術捲：愛與美的曆程。

本係列叢書的價值設定與編輯思路是：為讀者呈現人文學科、社會科學、自然科學和技術等多個領域的廣博知識和原典文本，幫助讀者瞭解人類知識的主要領域，認識造就現代世界的重要社會力量、曆史力量和思想力量。

我們堅信，在通識教育尚未能夠全麵進入中學、大學課程錶之前，學生群體的優秀者們完全可以憑藉通識閱讀這樣一種“自助型”的學習方式，使自己接受到良好的通識教育。

“不是要學生像博士研究生那樣精通荷馬、柏拉圖或亞裏士多德的某一個方麵，讓學生接觸他們的作品，為的是藉此機會讓他們接觸改變瞭我們的世界的那些至關重要的思想。”

真正改變世界的人，從來，就是那些盡早開始通識閱讀的人。

“讀得懂讀不懂都是收獲！”《時間簡史》廣告詞如是說。

無須猶豫，去讀就是。