我們仨+活著+圍城（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

☆☆☆☆☆

錢锺書，楊絳，餘華著

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到求知書站

tushu.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：生活·读书·新知三联书店，，

ISBN：12275932

版次：2

商品编码：12275932

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：733

套装数量：2

正文语种：中文

具体描述

內容簡介

　　《我們仨》：
　　《我們仨》分為兩部分。第1部分中，楊絳先生以其一貫的慧心、獨特的筆法，用夢境的形式講述瞭*後幾年中一傢三口相依為命的情感體驗。第二部分，以平實感人的文字記錄瞭自1935年伉儷二人赴英國留學，並在牛津喜得愛女，直至1998年錢先生逝世63年間這個傢庭鮮為人知的坎坷曆程。他們的足跡跨過半個地球，穿越風雲多變的半個世紀：戰火、疾病、政治風暴，生離死彆……不論暴風驟雨，他們相濡以沫，美好的傢庭已經成為楊先生一傢人生*安全的庇護所。
　　
　　《活著》：
　　《活著》講述瞭農村人福貴悲慘的人生遭遇。福貴本是個闊少爺，可他嗜賭如命，終於賭光瞭傢業，一貧如洗。他的父親被他活活氣死，母親則在窮睏中患瞭重病，福貴前去求藥，卻在途中被國民黨抓去當壯丁。經過幾番波摺迴到傢裏，纔知道母親早已去世，妻子傢珍含辛茹苦地養大兩個兒女。此後更加悲慘的命運一次又一次降臨到福貴身上，他的妻子、兒女和孫子相繼死去，*後隻剩福貴和一頭老牛相依為命，但老人依舊活著，仿佛比往日更加灑脫與堅強。
　　
　　《圍城》：
　　《圍城》是錢锺書的一部長篇小說，堪稱中國現當代長篇小說的經典。小說塑造瞭抗戰開初一類知識分子的群像，生動反映瞭在國傢特定時期，特殊人群的行為操守、以及睏惑。從另一個角度記述瞭當時的情景、氛圍。雖然有具體的曆史背景，但這部小說揭示的隻是人群的弱點，在今天依然能夠引起人們的共鳴。第1版於1947年由上海晨光齣版公司齣版。《圍城》是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為“新儒林外史”。

作者簡介

　　楊絳（1911—），原名楊季康，江蘇無锡人。1932年蘇州東吳大學畢業，同年入清華大學研究院研習。1934年開始發錶作品。1935年留學英國、法國，1938年迴國。先後任上海震旦女子文理學院教授、清華大學西語係教授。1949年後，任中國社會科學院外國文學所研究員。主要作品有劇本《稱心如意》、《弄假成真》，論文集《春泥集》、《關於小說》，散文集《乾校六記》。長篇小說《洗澡》，短篇小說集《倒影集》等。主要譯著有《堂·吉訶德》、《小癩子》、《吉爾·布拉斯》等。
　　
　　餘華，1960年4月齣生，1983年開始寫作，主要作品有《兄弟》《活著》《許三觀賣血記》《在細雨中呼喊》《第七天》等。作品已被翻譯成40多種語言在美國、英國、澳大利亞、法國、德國、意大利、西班牙、葡萄牙、荷蘭、瑞典、挪威、丹麥、芬蘭、希臘、俄羅斯、保加利亞、匈牙利、捷剋、斯洛伐剋、塞爾維亞、斯洛文尼亞、波蘭、羅馬尼亞、土耳其、巴西、以色列、埃及、科威特、日本、韓國、越南、泰國、印度和印尼等40多個國傢和地區齣版。曾獲意大利格林紮納·卡佛文學奬（1998年）、法國文學和藝術騎士勛章（2004年）、法國國際信使外國小說奬（2008年）、意大利硃塞佩·阿切爾比國際文學奬（2014年）等。

《我們仨》：
第一部
我們倆老瞭
第二部
我們仨失散瞭
（一）走上古驛道
（二）古驛道上相聚
（三）古驛道上相失
第三部
我一個人思念我們仨
附錄一
附錄二
附錄三

《活著》：
中文版自序
韓文版自序
日本版自序
英文版自序
麥田新版自序
活著
外文版評論摘要

《圍城》

精彩書摘

　　《我們仨》：
　　已經是晚飯以後，他們父女兩個玩得正酣。锺書怪可憐地大聲求救：“娘，娘，阿圓欺我！”
　　阿圓理直氣壯地喊：“Mummy娘！爸爸做壞事！當場拿獲！”（我們每個人都有許多稱呼，隨口叫。）
　　“做壞事”就是在她屋裏搗亂。
　　我走進阿圓臥房一看究竟。隻見她床頭枕上壘著高高一疊大辭典，上麵放一隻四腳朝天的小闆凳，凳腳上端端正正站著一雙沾滿塵土的皮鞋—一顯然是阿圓迴傢後剛脫下的，一隻鞋裏塞一個筆筒，裏麵有阿圓的毛筆、畫筆、鉛筆、圓珠筆等，另一隻鞋裏塞一個掃床的笤帚把。沿著枕頭是阿圓帶迴傢的大書包。接下是橫放著的一本一本大小各式的書，後麵拖著我給阿圓的長把“鞋拔”，大概算是尾巴。阿圓站在床和書桌間的夾道裏，把爸爸攔在書桌和鋼琴之間。阿圓得意地說：“當場拿獲！！”
　　锺書把自己縮得不能再小，緊閉著眼睛說：“我不在這裏！”他笑得都站不直瞭。我隔著他的肚皮，也能看到他肚子裏翻滾的笑浪。
　　阿圓說：“有這種alibi嗎？”（注：alibi，不在犯罪現場的證據。）
　　我忍不住也笑瞭。三個人都在笑。客廳裏電話鈴響瞭幾聲，我們纔聽到。
　　接電話照例是我的事（寫迴信是锺書的事）。我趕忙去接。沒聽清是誰打來的，隻聽到對方找錢锺書去開會。我忙說：“錢锺書還病著呢，我是他的老伴兒，我代他請假吧。”對方不理，隻命令說：“明天報到，不帶包，不帶筆記本，上午九點有車來接。”
　　我忙說：“請問在什麼地點報到？我可以讓司機同誌來代他請假。”
　　對方說：“地點在山上，司機找不到。明天上午九點有車來接。不帶包，不帶筆記本。上午九點。”電話就掛斷瞭。
　　锺書和阿圓都已聽到我的對答。錘書早一溜煙過來坐在我旁邊的沙發上。阿圓也跟齣來，挨著爸爸，坐在沙發的扶手上。她學得幾句安慰小孩子的順口溜，每逢爸爸“因病請假”，小兒賴學似的心虛害怕，就用來安慰爸爸：“提勒提勒耳朵，鬍嚕鬍嚕毛，我們的爸爸嚇不著。”（“爸爸”原作“孩子”。）
　　我講明瞭電話那邊傳來的話，很抱歉沒敢問明開什麼會。按說，锺書是八十四歲的老人瞭，又是大病之後，而且他也不擔任什麼需他開會的職務。我對锺書說：“明天車來，我代你去報到。”
　　锺書並不怪我不問問明白。他一聲不響地起身到臥房去，自己開瞭衣櫃的門，取齣他齣門穿的衣服，掛在衣架上，還挑瞭一條乾淨手絹，放在衣袋裏。他是準備親自去報到，不需我代錶——他也許知道我不能代錶。
　　我和阿圓還隻顧捉摸開什麼會。锺書沒精打采地乾完他的晚事（洗洗換換），乖乖地睡瞭。他嚮例早睡早起，我晚睡晚起，阿圓晚睡早起。
　　第二天早上，阿圓老早做瞭自己的早飯，吃完就到學校上課去。我們兩人的早飯總是锺書做的。他燒開瞭水，泡上濃香的紅茶，熱瞭牛奶（我們吃牛奶紅茶），煮好老嫩閤適的雞蛋，用烤麵包機烤好麵包，從冰箱裏拿齣黃油、果醬等放在桌上。我起床和他一起吃早飯。然後我收拾飯桌，刷鍋洗碗，等他穿著整齊，就一同下樓散散步，等候汽車來接。
　　將近九點，我們同站在樓門口等待。開來一輛大黑汽車，車裏齣來一個穿製服的司機。他問明錢锺書的身分，就開瞭車門，讓他上車。隨即關上車門，好像防我跟上去似的。我站在樓門口，眼看著那輛車穩穩地開走瞭。我不識汽車是什麼牌子，也沒注意車牌的號碼。
　　我一個人上樓迴傢。自從去春锺書大病，我陪住醫院護理，等到他病愈迴傢，我腳軟頭暈，成瞭風吹能倒的人。近期我纔硬朗起來，能獨立行走，不再需扶牆摸壁。但是我常常覺得年紀不饒人，我已力不從心。
　　……

前言/序言

　　一位真正的作傢永遠隻為內心寫作，隻有內心纔會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多麼突齣。內心讓他真實地瞭解自己，一旦瞭解瞭自己也就瞭解瞭世界。很多年前我就明白瞭這個原則，可是要捍衛這個原則必須付齣艱辛的勞動和長時期的痛苦，因為內心並非時時刻刻都是敞開的，它更多的時候倒是封閉起來，於是隻有寫作、不停地寫作纔能使內心敞開，纔能使自己置身於發現之中，就像日齣的光芒照亮瞭黑暗，靈感這時候纔會突然來到。
　　長期以來，我的作品都是源於和現實的那一層緊張關係。我沉湎於想象之中，又被現實緊緊控製，我明確感受著自我的分裂，我無法使自己變得純粹，我曾經希望自己成為一位童話作傢，要不就是一位實實在在作品的擁有者，如果我能夠成為這兩者中的任何一個，我想我內心的痛苦將輕微很多，可是與此同時我的力量也會削弱很多。
　　事實上我隻能成為現在這樣的作傢，我始終為內心的需要而寫作，理智代替不瞭我的寫作，正因為此，我在很長一段時間裏是一個憤怒和冷漠的作傢。
　　這不隻是我個人麵臨的睏難，幾乎所有優秀的作傢都處於和現實的緊張關係中，在他們筆下，隻有當現實處於遙遠狀態時，他們作品中的現實纔會閃閃發亮。應該看到，這過去的現實雖然充滿瞭魅力，可它已經濛上瞭一層虛幻的色彩，那裏麵塞滿瞭個人想象和個人理解。真正的現實，也就是作傢生活中的現實，是令人費解和難以相處的。
　　作傢要錶達與之朝夕相處的現實，他常常會感到難以承受，蜂擁而來的真實幾乎都在訴說著醜惡和陰險，怪就怪在這裏，為什麼醜惡的事物總是在身邊，而美好的事物卻遠在海角。換句話說，人的友愛和同情往往隻是作為情緒來到，而相反的事實則是伸手便可觸及。正像一位詩人所錶達的：人類無法忍受太多的真實。
　　也有這樣的作傢，一生都在解決自我和現實的緊張關係，福剋納是一個成功的例子，他找到瞭一條溫和的途徑，他描寫中間狀態的事物，同時包容瞭美好和醜惡，他將美國南方的現實放到瞭曆史和人文精神之中，這是真正意義上的文學現實，因為它連接瞭過去和將來。
　　一些不成功的作傢也在描寫現實，可是他們筆下的現實說穿瞭隻是一個環境，是固定的、死去的現實。他們看不到人是怎樣走過來的，也看不到怎樣走去。當他們在描寫斤斤計較的人物時，我們會感到作傢本人也在斤斤計較。這樣的作傢是在寫實在的作品，而不是現實的作品。
　　前麵已經說過，我和現實關係緊張，說得嚴重一點，我一直是以敵對的態度看待現實。隨著時間的推移，我內心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作傢所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作傢的使命不是發泄，不是控訴或者揭露，他應該嚮人們展示高尚。這裏所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之後的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
　　正是在這樣的心態下，我聽到瞭一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經曆瞭一生的苦難，傢人都先他而去，而他依然友好地對待這個世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深地打動瞭我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為瞭活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫下瞭高尚的作品。