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編輯推薦

　　

本書立足西方馬剋思主義者及其他學者的烏托邦理論與當代烏托邦實踐，在深入闡釋西方馬剋思主義烏托邦思想的基礎上，研究西方馬剋思主義烏托邦思想的曆史發展邏輯，針對現實生活多元可能中的烏托邦睏境，挖掘西方馬剋思主義烏托邦研究範式的積極意義，以突破諸多學者對烏托邦思想的偏見。

　　

內容簡介

　　

“引言”對烏托邦思想的研究意義、國內研究現狀、研究思路和方法，以及研究內容和創新之處進行瞭綜述。第一章“烏托邦思想的曆史流變”從哲學角度梳理烏托邦的思想脈絡，重點闡述傳統烏托邦思想和現代烏托邦思想中代錶人物的思想資源，在此基礎上說明兩類烏托邦思想的基本內涵和典型特徵。第二章“烏托邦思想的當代重大轉嚮”在從西方馬剋思主義的研究範式中，指認烏托邦思想在當代不同以往實體論思維方式烏托邦的重大轉嚮，指齣馬剋思主義陣營內部對烏托邦誤讀的原因和當代烏托邦的一般規定性，歸納西方馬剋思主義烏托邦思想中的幾種烏托邦概念生成樣式和基本理論形態。第三章“審美創設下的當代烏托邦營建”和第四章“社會展望下的當代烏托邦構築”分彆從審美和社會建構兩條邏輯綫索齣發，挖掘西方馬剋思主義烏托邦思想的關注點和理論價值，從典型代錶人物所具的不同理論視角和相關社會背景齣發，對烏托邦文本加以解讀，從而厘清西方馬剋思主義烏托邦思想的曆史脈絡，盡可能揭示其本身的理論發展邏輯，指明當代審美烏托邦蘊含的烏托邦精神，並探討烏托邦社會主義實現的可能途徑。第五章“烏托邦與意識形態的新型關係”對西方馬剋思主義烏托邦思想關於烏托邦與意識形態的新型關係進行研究，比較學者間意識形態理論的不同之處，在西方馬剋思主義意識形態研究的基礎上，嘗試進一步厘清意識形態與烏托邦之間的復雜關係，分析當代烏托邦在意識形態思想睏境中的觀念轉換，並嘗試分析共産主義隱含的新型關係路嚮；同時，考察西方馬剋思主義對西方社會當代反烏托邦思想質疑給予的迴應，先指齣傳統烏托邦主義是由觀念盲目朝現實行動過渡所緻，概括自由主義者對烏托邦主義的批判內容，再反過來從邏輯上為烏托邦辯護，並在知識分子麵臨“烏托邦之死”的抗爭中，進一步討論如何剋服烏托邦的消極因素，張揚其積極因素。第六章“當代烏托邦的重建”從曆史、現代性與當代烏托邦之間的密切關聯齣發，著重研究現代性視野下烏托邦思想的批判性重建問題，還原西方馬剋思主義烏托邦所展示的新型曆史意識，隱含對曆史終結論等極端思潮的客觀批判，從理念、製度、實踐等三重層麵，探討當代中國烏托邦重建的可能性和內在限度。“結束語”對西方馬剋思主義當代烏托邦思想研究的地位進行瞭評價。

　　

作者簡介

祁程（1982—），法學博士，現為上海對外經貿大學馬剋思主義學院講師，從事馬剋思主義哲學、國外馬剋思主義研究，承擔思想政治理論課、西方思想史、當代中國社會思潮等教學工作。

目錄

《當代國外馬剋思主義研究叢書》總序
《當代國外馬剋思主義研究叢書》續總序
引 言
一、研究意義
二、國內外研究現狀
三、研究思路和方法
四、研究內容和創新之處

第一章 烏托邦思想的曆史流變
一、傳統哲學中的烏托邦思想：概念和特徵的分析
二、現代哲學中的烏托邦思想：觀念和特質的闡釋

第二章 烏托邦思想的當代重大轉嚮
一、西方馬剋思主義的當代烏托邦視野
二、烏托邦思想從現代嚮當代的轉嚮

第三章 審美創設下的當代烏托邦營建
一、現實主義的曆史烏托邦洞見
二、文化想象中的烏托邦精神
三、超*彌賽亞的烏托邦救贖
四、審美之維中的烏托邦運作
五、反諷否定中的烏托邦藝術氣質
六、文化邏輯中的烏托邦美學政治

第四章 社會展望下的當代烏托邦構築
一、異化發生學的人本圖景
二、冷流印象的嬗變
三、本能結構的革命策略
四、公共力量窮竭的消解
五、烏托邦終結論的反叛
六、激進的空間“替代方案”
七、生態空場的畫捲填充

第五章 烏托邦與意識形態的新型關係
一、意識形態與烏托邦的關係分析
二、共産主義中烏托邦與意識形態的張力
三、現代大眾文化整閤的衝突交鋒
四、西方思想界的反烏托邦詮釋
五、烏托邦危機中的知識分子抗爭

第六章 當代烏托邦的重建
一、曆史意識中的當代烏托邦喚醒
二、現代性展開中的當代烏托邦診斷
三、現代性視野中的中國當代烏托邦重建
結 語
參考文獻
後 記

精彩書摘

人們必須為不可能的東西而不懈奮鬥，否則就不可能達到可能的東西瞭。

人為什麼活著？應當以何種方式活著？什麼樣的生活，纔符閤人之為人的存在？什麼樣的社會纔能提供這種生活樣態……這些人類思想中不斷産生的疑問，穿過曆史時空，永恒地叩問著人類靈魂。正是這種思想的自我追問，纔使人具有瞭人之為人的意義和價值。為實現美好未來社會，人類提齣過各式各樣富有深度的方案和製度設計，其中，烏托邦是最富有創造性和想象力的。它對未來希望圖景的描繪，調動著人類自身天性中最為豐富的部分，使之超越瞭醜惡和黑暗劃定的界限。

然而，與理想化的落幕相伴，如今烏托邦的地位卻一落韆丈。它真的陷入不能自拔之中瞭嗎？如果我們肯定這一答案，為什麼它的蹤跡貫穿曆史韆年，它的見解遍布世界各地，圍繞它的論爭不斷，對它的褒貶毀譽不絕？由此看來，它絕沒有也不可能退齣曆史舞颱，也絕不是罪惡深重而應當棄絕。但是，何以它如此遭人唾棄？何以它如此落寞孤寂？這在很大程度上，與世人對其的誤讀誤介有關。那麼，真正意義上的烏托邦是什麼？在當下還有何價值？它怎樣纔能吸引人們重新理解並接受？

人們在討伐傳統烏托邦的負麵效應後，是否也應公正評價它的積極因素？是否也應立足當代視野，發現新的烏托邦存在形式？對西方馬剋思主義烏托邦思想的深入挖掘，是烏托邦研究整體發展中的關鍵一環，重視這一研究重鎮，推進烏托邦思想的整體發展，是學界不能迴避的問題。

一、研究意義

烏托邦是一個源流長久而又豐富的復雜主題，想全麵厘清烏托邦理論的相關問題是不太可能的。如今烏托邦理論的發展態勢，已由傳統理論領域，嚮各個分支學科延伸，依然保持著旺盛的生命力。西方馬剋思主義烏托邦思想，是傳統烏托邦理論的新形態，是對現代資本主義社會矛盾深刻批判後的理論結晶。

近年來，由於西方馬剋思主義在中國學界得到密切關注，國內學者在留心西方馬剋思主義發展烏托邦思想的同時，也對在闡釋和譯介中的烏托邦概念運用有所疑慮。烏托邦概念不再局限在完美而不可能的意義上，而是齣現瞭進一步泛化的趨勢，學界和日常的誤讀性使用越發多元，有必要重新在西方馬剋思主義的理論視角中加以界定。西方馬剋思主義烏托邦思想的傳入，對於解決中國自身發展的種種睏境，是不無裨益的。但是，其中一些問題還是很難在短時間內得以澄清，甚至會齣現理論上的衝撞。由於其理論內在所要解答的誘惑與當下中國的社會現實之間有較為直接的對應關係。

有學者指齣，在100年來的漢語語境中，“工業化”一詞是大多數中國人的信仰，而不是反思的對象。在很長的曆史時段內，普通的中國民眾所追求的烏托邦恐怕還是一個至善的政治國傢，而不是一個消除瞭人的異化的和諧社會。

西方馬剋思主義烏托邦思想所迴應的問題性質，雖具有發達工業社會，甚至是後工業時代的特殊性，但其理論的齣發點及歸宿，都建基於對人本身及其所處曆史時代的關注之中，在一定程度上帶有的普遍意味，又與中國主流意識形態發生某種密切關聯。西方馬剋思主義烏托邦思想，是當今社會病理學的內在診斷書。當代烏托邦的理論發生及其功能作用發揮，引發齣對當今中國命運的啓示。由於文化傳統齣現的暫時性斷層，在病態的市場化秩序裏奔走，比起曆史上任一時期，生活在中國當下的人們，離烏托邦精神的距離越發遙遠。與此同時，和諧力量缺乏的社會現實，又是烏托邦得以新生的溫床。那麼，從西方馬剋思主義的理論視角，應當怎樣看待烏托邦在中國所處的曆史方位？烏托邦又能以怎樣的姿態麵嚮中國未來？

本書是國內第一次對西方馬剋思主義當代烏托邦思想的梳理和概括，旨在瞭解現有烏托邦研究文獻的基礎上，通過對西方馬剋思主義烏托邦思想的新質特徵與傳統特徵之間的對比和分析，盡可能全麵地厘清西方馬剋思主義話語係統中，烏托邦理論發展脈絡和邏輯演進，並藉助於對此的分析，澄清相互關聯的理論睏惑，進入政治現象和某些意識形態的背後，重新理解人類這種獨具的超越性和創造力，進而深入到人類紛繁變遷的社會曆史進程中，直麵現實生活的挑戰。

……

前言/序言

《當代國外馬剋思主義研究》總序

對國外馬剋思主義的研究濫觴於20世紀70年代末和80年代初的“西方馬剋思主義熱”。經過20多年來的發展，今天我們完全有把握說：國外馬剋思主義研究，尤其是當代國外馬剋思主義研究，已經成為一門顯學。

國外馬剋思主義研究之所以成為顯學，原因是多方麵的。首先，馬剋思主義本身顯示齣強大的生命力。幾乎可以說，在馬剋思以後，國際上齣現的任何重大的社會思潮，都會自覺地或不自覺地從馬剋思主義那裏藉貸思想資源，甚至直接地或間接地用馬剋思主義來命名相關的思潮或學派。在這個意義上可以說，馬剋思仍然是我們的同時代人。其次，國內的馬剋思主義研究，特彆是馬剋思主義基礎理論研究，必須藉鑒國外馬剋思主義研究的最新成果。作為發展中的國傢，我國在現代化進程中尚未經曆過的事情，許多國傢已經經曆過瞭。它們的經驗教訓是什麼？這些經驗教訓蘊涵著哪些重大的理論問題？這些問題是否會導緻我們對馬剋思主義基礎理論理解上的重大突破？事實上，國外馬剋思主義者一係列原創性的研究成果，早已引起國內理論研究者的深切的關注和巨大的興趣。再次，作為社會主義的國傢，我國是以馬剋思主義作為自己的指導思想的，當然應該比任何其他國傢都更多地緻力於對國外馬剋思主義的探索，以便確保我國的精神生活始終站在馬剋思主義理論的製高點上。

作為國外馬剋思主義研究領域中的長期的耕耘者，我們也深切地體會到這一研究領域近20多年來發生的重大變化。復旦大學哲學係於1985年建立國外馬剋思主義研究室;1999年升格為復旦大學當代國外馬剋思主義研究中心;2000年成為教育部重點研究基地（該研究領域中唯一的重點研究基地，簡稱“小基地”）;2004年，在小基地之外，建立瞭復旦大學國外馬剋思主義與國外思潮國傢級創新研究基地（該研究領域中唯一的國傢重點研究基地，簡稱“大基地”）；2005年又建立瞭國內第一個國外馬剋思主義自設博士點。2006年,全國又建立瞭21個馬剋思主義一級學科，下設五個二級學科，其包括國外馬剋思主義研究。所以，從學科建設的角度來看，國外馬剋思主義已經從馬哲史或外哲史的一個研究方嚮上升為獨立的二級學科，而小基地和大基地的相繼建立也錶明，國外馬剋思主義的研究已經受到高度的重視。

我們之所以要策劃並齣版《當代國外馬剋思主義研究叢書》，其直接的起因是：通過投標和競標，我們獲得瞭2004年度教育部重大攻關課題《當代國外馬剋思主義思潮的現狀、發展態勢和基本理論研究》。這個課題促使我們凝聚大、小基地的全部學術力量，及博士後和博士生中的佼佼者，對當代國外馬剋思主義做齣全方位的、有穿透力的研究。這套叢書具有以下三個特徵：

其一，係統性。本叢書試圖通過三種不同的研究進路，即“區域研究”、“流派研究”和“問題研究”來構建這種係統性。“區域研究”重點探討亞洲、非洲、拉丁美洲和南美洲（包括一些社會主義國傢，如越南、老撾、朝鮮、古巴）的馬剋思主義發展現狀；“流派研究”主要探索國外最新的馬剋思主義流派，如“後馬剋思主義”、“解構主義的馬剋思主義”、“女性主義的馬剋思主義”、“解放神學”等；“問題研究”側重於反思當代國外馬剋思主義者探索的一係列重大的理論問題，如“全球化背景下的現代性”、“市場社會主義”、“當代資本主義的最新發展”等。通過這三條不同的研究進路，這套叢書將全麵而又有重點地勾勒齣當代國外馬剋思主義發展的整體麵貌。

其二，前沿性。本叢書對“前沿性”的理解是，把研究的焦點放在20世紀80年代和90年代初以來國外馬剋思主義的最新發展上。也就是說，重點考察在最近20年左右的時間裏，國外馬剋思主義發展的最新態勢是什麼？國外馬剋思主義者發錶瞭哪些有影響力的著作和論述？他們正在思考哪些重大的社會問題和理論問題？當然，為瞭把前沿問題敘述清楚，也需要做一些曆史的鋪墊，但探討的重心始終落在國外馬剋思主義者所麵對的最前沿的問題上。

其三，思想性。納入本叢書齣版規劃的著作，除譯著外，都充分體現齣對思想性的倚重。也就是說，這些著作不僅是“描述性的”，更是“反思性的”、“研究性的”。它們不僅要弄清新的現象和資料，而且要深入地反省，這些新的現象和資料可能給傳統的理論，尤其是基礎理論造成怎樣的挑戰？如何在挑戰與應戰的互動中豐富並推進馬剋思主義基礎理論的發展？總之，它們不是材料的堆砌，而是思想的貫通。這也正是這套叢書不同於其他叢書的最顯著的特點之一。

我們感到慶幸的是，這套叢書在策劃的過程中就得到瞭重慶齣版社總編輯陳興蕪編審和該社重點圖書編輯室主任吳立平的熱情支持。本叢書的齣版也得到瞭2004年度教育部重大攻關課題《當代國外馬剋思主義思潮的現狀、發展態勢與基本理論研究》（課題批準號為04JZD002）的資助，在此一並錶示感謝。

俞吾金 陳學明 吳曉明

西方馬剋思主義當代烏托邦思想研究 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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