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內容簡介

　　“中國西部民族文化通誌”堅持民族學的廣義文化概念，將中國西部少數民族的各種文化構成要素劃分為33個方麵，相應形成瞭哲學捲、倫理捲、心理捲、宗教捲、政治捲、曆史捲、古籍捲、法律捲、社會捲、婦女捲、婚姻傢庭捲、遊牧捲、農耕捲、建築捲、交通捲、貿易捲、科技捲、生態捲、教育捲、飲食捲、服飾捲、體育捲、娛樂捲、旅遊捲、節日捲、禮儀捲、禁忌捲、文學捲、藝術捲、影視捲、工藝美術捲、儺文化捲、吉祥物捲等33個分捲，幾乎涵蓋瞭中國西部少數民族文化的方方麵麵，由此形成一個宏大而多元的文化體係。除瞭從總體上將西部少數民族的各種文化現象劃分為以上不同的構成要素以外，各個分捲的專題民族文化誌則更進一步地將某一種特定的文化現象進行細緻入微的分解。通過這種層層深人的描述和解析，使中國西部少數民族文化的各種鮮明特點得以充分地顯現齣來，為人們正確地認識瞭解中國西部少數民族文化的本質特徵和錶現形式提供係統翔實的文本資料。
　　《中國西部民族文化通誌：曆史捲》是“中國西部民族文化通誌”叢書的分捲之一。

目錄

導論
一、中國西部自然生態環境與西部民族文化的關係
(一)良好生態環境孕育民族生息繁衍空間
(二)多樣化生態環境孕育多元民族文化
二、中國西部民族與民族文化的特點
(一)中國西部民族的特點
(二)中國西部民族文化的特點
三、西部民族文化對中國民族文化的貢獻
(一)西部民族文化是中華民族文明的重要起源
(二)西部民族創造瞭豐富多彩的民族傳統文化
(三)西部民族文化中的其他貢獻
第一章 先秦時期的西部民族及文化孕育
第一節 石器時代的中國西部古人類
一、石器時代西北的文化及其主人
二、石器時代西南的文化及其主人
第二節 夏商周時期的西部民族及其文化
一、夏商周時期西部民族的形成與發展
二、夏商周時期西部民族間的交往與文化交流

第二章 秦漢時期的西部民族及其文化
第一節 西北的民族及其文化
一、北狄係統的西北民族及其文化
二、西域城郭諸國及其文化
三、西北的羌、氐及其文化
第二節 西南的民族及其文化
一、氐羌係統民族及其文化
二、百越係統民族及其文化
三、苞滿、閩濮及其文化
四、崇拜盤瓠、廩君的民族及其文化
第三節 秦漢時期西部民族間的交往與文化交流
一、漢、匈奴與西域各族的交往與文化交流
二、羌與漢朝的交往與文化交流
三、西南民族與漢朝的交往與文化交流

第三章 魏晉南北朝時期的西部民族及其文化
第一節 西北的民族及其文化
一、氐、羌及其文化
二、鮮卑西遷與吐榖渾的形成及其文化
三、西域的民族及其文化
第二節 西南的民族及其文化
一、氐羌係統各民族及其文化
二、西南百越係統各民族及其文化
三、閩濮和苞滿及其文化
四、崇拜盤瓠、廩君的民族及其文化
第三節 魏晉南北朝時期西部的民族交往與文化交流
一、西域各族與中原的交往與文化交流
二、氐羌民族與其他民族的交往與文化交流
三、吐榖渾與周邊民族的交往與文化交流
四、蜀漢政權與南中大姓和夷帥的交往與文化交流
五、西南百越係統各民族之間的交往與文化交流
六、崇拜盤瓠、廩君民族的民族交往與文化交流

第四章 隋唐五代時期的西部民族及其文化
第一節 西北的民族及其文化
二、吐榖渾及其文化
三、西域各民族及其文化
四、從鐵勒中發展而來的迴紇及其文化
第二節 西南的民族及其文化
一、以“烏蠻”為中心的氐羌係統民族及其文化
二、以僚、金齒等為代錶的百越係統民族及其文化
三、“樸子蠻'望蠻”及其文化
四、崇拜盤瓠、廩君的民族及其文化
第三節 隋唐五代時期西部各民族的交往與文化交流
一、吐榖渾的民族交往與文化交流
二、突厥的民族交往與文化交流
三、吐蕃與周邊各族的交往與文化交流
四、南詔與周邊各族的交往與文化交流

第五章 宋代的西部民族及其文化
第一節 西北的民族及其文化
一、黨項羌及其文化
二、迴鶻及其文化
三、吐榖渾及其文化
四、畏兀兒及其文化
第二節 西南的民族及其文化
一、氐羌係統各民族群體及其文化
二、僮、僚、金齒等百越係統民族及其文化
三、吐蕃及其文化
四、崇拜盤瓠、廩君的民族及其文化
第三節 宋代西部的民族交往與文化交流
一、黨項羌的民族交往與文化交流
二、迴鶻的民族交往與文化交流
三、吐榖渾與周邊民族的交往與文化交流
四、大理國與周邊民族的交往與文化交流
五、百越後裔的民族交往與文化交流
六、吐蕃各部的民族交往與文化交流
七、崇拜盤瓠、廩君民族的民族交往與文化交流

第六章 元明清時期的西部民族及其文化
第一節 西北的民族及其文化
一、濛古語族民族及其文化
二、突厥語族民族及其文化
三、伊朗語族和斯拉夫語族民族及其文化
四、迴族的形成及其文化
第二節 西南的民族及其文化
一、藏緬語族民族及其文化
二、壯侗語族民族及其文化
三、苗瑤語族民族及其文化
四、孟高棉語族民族及其文化

參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國西部民族文化通誌：曆史捲》：
　　建武二十六年（公元50年），東漢王朝允許南單於入居雲中郡（駐今內濛古托剋托縣東北），並對南匈奴給予糧食等物資接濟。為瞭避免北匈奴的襲擊，東漢王朝又讓南單於人居西河郡美稷縣（駐今內濛古準格爾旗西北），更將其部眾由所屬王、侯統領駐屯在北地郡（駐今寜夏吳忠市西黃河東岸）、朔方郡（駐今內濛古杭錦旗西北）、五原郡（駐今內濛古包頭市西北）、雲中郡（駐今內濛古托剋托縣東北）、定襄郡（駐今山西右玉縣南）、雁門郡（駐今山西朔縣東南夏關城）、代郡（駐今山西陽高縣西北）各地，配閤各郡縣防守邊境以禦北匈奴。此後，戰爭減少，南匈奴有瞭一個相對安寜的社會環境，迅速發展起來。加之此時南匈奴開始進入漢、匈邊緣地區與漢族雜居，在與漢族人民的相處中自然而然地受到漢文化的強烈影響，首先在政治製度上産生瞭顯著的變化
　　其一，南匈奴政權中官職名稱有所變化，齣現瞭所謂的“四角”“六角”之稱。《後漢書·南匈奴列傳》載：“其大臣貴者左賢王，次左榖蠡王，次右賢王，次右榖蠡王，謂之四角；次左右日逐王，次左右溫禺鞔王，次左右漸將王，是為六角；皆單於子弟，次第當為單於者也。異姓大臣：左右骨都侯，次左右屍逐骨都侯，其餘日逐、且渠、當戶諸官號，各以權力優劣，部眾多少為高下次弟焉。”由上可見，原來的“萬騎長”不見於記載.說明瞭農業經濟在整個社會經濟中的比重有所增加。因此，在職官上亦産生相應的變化
　　其二，從單於至左右賢王、左右榖蠡王的分布格局，已經不再似匈奴沒有分裂之前那樣，左賢王居東，右賢王居西，單於居中，而是具有相對的隨意性。這種政治分布格局.打破瞭原來匈奴社會的穩定結構。當然其原因也是由於與漢族雜居，農業經濟發展造成的，其意義非常深遠
　　其三，南匈奴墓葬形製基本漢化瞭。目前能確定的南匈奴墓葬主要有五處：寜夏同心縣李傢套子五座墓葬、內濛古東勝補洞溝九座墓葬、青海大通上孫傢寨墓葬、包頭市麻池鄉張龍屹旦M1、陝西神木大保當當墓群等。這些墓葬多以有封土、帶斜坡墓道的磚室墓為主，磚室墓中以雙室為主，單室較少，有的磚室墓內有畫像石
　　另外.以林斡先生為代錶的部分學者認為“勝兵”這種專門作戰的騎兵從農牧民中分化齣來，是匈奴社會生産組織與軍事組織相分離的開始，是南匈奴漢化的錶現之一。“勝兵”，就是脫離生産，隻擔任作戰任務的常備軍。“勝兵”的齣現說明瞭南匈奴歸附漢朝後，社會經濟有所發展，而且農業經濟已在生活中開始占有一定的比例。同時，其也受到漢朝兵製的影響。原來，匈奴社會生産組織是與軍事組織閤而為一的，但南匈奴入塞之後，在公元年左右齣現瞭“勝兵”製度。《後漢書·南匈奴列傳》載：“是時（東漢和帝二年，公元90年）南部連剋獲納降。黨眾最盛，領戶三萬四韆，口二十三萬七韆三百，勝兵五萬一百七十。”從目前越來越多的學者的研究來看，“勝兵”不是南匈奴漢化的錶現。此問題在後麵專有闡述
　　3.北匈奴的西遷
　　南匈奴內附後，北匈奴仍不斷侵擾北部邊境各郡，而且掠奪西域各國，阻塞通往西域的交通要道。東漢王朝便趁北匈奴內亂，而有“飢蝗”的機會，於永元元年（公元89年）派耿秉為徵西將軍大敗北匈奴。於是，北匈奴中留在漠北的十餘萬戶融人瞭乘虛而從東北進人的鮮卑；盤踞在漠北西北部的匈奴人後來被柔然兼並；殘留在西域的匈奴人後來也融閤到當地民族中；而北單於率領的部分則於永元三年（公元91年）開始西遷。現以林斡先生的《匈奴通史》為據，概述之。林斡先生認為北匈奴西遷的第一站是烏孫的遊牧地區，第二站是康居（即今中亞哈薩剋斯坦共和國東南部），第三站為阿蘭聊（奄蔡）從北匈奴退齣漠北，到公元290年前後，中外史書對他們的行蹤的研究，在一定程度上可以說是空白。公元290年前後開始，西方史書上齣現瞭對匈奴人活動的記載。據美國學者W.M.麥高文的綜閤介紹：“此後二百年間，即當公元170至370年之間，我們對於這些北匈奴人的情形，差不多全無所聞。此一期間，中國正忙於內爭，一麵又受鮮卑入侵的威脅，故和遠處土耳其斯坦的匈奴人失卻瞭一切接觸，而這些匈奴人也不能再進犯中國。
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前言/序言

　　21世紀之初.中國政府啓動瞭西部大開發的戰略部署，將西部各民族的繁榮發展推到瞭中國現代化建設的前沿陣地，使其成為中國西部發展史上最值得大書特書的一頁。國發[2000]33號《國務院關於實施西部大開發若乾政策措施的通知》中規定，中國西部開發的政策適用範圍，包括重慶、四川、貴州、雲南、西藏、陝西、甘肅、寜夏、青海、新疆、內濛古、廣西等12個省區市（統稱為西部地區）。根據以上區域劃分的原則，在中國西部地區主要分布著49個少數民族，即維吾爾族、哈薩剋族、烏孜彆剋族、塔塔爾族、塔吉剋族、柯爾剋孜族、俄羅斯族、迴族、土族、裕固族、東鄉族、保安族、撒拉族、锡伯族、濛古族、達斡爾族、鄂溫剋族、鄂倫春族、藏族、門巴族、珞巴族、羌族、傣族、哈尼族、基諾族、佤族、景頗族、德昂族、布朗族、拉枯族、阿昌族、傈僳族、獨龍族、怒族、白族、納西族、普米族、彝族、苗族、瑤族、布依族、水族、侗族、土傢族、壯族、仫佬族、仡佬族、毛南族、京族等。在西部大開發的過程中，西部少數民族的現實狀況和未來發展趨勢將直接影響中國西部經濟社會發展的總體進程。2001年國務院西部開發辦《關於西部大開發若乾政策措施的實施意見》中規定，其他地區的民族自治州（湖南湘西土傢族苗族自治州、湖北恩施土傢族苗族自治州、吉林延邊朝鮮族自治州），在實際工作中比照有關政策措施予以照顧。
　　西部大開發分彆包括對西部地區自然資源的開發利用與可持續發展，以及對人文資源的開發利用與保護傳承兩個方麵的內容。而在人文資源的開發利用與保護傳承方麵，如何充分有效地認識和發掘西部少數民族文化資源的價值和功能，使其在西部大開發中發揮積極的作用就是其中一項十分重要的內容。從應用民族學的角度來看，西部少數民族文化資源的開發利用與保護傳承包括多種不同的錶現形式，既有從經濟發展和提高人民物質生活水平的需要齣發對民族飲食、民族服飾、民族建築、民族生産方式、民族貿易、民族旅遊等文化資源的開發利用與保護傳承，也有從構建和諧社會的需要齣發對民族政治、民族法律、民族道德、民族宗教、民族心理等社會結構及文化要素的調適、引導和傳承，還有從提高全民族文化素質和滿足人們精神生活需要齣發對民族教育、民族科技、民族文學、民族藝術、民族古籍等傳統知識及文化要素進行的傳承、改造和創新。在對西部少數民族文化資源進行開發利用與保護傳承的過程中，應正確處理好突齣經濟效益的開發利用與關注社會效益的保護傳承兩者之間的關係，做到開發利用與保護傳承兩者並重.或在開發利用的過程中高度關注民族文化資源的保護傳承。可以說，西部少數民族文化資源的開發利用與保護傳承是一項巨大的社會係統工程，它與西部地區自然資源的開發利用及可持續發展具有同等重要的價值。
　　麵對西部大開發這一前所未有的宏偉規劃.作為以民族群體及其文化為研究對象的中國民族學研究者，如何在西部少數民族文化資源開發利用與保護傳承的過程中發揮獨特的作用，就成瞭當代中國學術界高度關注的現實問題。其實，早在西部大開發之前的20世紀80年代中期，中國的部分民族學研究者就參與瞭由國務院委托中國科學院牽頭組織的有關西部大開發的前期研究準備工作，為20世紀末和21世紀初西部少數民族經濟社會的發展獻計獻策。隨著21世紀初西部大開發的正式啓動，中國民族學研究者再一次站在瞭西部少數民族文化資源開發利用與保護傳承的前沿陣地，除瞭直接參與西部各省區市政府部門有關當地少數民族經濟社會發展的應用對策研究以外.為瞭正確認識把握西部少數民族的曆史和現狀，繼承和弘揚西部少數民族的優良文化傳統，還有不少學者撰寫瞭一些與西部少數民族文化有關的著作，在研究西部少數民族文化方麵取得瞭初步的成果。然而，在肯定以上事實的同時也應該承認，目前有關中國西部少數民族文化研究的成果仍處於零散、單一、粗淺的初期階段，在學術界尚未形成大的氣候和雄厚的優勢.遠遠適應不瞭西部大開發對精神文化産品的客觀現實需要。為瞭改變這種被動的狀態，我們策劃並組織全國的有關學者撰寫瞭這套《中國西部民族文化通誌》，以便為西部大開發提供精神文化方麵的優秀産品，同時也為西部少數民族文化資源的保護傳承獻上一份厚禮。與國內其他同類的書籍相比。
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