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內容簡介

《社會契約論》是世界政治法律學說史上*重要的經典之一，是震撼世界的1789年法國大革命的號角和福音書。它探討的是政治權利的原理，其主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主製度的基石，深刻地影響瞭逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，以及18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主製度的鬥爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現瞭《社會契約論》的民主思想。

作者簡介

讓-雅剋·盧梭（1712-1778），法國18世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，18世紀法國大革命的思想先驅，傑齣的民主政論傢和浪漫主義文學流派的開創者，啓濛運動*卓越的代錶人物之一。主要著作有《論人與人之間不平等的起因和基礎》《社會契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。

譯者簡介：李平漚，1924年生於四川，1956年畢業於北京大學西方語言文學係；現為對外經濟貿易大學法語係教授，我國盧梭問題研究專傢，商務印書館資深譯者，商務版《盧梭全集》編譯者。

精彩書評

盧梭的《民約論》(《社會契約論》舊譯)在“歐洲學界如旱地起一霹靂，如暗界放一光明，風馳雲捲，僅十餘年，遂有法國大革命之事。自茲以往，歐洲列國之革命紛紛繼起，卒成今日之民權世界。《民約論》，法國大革命之原動力也；法國大革命，十九世紀全世界之原動力也”。

――梁啓超

目錄

小引

第一捲
第一章 第一捲的題旨
第二章 論原始社會
第三章 論最強者的權利
第四章 論奴隸製
第五章 論總需追溯到一個原始的約定
第六章 論社會公約
第七章 論主權者
第八章 論社會狀態
第九章 論財産權

第二捲
第一章 論主權是不可轉讓的
第二章 論主權是不可分割的
第三章 論公意是否會齣錯誤
第四章 論主權權力的界限
第五章 論生死權
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 論人民（續）
第十章 論人民（續）
第十一章 論各種不同的立法體係
第十二章 法律的分類

第三捲
第一章 政府通論
第二章 論不同的政府形式的建製原則
第三章 政府的分類
第四章 論民主製
第五章 論貴族製
第六章 論君主製
第七章 論混閤政府
第八章 論沒有任何一種政府形式適閤於一切國傢
第九章 論一個好政府的標誌
第十章 論政府的濫用職權及其蛻化的傾嚮
第十一章 論政治體的死亡
第十二章 怎樣保持主權權威
第十三章 怎樣保持主權權威（續）
第十四章 怎樣保持主權權威（續）
第十五章 論議員或代錶
第十六章 論政府的創建絕不是一項契約
第十七章 論政府的創建
第十八章 防止政府篡權的方法

第四捲
第一章 論公意是不可摧毀的
第二章 論投票
第三章 論選舉
第四章 論羅馬人民大會
第五章 論保民官製
第六章 論獨裁製
第七章 論監察官製
第八章 論公民的宗教信仰
第九章 結束語

附錄一 社會契約論（初稿本）
附錄二 《山中來信》第6封信（摘譯）

後記

精彩書摘

　　《社會契約論》：
　　第六章 論社會公約
　　我認為人類曾經達到過這樣一種境地：在自然狀態下危及他們的生存的障礙之大，已經超過瞭每一個人為瞭在這種狀態下繼續生存所能運用的力量，因此，這種原始狀態已不可能再繼續存在。人類如果不改變其生存方式，就會滅亡。
　　然而，由於人類不可能産生新的力量，而隻能聯起手來使用現有的力量，因此，除瞭把大傢的力量集閤起來形成一股力量，在一個動機的推動下，一緻行動，纔能戰勝阻力，否則，人類就不可能繼續存在。
　　這股大力量，隻有靠許多人的共同協作纔能形成。但是，由於每個人的力量和自由是他保持自己的生存的主要手段，因此，要怎樣做，纔能既把它們投入眾人集閤的大力量而又不損害自己而且不忽視對自己應有的關懷呢？對於這一難題，根據我在《社會契約論》闡述的原理，我的解決辦法可以用下麵這段話來錶述：
　　“創建一種能以全部共同的力量來維護和保障每個結閤者的人身和財産的結閤形式，使每一個在這種結閤形式下與全體相聯閤的人所服從的隻不過是他本人，而且同以往一樣的自由。”社會契約所要解決的，就是這個根本問題。
　　這個契約的條款，由於它本身的性質，是規定得如此明確，所以，隻要稍微有一點兒改變，就會使它變為一紙空文，不起作用。盡管這些條款從未被人正式公布過，但它們在所有地方都是一樣的，在所有地方都為人所默認和公認。社會公約一旦被破壞，每個人便立刻恢復瞭他原來的權利；隻要一失去約定的自由，他就可以收迴他早先為瞭得到約定的自由而放棄的天然的自由。
　　這些明白無誤的條款，可以歸結為這麼一句話：每個結閤者以及他所有的一切權利已全都轉讓給整個集體瞭。因為，首先，既然每個人都把自己奉獻給集體，可見這個條件對大傢都是同等的。既然條件對大傢都是同等的，那麼，就不會有人願意使它不利於彆人。
　　其次，由於轉讓是毫無保留的，因此聯閤體就必然是盡可能完美的；每一個結閤者就不會有什麼額外的要求，否則，如果個人還保留有某些權利，如果在個人與公眾之間沒有一個能做齣裁決的共同上級，如果每個人在某些事情上由他自己裁判。那他很快就會事事都由自己做主，這樣一來，自然狀態就會繼續存在，而結閤就一定會變成暴虐的或空有其名的。
　　最後，由於每個人都是把自己奉獻給全體而不是奉獻給任何一個個人，由於每個人都能從其他結閤者那裏得到與他轉讓的權利相同的權利，所以每個人都得到瞭他失去的東西的等價物，並獲得瞭更多的保護其所有物的力量。
　　……

前言/序言

　　盧梭的《社會契約論》是一部政治哲學著作。它探討的是政治權利的原理，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。它的問世，是時代的需要，是人類社會嚮前進步的産物；它正確迴答瞭曆史進程提齣的問題：法國命運的航船駛嚮何方？
　　人類是幸運的，人民是偉大的，在曆史發展的緊要關頭，總有人指引前進的道路，人民總能及時做齣正確的抉擇。
　　“在18世紀的法國政治思想領域裏，存在著三種改革國傢政治製度的學說：孟德斯鳩主張立憲君主製，伏爾泰主張開明的君主製，而盧梭主張民主共和製。1789年的法國大革命最終選擇瞭盧梭的主張，實行民主共和製。”
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做活動買的，社科類經典，很有深度。

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