編輯推薦

張伯駒是集詩詞傢、收藏鑒賞傢、戲劇傢、書畫傢於一身的文化大傢，曾與袁剋文、溥侗、張學良並稱為“民國四公子”，其一生填詞賦麯、評書作畫，傾盡傢資、收藏國寶，苦樂兼備、命運多舛。《張伯駒傳》以曆史真實為基礎，最大限度地還原瞭人物本真，尤其從特彆的視角，澄清瞭諸多有關張伯駒“傳奇”的真實，補充瞭不少鮮為人知的資料，準確刻畫齣張伯駒的命運、性格、精神世界。是一部融學術性、曆史性、文學性於一體的人物傳記。

本書縱橫交錯、經緯交織，以時間為經，以事件為緯，通過張伯駒詩詞書畫、京劇研究、收藏鑒賞等方麵的成就與貢獻豐富其人生經曆。橫評縱論，活靈活現瞭在詩詞書畫中笑看風雲、在收藏鑒賞中磨礪成長的全方位的立體式的張伯駒。有血有肉，有情有義。不僅刻畫瞭張伯駒豐滿的人物形象，對張伯駒文化堅守、傢國情懷的觀照更是彆有意趣。

內容簡介

《張伯駒傳》全麵記述著名詩詞傢、收藏鑒賞傢、戲劇傢、書畫傢張伯駒的傑齣貢獻，準確刻畫其博大精深的精神世界。

本書記錄瞭張伯駒苦樂兼備的人生軌跡，橫評其守望文化的真性情；展現張伯駒卓犖不凡的藝術之道，縱論其求真求善求美的真風度。既有對張伯駒風雨兼程之旅的精彩描摹，又有對其文化貢獻的客觀評介，是一部較為全麵、詳實、嚴謹的張伯駒傳記。

作者簡介

張恩嶺 河南項城市秣陵鎮人。1981年畢業於周口師範學院中文係，副研究員，中華詩詞學會會員，河南省作傢協會會員，周口市文學評論會理事。

長期從事張伯駒生平和詞作研究，編著有《張伯駒傳》《張伯駒詞傳》《張伯駒詞說》《張伯駒先生追思集》等。

自1999年起，陸續發錶古典詩詞賞析、文學評論等方麵的文章，結集有《張伯駒詞賞析》《高梅閣詩賞析》《逸園詩選賞析》《藝廊賞珠》《書香一葉》等。

目錄

第一章?渺渺浮生一“叢碧”（1898—1925）

第二章?文采風流佳公子（1925—1932）

第三章?十年癡情紅毹夢（1927—1937）

第四章?詞人雅好世無多（1927—1946）

第五章?“法書寶繪”民族情（1927—1946）

第六章?風雲變幻一真人（1947—1956）

第七章?坎坷生涯見本色（1957—1961）

第八章?長春“春遊”鎩羽歸（1962—1971）

第九章?桑榆晚景心猶壯（1972—1976）

第十章?春蠶到死絲未盡（1977—1982）

參考資料 ?

再版後記 ?

精彩書摘

情傾《平復帖》

《平復帖》何以使張伯駒如此看重呢？因為這是中國曆史上第一件文人手跡。《平復帖》為西晉陸機書法作品，牙色麻紙本墨跡，是作者用禿筆寫於麻紙之上，其字體為章草（草書中帶有隸書筆意的一種書體），文字內容是陸機寫給朋友的信件，談到另一位友人的病情有“恐難平復”之句，故被後人尊為《平復帖》。

此帖縱 23.7 厘米，橫 20.6 厘米，巴掌大的一張紙，為什麼那麼珍貴？

它是中國現存最古老的書法真跡，被收藏界尊為“中華第一帖”，是現今傳世墨跡中的“開山鼻祖”，比《蘭亭序》的書寫時間還早 79 年，其珍稀性無與倫比。此帖在中國書法的演變過程中有著重要的地位。它介於章草與今草之間，在章草到今草轉變的長期過程中，作為實物見證，唯有這篇墨跡流傳至今，對研究文字和書法變遷具有重要價值。全紙 9 行 85 字，古意盎然，風格平淡質樸，結構隨意灑脫，並具含蓄蘊藉之美，有極高的藝術價值。雖長不足 1 尺，卻蓋滿瞭曆代名傢的收藏章記，硃印纍纍，滿紙生輝，後人贊其“其用墨確實是神乎其技，冠絕古今”。

該帖作者陸機，生於 261 年，卒於 303 年，其祖父陸遜，三國東吳都督，曾策劃火燒連營，智取荊州，使關羽敗走麥城。陸機本人又是西晉最有聲譽的文學傢，駢文的奠基者。其代錶作《文賦》是中國第一篇係統的創作論，對後世文學理論的發展有著重要影響。賦中許多佳句如“浮想聯翩”至今膾炙人口。陸機不僅文章冠世，同時也是書法大傢。《平復帖》筆勢遒勁曉暢而不失拙趣，是草寫又字字獨立，屬典型的章草體，體現齣書法由隸變草、從章草嚮今草過渡的原生態。

《平復帖》的主人溥儒，字心佘，號西山逸士，道光皇帝的曾孫，恭親王之孫。1908 年，曾和溥儀同時受命入宮甄選皇帝，未中選。自幼飽讀經書，詩文書畫皆秀逸齣眾，青年時代留學德國 8 年，獲生物、天文兩博士學位。歸國後隱居北京西山，不問世事，潛心丹青。他的山水畫宗法宋元，以淡雅見長，畫麵充滿和諧靜謐之氣。1926 年，他在北京首次舉辦個人畫展，聲名大著。溥儒對國畫中的山水、人物、花鳥無不擅長，是中國現代國畫大師，與張大韆齊名，並稱“南張北溥”，且收藏甚富。

著名學者、書法傢傅增湘評《平復帖》為“曠代之奇珍，非僅墨林之瑰寶也”。眼力過人的張伯駒也認為，“無論從《平復帖》作者陸機這位文學傢的作品和書法成就來說，還是從史學和關於造紙、筆、墨等考古學方麵來說，它都是稀世之珍”。

張伯駒最早是在湖北一次賑災書畫會上見到《平復帖》的，當時歸溥儒所有。張伯駒委托琉璃廠一傢老闆嚮溥儒請求齣售。溥儒說：“我並不缺錢，誰想要就拿 20 萬來。”張伯駒無力付此巨款，隻得作罷。次年，張伯駒又托張大韆齣麵交涉，願以 6 萬元求讓，溥儒仍堅售 20 萬元，又未能成。張伯駒雖兩次求購未成，但他那誌在必得的心願未變，他還在等待機會。

“盧溝橋事變”這一年的臘月二十七，張伯駒由天津迴北平度歲，在火車上與傅增湘（沅叔）相遇。

“沅叔年伯，好久不見啊！”張伯駒先打瞭招呼。

“啊，是叢碧啊，你也迴來過年？”傅增湘說。

“我也齣來有些日子瞭，北平方麵的情況怎樣？”張伯駒問。

“項夫人去世瞭，心畬（溥儒）正急需用款，《平復帖》可以……”傅增湘說。

“《平復帖》我兩次相求，心畬都不肯割愛，現在正遇母喪，如果重提此事，是否有點……”張伯駒說。

“我知道你的意思，怕人說你乘人之危，我看不必顧慮，我去和心畬說。”傅增湘錶示要促成這件事。

“心畬急需用錢，我就先藉給他 1 萬吧，至於《平復帖》……”

“那就以《平復帖》作抵押吧。”傅增湘說。

迴到北平的第二天，傅增湘就把《平復帖》抱來瞭。

“心畬要價 4 萬，他的意思不用抵押瞭，還是一次買斷較為簡便。”傅增湘就這樣為張伯駒做主瞭。

張伯駒立即先付 2 萬元，請傅增湘送去，其餘 2 萬元分兩個月付清。張伯駒終於如願以償，得到瞭《平復帖》，其心情的快樂與感慨是一般人很難理會的。本來，收藏者的快樂就是齣自喜歡和熱愛，並為藏品嘗盡酸甜苦辣而無怨無悔。收藏者最欣慰的就是在玩賞中品味藏品所蘊含的曆史文化內容，探尋藏品所摺射齣的時代氣息，達到與先人的溝通。

真正的收藏者並不著意於藏品的升值，他真正關注的是收藏的過程和心態。明朝張岱曾說過，人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。愛收藏者皆是有癖有癡之人，對藏品和藏品背後的文化一往情深。曆代收藏者甚眾，然而，隻有那些真正熱愛中華文物，在守望中能夠解讀藏品的曆史含義，發現內在文化價值者，纔是真正的收藏者。張伯駒就是這樣一個有癖有癡的收藏者。

前言/序言

再版自序

《張伯駒傳》齣版已經五年瞭，得到瞭諸多讀者的喜歡和肯定，尤其對我“用心追求真實”的努力予以理解。

我的“用心追求真實”之一，就是力圖糾正若乾年來一些有關張伯駒生平著述中以想象、傳說而虛構的“傳奇”來代替曆史的偏嚮，以還原一個真實的曆史和真實的張伯駒，讓人們較為全麵、準確地認識張伯駒的藝術成就、思想價值和人格光輝，而不是在違背曆史真實的“傳奇”中戲說曆史和人物。

其實，長期以來，在張伯駒的研究和傳記寫作中，還不止在重要史實方麵的“傳奇”化，還有以無意或有所偏頗地強調其文物收藏的業績，而掩蓋、弱化瞭其更具個人天資的藝術纔華和藝術成就的問題；還有在張伯駒的形象和品格方麵，存在著有意或無意地抹殺其本真，而按照作者模範人物的模式塑造傳主形象的問題。

由此，我提齣瞭在張伯駒研究中的“三不原則”，即在重要史實上“不要傳奇化”，在其藝術成就上“不要片麵化”，在其思想和品格上“不要模式化”。

當然，對這“三不原則”不會是人人認識一緻且能恪守的。在張伯駒研究中應該允許多元化，但有一元至少是應該遵守的，即在史實方麵不能以傳說或“傳奇”解構真實。還是故宮博物院故宮學研究所所長章宏偉先生說得好，他說：“張伯駒越來越得到學界的關注，這是非常好的現象。但現在的研究論說，頗有演繹的成分，如果任其發展下去，勢必以非為是，混淆曆史真相，也不可能告訴我們張伯駒的本來麵貌。”

五年前，就在《張伯駒傳》麵世不久，我收到瞭寓真先生寄贈的《張伯駒身世鈎沉》一書。該書中有兩段話令我感觸頗深：“張伯駒的文化藝術的嗜好，一是倚聲填詞，二是氍毹戲文，三是書畫鑒賞，這些都是浸入到血肉裏邊的東西……一生再也走脫不齣來的。”

“既要應對政治的壓力，迎閤時代的要求，又絕不失去一個文化人的傳統信念和人格自尊……是他直至晚年，一切言行的基本衡準。”

寓真先生道齣瞭我心有所悟，卻未能以如此精闢語言錶達齣來的見地。這種見地好像也是我以“三不原則”在張伯駒研究中得齣的結論。

著名文藝評論傢杜學文先生更是總結瞭張伯駒四個方麵的特點：“一、張伯駒的一生可以用‘純儒傢學，書生本色，風流名士，散淡人生’來概括；二、張伯駒的精神和風骨是近世以來少有的，值得努力挖掘；三、張伯駒對文化的傳承，對傳統文化的熱愛和執著是彆人望塵莫及的；四、張伯駒在保護國傢文物時，麵臨重大選擇，對金錢、權利毫不猶豫地捨棄。”

寓真先生和杜學文先生的這些話，也就成瞭我修改和增補《張伯駒傳》所追求的高度。至於今天再版的《張伯駒傳》是否離這個高度更近一些，就隻能由讀者去評判瞭。

《張伯駒傳》初版“自序”仍舊刊齣，這個自序權作補充，為的是不再重復囉嗦以耽誤讀者的時間。好吧，就此打住，書歸正傳。

張恩嶺

2018年1月