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內容簡介

　　《西遊記（套裝上中下冊）/中華大字經典》記述孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐三藏去西天取經，曆經八十一難，取迴真經，皆成正果的故事。在這個大間架中，無數的天仙地靈、妖魔鬼怪都圍繞著唐僧師徒進進齣齣，打打殺殺，哭哭笑笑，生生死死。

目錄

上冊
第一迴 靈根育孕源流齣心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安
第九迴 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本
第十迴 老龍王拙計犯天條魏丞相遺書托冥吏
第十一迴 遊地府太宗還魂進瓜果劉全續配
第十二迴 唐主選僧修大會觀音顯像化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土承恩八戒轉山林
第三十迴 邪魔侵正法意馬憶心猿

中冊
第三十一迴 豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性元神助本心
第三十四迴 魔王巧算睏心猿大聖騰那騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得三年故主世間生
第四十迴 嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一迴 心猿遭火敗木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃
第五十迴 情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金□洞如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇
第六十迴 牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難

下冊
第六十六迴 諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物君王筵上論妖邪
第七十迴 妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪犼觀音現象伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒
第八十迴 姹女育陽求配偶心猿護主識妖邪
第八十一迴 鎮海寺心猿知怪黑鬆林三眾尋師
第八十二迴 姹女求陽元神護道
第八十三迴 心猿識得丹頭姹女還歸本性
第八十四迴 難滅伽持圓大覺法王成正體天然
第八十五迴 心猿妒木母魔主計吞禪
第八十六迴 木母助威徵怪物金公施法滅妖邪
第八十七迴 鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖
第八十八迴 禪到玉華施法會心猿木母授門人
第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山
第九十迴 師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一迴 金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二迴 三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三迴 給孤園問古談因天竺國朝王遇偶
第九十四迴 四僧宴樂禦花園一怪空懷情欲喜
第九十五迴 假閤真形擒玉兔真陰歸正會靈元
第九十六迴 寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴
第九十七迴 金酬外護遭魔蟄聖顯幽魂救本原
第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如
第九十九迴 九九數完魔滅盡三三行滿道歸根
第一百迴 徑迴 東土五聖成真

精彩書摘

　　《西遊記（套裝上中下冊）/中華大字經典》：
　　詩曰：
　　混沌未分天地眩，茫茫渺渺無人見。
　　自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。
　　覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
　　欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
　　蓋聞天地之數，有十二萬九韆六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日齣；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏曚而萬物否矣。再去五韆四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五韆四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：“鼕至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五韆四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五韆四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。《易》曰：“大哉乾元，至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”至此地始凝結。再五韆四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，謂之五形。故曰，地闢於醜。又經五韆四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。曆曰：“天氣下降，地氣上升；天地交閤，群物皆生。”至此天清地爽，陰陽交閤。再五韆四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽。是謂天地人三纔定位。故曰，人生於寅。
　　感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：日東勝神洲，日西牛賀洲，日南贍部洲，日北俱蘆洲。這部書單錶東勝神洲海外有一國，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍。那山頂上有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；有二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣；上有九竅八孔，按九宮八卦。自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胎，一日進裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜瞭四方，目運兩道金光，射衝鬥府。驚動高天上聖玉皇大帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命韆裏眼、順風耳開南天門觀看。二將須臾迴報道：“金光之處，乃東勝神洲傲來國花果山，山上有一仙石，石産一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射衝鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂恩曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
　　那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果，與猿鶴為伴、麋鹿為群，夜宿石崖，朝遊峰洞，真是“山中無甲子，寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在鬆陰之下，頑耍瞭一會，卻去山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。我們今日趁閑，順澗邊往上溜頭，尋看源流耍子去耶！”喊一聲，眾猴一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！那一個有本事的，鑽進去尋個源頭，齣來不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼瞭三聲，忽見叢雜中跳齣一個石猴，高叫道：“我進去！我進去！”
　　好猴！你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳人瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那裏邊卻無水無波，明明朗朗的一座鐵闆橋，橋下之水，衝貫於石竅之間，倒掛流齣去，遮閉瞭橋門。又上橋頭再看，卻似人傢住處一般，好個所在。看罷多時，跳過橋左右觀看，隻見正當中有一石碣。碣上鎸著“花果山福地，水簾洞洞天”。
　　石猿喜不自勝，急抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳齣水外，打瞭兩個嗬嗬道：“大造化！大造化！”眾猴圍住，問道：“裏麵怎麼樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵闆橋。橋那邊是一座天造地設的傢當。”眾猴道：“怎見得是個傢當？”石猴笑道：“這股水，乃是橋下衝貫石竅，倒掛下來，遮閉門戶的。橋邊有花有樹，是一座石房。房內有石鍋、石竈、石盆碗、石床凳。中間一塊石碣，鎸著‘花果山水簾洞’真個是我們安身之處。我們都進去住也，省得受老天之氣。”（P1-4）
　　……

前言/序言

　　在中國古典通俗小說中，有一類小說，我們稱之為神怪小說。其中成就最高、最受人喜愛的，就是《西遊記》。
　　作為一部以神怪為主角的幻想喜劇，《西遊記》並非全無依傍。它有曆史真實的影子，那就是唐貞觀年間玄奘遠齣西域取經的事件。由玄奘口述、弟子辯機記錄的《大唐西域記》和玄奘另一個弟子慧立作的《大唐慈恩寺三藏法師傳》，對這一事件有詳細的記載。玄奘經西域到達印度，齣行十七年，遊曆瞭五十多個國傢，迴長安時，帶迴瞭佛經六百五十七部。這一佛教史上的空前壯舉，在唐代就轟傳一時。而玄奘所經曆的種種艱難睏苦和奇幻遭遇，又促使人們對此進行主觀的想像和發揮，隨著取經故事的流傳，虛構誇張的成分越來越多，成為民間文藝的重要題材。宋元兩代，取經故事在戲麯舞颱上大量演齣，在說書場上被反復傳頌，成為以後小說創作的素材來源。
　　比較完整的長篇小說《西遊記》，在元末明初肯定已經完成瞭。現存最早的《西遊記》版本，是明代萬曆年間的金陵世德堂本，共一百迴。到瞭清代初年，著名學者黃周星和書商汪象旭閤作，對百迴本《西遊記》作瞭一番潤飾修改，推齣瞭《西遊證道書》，成為《西遊記》各本中文字最好，最臻成熟的本子。
　　但是，黃周星、汪象旭隻是《西遊記》的改編者，小說的原作者則一直是個謎。很多人認為是明代江蘇射陽人吳承恩，現在還不好確定。明代傳下來的各種版本上，都沒有署作者的大名，吳承恩的名字是學者們考證齣來的，隻是證據還不充分確鑿。這隻能留待專傢學者去繼續研究瞭。
　　《西遊記》記述孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐三藏去西天取經，曆經八十一難，取迴真經，皆成正果的故事。在這個大間架中，無數的天仙地靈、妖魔鬼怪都圍繞著唐僧師徒進進齣齣，打打殺殺，哭哭笑笑，生生死死。此書一齣，人們對它的理解也韆變萬化，有說是勸學的，有說是談禪的，有說是證道的，有說是通《易》的，有說是反映農民起義的，有說是講述階級鬥爭的，眾說紛紜。其實，這都是後人對《西遊記》的解說，未必是原作者的思路。倒是鬍適先生的說法樸素平實，更切閤實際，說它是“一部很有趣味的滑稽小說”。
　　這部小說是由兩個故事結構組成的。第一迴到第七迴，寫孫悟空齣世及後來大鬧天宮故事，錶現的是孫悟空對自由的執著追求和鬥爭最終失敗的悲劇，體現齣人性的自由本質與現實生活的約束的矛盾處境。第八迴到捲終，寫唐僧師徒取經，寓含著人必須經曆艱難睏苦纔能最終獲得幸福成功的人生真諦。
　　《西遊記》最大的藝術成就，在於創造瞭孫悟空和豬八戒這兩個獨一無二的典型的藝術形象。孫悟空天性頑皮，神智超越，心高氣傲，神通廣大。他熱愛自由，不受拘束，英勇無畏，勇於反抗。他熱情活潑，富於幽默，不乏同情心，而且見解深刻，還是《西遊記》思想的代言人。豬八戒呢，則是一個徹頭徹尾的普通村夫的形象。他的理想是在高老莊守著老婆過日子。他既有懶惰吝嗇、好吃好色、膽怯撒謊、耍小聰明的毛病，也有老實憨厚、吃苦耐勞、風趣幽默等令人喜愛的品性，可以說是勇敢中帶著怯懦，憨厚中帶著奸滑。但在唐僧、悟空的不斷訓誡下，他也在艱難地前進著。他的形象更接近普通人，平凡而極富真實性，讓人覺得親切。
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好書，給老人買的，字大清晰可見。

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傢人代收，價格實！希望質量可以！相信京東自營！

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