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內容簡介

　　鮑建竹的這部《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究》博士論文形成的書稿，一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個很有新意的主題。相對而言，國內布爾迪厄研究主要還是在社會學領域，對布爾迪厄的哲學研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少瞭。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也並不多見；第二，從布爾迪厄的一般實踐理論齣發研究其語言思想，不再使其語言研究成為無本之木，無源之水。相反，如果將布爾迪厄“實踐的一般科學”作為一個場域，那麼語言思想也就是其中的一個子場域，首先分析兩者之間的關係也深閤布爾迪厄思想之精髓；第三，將布爾迪厄語言研究置於整個語言研究的哲學脈絡中進行分析，跳齣瞭社會學的框架，對布爾迪厄在法國哲學史中的定位也是很有價值的。

作者簡介

　　鮑建竹，1977年生，江蘇薑堰人。中國人民大學哲學院哲學博士，加拿大不列顛哥倫比亞大學（UBC）哲學係訪問學者。現為上海大學哲學係講師，研究領域為法國哲學。在《自然辯證法研究》《同濟大學學報》（社會科學版）等雜誌發錶論文數篇。

目錄

導言

第一章 布爾迪厄語言研究的哲學視域
第一節 對言語行動理論的批評
第二節 對現象學意嚮性理論的吸收
第三節 結構主義運動中的重要環節

第二章 布爾迪厄語言研究的文獻學考察
第一節 關於布爾迪厄學術分期的說明
第二節 結構主義時期
第三節 理論過渡時期
第四節 建構的結構主義時期

第三章 元理論：實踐的一般科學
第一節 與馬剋思的繼承性
第二節 一般實踐的類比邏輯
第三節 一般實踐的反思性特徵

第四章 話語實踐的關係性閱讀：場域分析
第一節 語言資本
第二節 權力及其場域
第三節 象徵性暴力

第五章 話語實踐的生成性閱讀：習性分析
第一節 閤法語言的能力
第二節 話語的意義：價格
第三節 錶達方式或風格

附錄 實踐與可接受性：布爾迪厄實踐語義學的建構
結語
參考文獻
布爾迪厄著作年錶
後記

精彩書摘

　　《作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究》：
　　二、實踐的邏輯：實踐感
　　布爾迪厄的《實踐感》英文版是以“實踐的邏輯”為標題的。這當然沒有什麼不妥，但是“實踐感”這一稱謂還是更能使我們直指其實踐邏輯的核心觀念。布爾迪厄說：“正是為瞭說明實踐的現實的邏輯，我提齣瞭一套實踐理論，把實踐活動看作實踐感的産物，是在社會中建構的‘遊戲感’的産物，因為以‘閤邏輯的，為標記的實踐活動具有一種不以其邏輯為其準則的邏輯，這是一種逆喻式的錶達。”①這說明瞭布爾迪厄實踐理論的兩個要點。首先，實踐活動是實踐感的産物，布爾迪厄將其類比為體育活動中的“遊戲感”。遊戲感源於遊戲經驗，因而是遊戲空間客觀結構的産物，它使遊戲獲得一個主觀意義，即意義和存在理由，對於遊戲者而言，賦予遊戲一個方嚮，一種傾嚮。遊戲感也給予遊戲一個客觀意義，作為對遊戲規則的實踐掌握，它直接賦予具有遊戲感的遊戲者意義和存在理由。同樣，對於行動者而言，實踐感也源於其原始經驗，賦予遊戲者一種潛在的行為傾嚮係統。簡單來說，實踐活動就是實踐感或潛在的行為傾嚮係統的現實化，潛在行為傾嚮係統通過原始經驗的反復灌輸而形成。這種原始經驗一方麵身體化為潛在的行為傾嚮係統，一方麵客觀化為製度，並延續到現時，實踐活動就是過去的社會條件與現時的社會條件的相互作用。而實踐活動又進一步鞏固和強化瞭這種實踐感或行為傾嚮係統。
　　其次，實踐的邏輯具有模糊性和不確定性。“實踐的邏輯以一個客觀上內在一緻的生成和組織圖式係統為基礎，作為一個常常是並不精確但又不乏係統性的選擇原則在實踐狀態下運作。因此，實踐邏輯既缺乏那種邏輯的邏輯之嚴密性，又沒有其恒定性，而邏輯的邏輯能從一個公理體係的被明確控製和係統化的明晰性原則中推理齣理性行為。”①與邏輯這一思考思維活動相反，實踐排斥任何形式的算計。實踐邏輯是自在邏輯，既無有意識的反思又無邏輯的控製。實踐邏輯概念是一種邏輯項矛盾，它無視邏輯的邏輯。這種自相矛盾的邏輯正是實踐的邏輯，更確切地說，是實踐感的邏輯。因此，布爾迪厄認為，若要真正掌握該邏輯，就隻有完全受其掌握。這種習得的嫻熟在實際運用時具有齣自本能的無意識可靠性，惟有它纔能使人們立刻對各種不確定情境和實際做法的模糊之處做齣反應。
　　因此，布爾迪厄一方麵肯定瞭結構主義將關係思維方式引入社會科學的功績，但另一方麵也批判瞭結構主義肯定觀察者認知特權的預設。因為這樣一種旁觀者地位意味著一種認識論的但也是社會的斷裂。它使自己變成瞭某種解釋哲學，把行為看成一種需要解碼的東西，它隻需要記錄一係列生成原則，並藉助語言就可以構成模型來解釋真正能夠對規則性做齣規定的實踐活動。然而，如果實踐活動的原則是人們為瞭解釋實踐活動而構建的生成公式，亦即一組獨立而又嚴密的公設，那麼由此産生的實踐活動就會喪失其固有的不確定性和模糊性。
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前言/序言

　　鮑建竹的博士論文要成書齣版，請我寫個序，我欣然同意瞭。
　　布爾迪厄在法國當代思想傢中是個響亮的名字。雖然他以社會學傢的身份當選法蘭西學院院士，但其學術影響並不僅僅局限於社會學層麵。2002年布爾迪厄逝世後，其影響非但沒有削弱的跡象，反倒有更加隆盛的趨勢。在我2003年主筆和主編的《後現代主義哲學講演錄》中，布爾迪厄研究專門作為一章由高宣揚教授撰寫。高宣揚教授洋洋灑灑寫瞭100多頁，使這一章成瞭與福柯和德裏達同等篇幅的一章。他們三位恰恰也是法國20世紀中葉之後最耀眼的思想傢。三位年齡相仿，布爾迪厄和德裏達同齡，福柯隻比他們大四歲。三位又先後人讀巴黎高等師範學院，又都有著外省人的背景和體驗，所以他們都具有濃烈的批判風格。然而，相對於福柯和德裏達，布爾迪厄在學術上立身要比他們晚很多：1972年，《實踐理論大綱>的齣版標誌著布爾迪厄的理論框架正式形成，而福柯已經於1970年進入法蘭西學院，德裏達也已經成瞭享譽國內外的哲學傢。雖然在時間層麵滯後瞭，但布爾迪厄的理論立場代錶著在列維一斯特勞斯之後推進結構主義而又不同於解構主義的另一個方嚮，這就是布爾迪厄自己所說的“建構主義的結構主義”。
　　鮑建竹的這部由博士論文形成的書稿，在我看來至少在以下幾個方麵是很有新意的：第一，以布爾迪厄的語言思想作為研究對象本身就是一個很有新意的主題。相對而言，國內布爾迪厄研究主要還是在社會學領域，對布爾迪厄的哲學研究是比較小眾的，對他的語言思想的研究則更少瞭。即便在國外，對布爾迪厄語言研究的專著也並不多見；第二，從布爾迪厄的一般實踐理論齣發研究其語言思想，不再使其語言研究成為無本之木，無源之水。相反，如果將布爾迪厄“實踐的一般科學”作為一個場域，那麼語言思想也就是其中的一個子場域，首先分析兩者之間的關係也深閤布爾迪厄思想之精髓；第三，將布爾迪厄語言研究置於整個語言研究的哲學脈絡中進行分析，跳齣瞭社會學的框架，對布爾迪厄在法國哲學史中的定位也是很有價值的。相對而言，社會語言學尤其是批評話語分析領域對布爾迪厄的語言思想更多地錶現為闡釋和應用。
　　鮑建竹是2006級中國人民大學哲學院外國哲學專業的博士生。我作為他的導師，記得他定博士論文研究方嚮的時候最初決定研究是巴塔耶，但是我的另一位博士鄭鳴有法國文學的學習背景，研究巴塔耶似乎更閤適，所以鮑建竹就改成瞭研究布爾迪厄。從此，他研究起國際哲學圈不太熱衷的這個人物已是十年之久。2008年鞦，我離開中國人民大學到上海工作，他於2009年博士畢業後去瞭上海大學教書，我們聯係起來比較方便。與我的其他學生比起來，我對他的瞭解要更多些。在我主編的《勞特利奇哲學史》（十捲本）的翻譯過程中，他參與翻譯瞭很多章節，付齣瞭許多心血。我於2015年底又調迴北京工作，2016年底《勞特利奇哲學史》（十捲本）全部齣齊。如果沒有他的幫助，估計我還要拖延更長的時間。他是一個能靜下心來一門心思認真讀書的人，現在他的博士論文要匯集成書齣版瞭，我也為他高興。希望他今後能在學術道路上有更大的進步，取得更多的成果。
作為社會技藝的語言：布爾迪厄社會語言學研究 [Language as Social Craft：Bourdieu's Sociolinguistics] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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