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産品特色

編輯推薦

　　西方哲學不朽名作《沉思錄》踐行版! 像古羅馬人那樣高貴地生活！
　　
　　人生固有的焦慮之一就是：無論我們如何努力，在人生的終點我們都有可能發現自己虛耗瞭生命。而在《像哲學傢一樣生活：斯多葛哲學的生活藝術》一書中，作者威廉? 歐文教授運用斯多葛主義哲學深邃的心理探索與有效的實踐技巧，為我們描繪瞭新生命的路綫圖。
　　幾韆年來，世界改變瞭許多，但人類心靈的變化卻非常有限，今日人們飽受各種消極情感之苦，和前人麵臨一樣的羞辱、悲傷、衰老，我們甚至比前人麵臨更多的焦慮、誘惑、競爭，但我們仍然束手無策。斯多葛哲學是古羅馬非常流行、成功的思想流派，作為人類行為敏銳的觀察者，他們深諳世事以及人性之幽明，因此斯多葛哲學傢們的實踐技巧和生活忠告對現代生活有著高度的適用性和神奇的指導性，其生活的藝術能讓我們減低焦慮，釋懷過去，把心力聚焦於生命中能夠控製的事務上；能讓我們更好地對付羞辱、悲傷、衰老，坦然地麵對聲名與誘惑。我們從馬可?奧勒留那裏學會取捨，從愛比剋泰德那裏學會從有限的生活中獲得更大的滿足，當然，這種生活的藝術還能徹底治愈摺磨現代人的心理慢性病癥——對生活無休無止的不滿足感，讓我們的心歸於從容和安寜。
　　 本書雖是哲學讀物，卻沒有學究氣息，沒有高言大誌，沒有玄思幻想，有的是簡潔、明晰、流暢。因為建基於博大精深的哲學思想之上，因而它不提供廉價的勵誌泡沫，而把古聖先賢行之有效的深刻洞見一一呈現。斯多葛哲學傢的過人之處正在於，他們不但是深刻的思想傢，而且是行之有效的實踐者。本書即聚焦於斯多葛哲學的實踐方麵。閱讀《像哲學傢一樣生活》是一個不斷與欣喜相遇的過程，先賢們所提齣的療治之法，簡單明瞭，直擊要害，代價微而功效巨，如消極想象、控製的兩分法、宿命論等技巧，雖稱為技巧，其實植根於深厚的人類心理，一見之下，便豁然開朗、永難忘懷。
　　《像哲學傢一樣生活：斯多葛哲學的生活藝術》還能教會讀者如何成為自己生命的觀察者與哲人。在生命的曆程中注意觀察並基於觀察反思自己，我們就能更好地找到焦慮的源頭，避免種種痛苦，真正創造快樂的生命。
　　你若渴望生活的改變，請拿起這本《像哲學傢一樣生活》。

內容簡介

　　大多數哲學作品都將自己的內容定格在其理論介紹上，試圖研究學派的邏輯性和實體性，而本書《像哲學傢一樣生活：斯多葛哲學的生活藝術》則更多地將關注點鎖定在斯多葛主義哲學的實踐應用上。斯多葛哲學是古羅馬非常流行、成功的思想流派，其生活的藝術能讓我們減少焦慮，釋懷過去，能讓我們更好地對付羞辱、悲傷、衰老，坦然地麵對聲名與財富的誘惑，還能徹底治愈摺磨現代人的心理慢性病癥——對生活無休無止的不滿足感，讓我們的內心歸於從容和安寜。
　　斯多葛哲學傢的過人之處在於，他們不但是深刻的思想傢，而且是行之有效的實踐者。本書即聚焦於斯多葛哲學的實踐方麵，諸如：消極想象（能發生的壞結果是什麼），控製的二分法（論變得無敵），宿命論（放下過去……以及現在），自我否定（論應對快樂的陰暗麵），責任（論熱愛人類），社會關係（論與人交往），侮辱（論容忍奚落），悲傷（論用理性戰勝眼淚），憤怒（論戰勝反快樂），個人價值觀（論沽名釣譽），老年（論被趕到養老院），死亡（論良好生活的善終）……本書可謂斯多葛哲學不朽巨著《沉思錄》的踐行版。

作者簡介

　　威廉`B.歐文（William B. Irvine），美國加州大學洛杉磯分校哲學博士，俄亥俄州萊特州立大學哲學教授。從純粹的哲學研究開始，後緻力於哲學與其他學科的跨界研究。著有《論欲望：為何人類欲其所欲》（On Desire: Why We Want What We Want）《一記耳光：為什麼侮辱會造成傷害以及為什麼不應該》（A Slap in the Face: Why Insults Hurt—And Why They Shouldn't）等書。他擅於用通俗的語言講述深奧的哲理，雖是哲學讀物，卻沒有學究氣息，沒有空言大誌，沒有玄思幻想，有的是簡潔、明晰與流暢。

目錄

緻 謝　1
引 言　生活之計劃　1

第一部分　斯多葛主義的興起　15
第1 章　哲學對生活感興趣　17
第2 章　最早的斯多葛主義者　30
第3 章　羅馬斯多葛主義　45

第二部分　斯多葛主義的心理技巧　63
第4 章　消極想象：能發生的最壞結果是什麼？　65
第5 章　控製的兩分：論變得無敵　86
第6 章　宿命論：放下過去……以及現在　102
第7 章　自我否定：論應對快樂的陰暗麵　111
第8 章　沉思：監督自我踐行斯多葛主義　120

第三部分　斯多葛主義的忠告　127
第9 章　責任：論熱愛人類　129
第10 章　社會關係：論與人交往　136
第11 章　侮辱：論容忍奚落　144
第12 章　悲傷：論用理性戰勝眼淚　155
第13 章　憤怒：論戰勝反快樂　161
第14 章　個人價值觀：論追求名譽　168
第15 章　個人價值觀：論奢侈生活　175
第16 章　放逐：論在環境的變故中求生存　185
第17 章　老年：論被趕到養老院　190
第18 章　死亡：論良好生活的善終　199
第19 章　論成為一個斯多葛主義者：現在就開始，並準備遭受嘲弄　205

第四部分　斯多葛主義在現代生活中　211
第20 章　斯多葛主義的衰落　213
第21 章　重新考慮斯多葛主義　231
第22 章　踐行斯多葛主義　257

附 錄
一份學習斯多葛主義的閱讀計劃　288
注 釋　291
引用書目　308
譯後記　313

精彩書摘

　　本書就是為那些尋求人生哲學的人所寫的。在接下來的篇章中，我將集中探討一種我發現有用並且我想許多讀者也會發現有用的哲學。這就是古典斯多葛主義哲學傢的哲學。斯多葛主義的人生哲學可能是古老的，但是它值得引起任何一個想要過充實、有意義的生活——也即良好的生活——的現代人的注意。換句話說，本書提供瞭人們應該如何生活的忠告。更準確地說，我將充當兩韆年前斯多葛主義哲學傢所提齣的忠告的傳導者。這是我的哲學傢同行們通常不喜歡做的事情。他們對哲學的興趣主要是“學術性的”，也就是說，他們的研究主要是理論的和曆史的。比較而言，我對斯多葛主義的興趣則是實際的。我的目標就是讓這種哲學在我的生活中起作用，同時也鼓勵其他人讓它在他們的生活中起作用。我想，古代的斯多葛主義者也鼓勵做齣這兩種努力，但是他們也一定堅持認為，學習斯多葛主義的主要原因是為瞭我們能夠將它付諸實踐。
　　另外還有一點需要認識到的是，雖然斯多葛主義是一種哲學，它其實也有重要的心理學成分。斯多葛主義者意識到，深受消極情感（生氣、焦慮、恐懼、痛苦、嫉妒等等）之害的生活不會成為良好的生活。所以他們成瞭人們大腦運行的敏銳觀察者，結果其中有一些人還變成瞭古代世界中十分有洞察力的心理學傢。他們持續挖掘避免消極情感萌芽的技能以及在避免不成時消滅這些消極情感的技能。即便那些對哲學思辨持懷疑態度的讀者也應該對這些技巧産生興趣。畢竟，我們當中有誰不願意減少經曆日常生活中消極情感的次數呢？
　　雖然我成年之後的時間一直都用於學習哲學，然而令人遺憾的是，直到近期，我纔開始對斯多葛主義變得不是那樣的無知。我在大學和研究生院的老師從來沒有讓我去研讀斯多葛主義者的著作；雖然我是個貪婪的讀者，我也沒有發現自己讀這些著作的必要。更概括地講，我也沒有發現深思人生哲學的必要。相反，和幾乎每個人一樣，我對缺少人生哲學的生活感覺很舒服：日子都用來尋求一個“富裕、社會地位和快樂等事物的”有趣的混閤體。換句話說，我的人生哲學，可以被慈悲地叫做享樂主義的開明形式。
　　但是在我生命的第五個十年裏，各種事情巧閤地把我介紹給瞭斯多葛主義。當中一個事件是我閱讀瞭1998年由湯姆·沃爾夫所寫的《完整的人》。在這部小說裏，有一個角色碰巧發現瞭斯多葛主義哲學傢愛比剋泰德，然後就開始到處宣講這個人的哲學。我發現這既有吸引力，又令人費解。
　　兩年以後，我為一本關於欲望的書做研究。作為研究的一部分，我考察瞭幾韆年來人們在掌控欲望的問題上所給齣的各種忠告。我是從各種宗教對此事的態度開始的，這些宗教包括：基督教、印度教、道教、蘇非派禁欲神秘主義、佛教（尤其是禪宗）。然後我又繼續考察哲學傢們在此問題上的作為，發現隻有幾個哲學傢提齣瞭這樣的忠告，他們中突齣的是古希臘的哲學傢：伊壁鳩魯主義者、懷疑論者和斯多葛主義者。
　　在對欲望進行研究的過程中，我有著一個隱秘的動機。我長期受著禪宗的吸引，並且想象：在結閤我的研究進一步瞭解它的過程中，我會變成一個羽翼豐滿的皈依者。但令我驚訝的是，我發現斯多葛主義和禪宗有一定程度的相似。比如說，兩者都強調對我們周圍事物稍縱即逝之本性的思考，以及在可能的基礎上掌控欲望的重要性。它們都建議我們追求安寜，並就如何獲得和保持安寜提齣瞭忠告。而且，我開始意識到，斯多葛主義比佛教更適閤於我的分析本性。結果，我很驚奇地發現，想來想去我還是想要變成一個斯多葛主義的踐行者，而不是一個禪宗大師。
　　……

像哲學傢一樣生活：斯多葛哲學的生活藝術 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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書還行吧，休閑的時候讀一點。

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內容紮實易懂有親和力，好評！

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很好很好非常好

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很好的書 指導生活

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突破自我，勇往直前，提升自信，更好發展！

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很值得一讀的書，很不錯

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