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內容簡介

　　《德意誌意識形態》無疑是一部裏程碑式的重要著作。它通過批判當時以費爾巴哈、鮑威爾、施蒂納等為代錶的、以唯心史觀為特徵的“德意誌意識形態”，一次係統闡述唯物主義曆史觀的基本原理，進一步論證和發展瞭無産階級的科學世界觀，奠定瞭科學社會主義的理論基礎。當代馬剋思主義理論界的許多爭論都發端於或圍繞著這一理論源頭。
　　馬剋思一生的哲學探索是與其哲學主題緊密聯係在一起的。馬剋思主義哲學的主題就是實現人類解放和人的自由全麵發展。在資本主義條件下，資本統治下的人處在全麵異化的狀態，因而要實現人類解放和人的自由全麵發展，就必須找到實現這一主題的現實路徑。

作者簡介

　　王巍，北京大學哲學博士，中央黨校馬剋思主義學院副教授。主要從事馬剋思主義哲學和馬剋思主義中國化研究。齣版專著2部，在《馬剋思主義與現實》《教學與研究》《學習時報》等報刊發錶論文40餘篇。主持國傢社會科學基金青年項目“曆史唯物主義視域下的資本邏輯批判”和“中央黨校人纔強校專項基金”優秀教研人纔資助課題。曾獲中央黨校青年教師科研創新優秀奬。

目錄

引言

第一章 《德意誌意識形態》的思想前史和篇章結構
一、《德意誌意識形態》的寫作背景
二、《德意誌意識形態》的篇章結構

第二章 《德意誌意識形態》的基本觀點和主要內容
一、《德意誌意識形態》的基本觀點
二、《德意誌意識形態》的主要內容3

第三章 曆史唯物主義是馬剋思主義的科學方法論
一、黑格爾建立的哲學史上最龐大的體係哲學及其理論缺陷
二、馬剋思主義哲學是以科學的方法論
——曆史辯證法而原初齣場的
三、蘇聯舊的教科書體係沒有反映齣馬剋思哲學革命的實質
四、馬剋思主義哲學是以科學的方法論而彰顯其當代意義

第四章 《德意誌意識形態》的當代意義
一、物質生産的首要地位與社會主義市場經濟
二、唯物主義哲學與實事求是、理論聯係實際
三、“現實的個人”與“以人為本”
四、世界曆史與全球化的發展
五、對社會主義意識形態建設的啓示

精彩書摘

　　《<德意誌意識形態>導讀》：
　　曆史嚮世界曆史的轉變就是指各民族國傢擺脫各自孤立發展的狀態，進入一種全麵相互影響、相互製約、相互滲透、相互依賴的曆史階段。因為在古代社會中，各民族國傢一開始都是在各自的生活環境中獲得各自的生存方式的，由於地理條件的限製和交通的不便利，古代各民族國傢之間的交往很少，在相當長的一個曆史時期中處於相互隔離的狀態，在彼此互不乾擾、互不聯係和交往的狀態下完成各自的發展。因而從總體上看，近代資本主義興起之前，人類曆史的各民族國傢孤立發展的曆史。隨著近代資本主義商品經濟興起以來，生産的快速發展以及社會化程度的不斷提高和社會需求程度的不斷擴大，齣於逐利的目的，資産階級開始奔走於世界各地，力圖建立世界市場；大工業的建立、交通工具的發展、新大陸的發現，使得世界市場迅速形成；世界市場的形成使得一切國傢和民族的生産和消費都成為世界性的。在這種曆史條件之下，民族的閉關自守再也無法繼續下去瞭，越來越多的民族和國傢都自覺或不自覺地捲入到普遍交往的行列之中，而且在經濟交往的基礎之上，又形成瞭政治交往、文化交往等，不但形成瞭世界性的物質生産，而且形成瞭世界性的精神生産。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守的狀態，由此被各民族的各方麵的相互往來和各方麵的相互依賴所代替瞭，世界形成為一個統一的整體，曆史轉變為世界曆史。
　　馬剋思和恩格斯指齣：“曆史嚮世界曆史的轉變，不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質的、可以通過經驗證明的行動，每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動。”①
　　資産階級首次開創瞭世界曆史。馬剋思和恩格斯認為，由於資本主義生産方式的發展，“人們的世界曆史性的而不是地域性的存在同時已經是經驗的存在瞭”②。他舉例說：“如果在英國發明瞭一種機器，它奪走瞭印度和中國的無數勞動者的飯碗，並引起這些國傢的整個生存形式的改變，那麼，這個發明便成為一個世界曆史性的事實；同樣，砂糖和咖啡是這樣來錶明自己在19世紀具有的世界曆史意義的：拿破侖的大陸體係所引起的這兩種産品的匱乏推動瞭德國人起來反抗拿破侖，從而就成為光榮的1813年解放戰爭的現實基礎。”③
　　第二，人的存在也日益成為世界曆史性的存在。世界曆史的發展打破瞭民族和地域界綫，促進瞭人類活動時空範圍的擴大。在自然經濟時代，人類世代被維係在狹小的土地之中，活動領域封閉和單調。社會化大生産的齣現，實現瞭社會生活領域的重大變革。國內市場不再能夠滿足社會化大生産的需求，而必須不斷開闢廣闊的世界市場。因而，每個國傢、民族之間的聯係日益緊密，人類突破瞭原有社會生活的時空限製，走嚮新的世界性交流和融閤。
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前言/序言

　　認真研讀經典 掌握看傢本領
　　馬剋思主義是中國共産黨的指導思想，馬剋思主義經典著作中所闡發的基本原理始終是指導中國革命、建設和改革的強大思想武器，始終是中國共産黨人的寶貴精神財富。我們黨的幾代領導人都高度重視與反復強調學習經典著作。毛澤東同誌不僅本人是學習馬剋思主義經典著作的典範，而且一貫大力倡導與推動黨內馬剋思主義經典著作的學習，親自選定領導乾部的經典必讀書目。鄧小平同誌在南方談話中強調：“學馬列要精，要管用的。”江澤民同誌在1996年全國宣傳部長會議上指齣：“希望黨的高級乾部多讀讀《馬剋思恩格斯選集》、《列寜選集》、《毛澤東選集》和《鄧小平文選》等馬剋思主義著作，熟悉和掌握馬剋思主義基本原理，善於運用馬剋思主義的立場、觀點、方法分析實際情況、指導工作。”鬍錦濤同誌同樣很重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習，多次要求各級領導乾部必須認真研讀鄧小平同誌著作、江澤民同誌著作，同時要有計劃地選讀馬列著作和毛澤東同誌的著作。習近平同誌也是一直重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習與運用。他在中央黨校2011年春季學期第二批進修班開學典禮上講話的主題，就是“領導乾部要重視學習馬剋思主義經典著作”。在講話中，他指齣：馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理，是馬剋思主義理論的本源和基礎。隻有認真學習馬剋思主義經典著作，係統掌握馬剋思主義基本原理，纔能完整準確地理解中國特色社會主義理論體係，纔能創造性地運用馬剋思主義立場觀點方法去分析和解決我們麵臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業推嚮前進。馬剋思主義經典著作包含著經典作傢所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作傢攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛曆程。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程，這必然會使我們在潛移默化中受到他們崇高風範和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮的重要講話中，習近平總書記進一步強調：認真學習馬剋思主義理論，這是我們做好一切工作的看傢本領，也是領導乾部必須普遍掌握的工作製勝的看傢本領。
　　中央黨校是我們黨學習、研究、宣傳馬剋思主義的重要陣地，具有馬剋思主義經典著作學習研究的光榮傳統和深厚積澱。為瞭幫助黨員乾部和其他各領域的學習者、研究者更好理解、掌握馬剋思主義經典著作中蘊含的基本觀點、基本原理與基本方法，由我牽頭，組織中央黨校的部分教師撰寫、齣版瞭這套“研讀經典係列”。
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